【摘 要】
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后山诗学在两宋有完整的传承谱系,不但有可考见的魏衍、黄预、寇国宝、晁冲之、何薳、徐度、林景思、戴复古等共四代嫡传弟子,而且有陈造、赵章泉等宗法后山的诗人。在北宋,陈师道诗名并不突出,后山门人也仅限于徐州本地。但到南渡初,其诗学地位陡然提升,这跟吕本中《江西诗社宗派图》、任渊《后山诗注》的出现有密切的关系,他们把陈师道的影响扩展到整个诗坛。到南宋中后期,陈师道的诗学地位更为清晰、强化,这是他能够在“一祖三宗”之中取得一席之地的重要诗学基础。总的说来,其诗学地位的形成是创作本身与主体人格良性互动、共同作用的结
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后山诗学在两宋有完整的传承谱系,不但有可考见的魏衍、黄预、寇国宝、晁冲之、何薳、徐度、林景思、戴复古等共四代嫡传弟子,而且有陈造、赵章泉等宗法后山的诗人。在北宋,陈师道诗名并不突出,后山门人也仅限于徐州本地。但到南渡初,其诗学地位陡然提升,这跟吕本中《江西诗社宗派图》、任渊《后山诗注》的出现有密切的关系,他们把陈师道的影响扩展到整个诗坛。到南宋中后期,陈师道的诗学地位更为清晰、强化,这是他能够在“一祖三宗”之中取得一席之地的重要诗学基础。总的说来,其诗学地位的形成是创作本身与主体人格良性互动、共同作用的结
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