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青岛大学
摘要：王维是我国盛唐山水田园诗的代表诗人，他多才多艺，不仅精通音乐，还擅长作画，不同艺术之间的相互渗透对其诗歌产生了深远的影响。他以画入诗，使其诗歌具有诗情画意的独特风格。
关键词：王维；山水田园诗；《渭川田家》；诗情画意
一、 赏析《渭川田家》——美丽的田园风光
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。①
“渭川”即“渭水”，今陕西渭河。这首诗以朴素而又富有实体感的语言，高明的白描技巧，勾勒出了一幅真实、生动的农村日暮的生活图画。其中包括作者对田家淳朴人情美的赞美。
“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。落日余辉洒满村落，作者的视线跟着晚归的牛羊没入了深巷。句末的“归”字用的似乎很随意，却是全篇的点睛之笔。小农经济下的农村，日出而作，日落而息。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”（《诗经·王风·君子于役》）日暮时分，正是劳动了一天的农夫归家的时刻，也是放牧的牛羊归圈时刻。“归”字所显示的正是一种渗透了安闲气息的归宿感。夕阳西下，牛羊都懂得归圈，鸟儿也知道返巢，何况是有情感的人呢，这隐含了诗人盼望归隐的心理。
如果一二句描绘的是全景，则三四句描绘的便是一个特写镜头：一位白发苍苍的老人拄着拐杖，在自家的柴门外，迎候着放牧的童孙归来。“念”字是诗人对“野老”心情的揣度，而这揣度的依据是野老倚门候归的动作姿态乃至表情。这幅图景，特别是其中的“念”和“候”字，透出了温煦亲切的人情味，可以体味出诗人面对这一景象时心中的感触。如果说动物的归来可以唤起作者内心的触动，而人之间的这种归来和等待便更加唤起诗人内心的情愫了。
以上四句，写的都是村内景象。五六两句，目光由村内转向村外。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”。“雊”指雄雉（野鸡）鸣，“秀”指谷类抽穗开花。此处化用了潘岳的《射雉赋》：“麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝雊”。“蚕眠”，蚕蜕皮前不食不动谓之眠。这两句诗意是：远处传来野鸡的鸣叫声，村外田地里的麦苗已经稀疏，想来蚕已经休眠了。这两句点出季节已值春末夏初，“雉雊”、“麦秀”、“蚕眠”，不但使暮色茫茫的农村平添了欣然生机，而且暗示了农桑的丰收在望，使人感到农村的宁静安详中自有其丰厚的物质基础。
七八两句，续写村外田野中所见：“田夫荷锄至，相见语依依”，在田野上劳动了一天的农夫，傍晚收工时，不约而同的三三两两凑在一起，在随意地闲聊，“荷锄”而相见，正是田间相遇的情景，而“语依依”三字，不但写出他们相对而语的亲切姿态，而且似乎可以听到他们的声音，鲜明如画，但又更有画外远神，这画外远神便是那份闲适的意态，使得言外含有不尽之意。
九十两句，是全诗的归趋和主旨。在观赏了上述景象之后，诗人的突出感受就是农村生活的“闲逸”，即悠闲安逸，宁静和平，没有官场的奔竞驰逐、争名夺利、纷争恶斗，虚伪欺诈，因此他不仅深为欣羡，而且借用《式微》中的“胡不归”的话头直接表明了自己归隐田园的旨趣。
通读全诗，一幅优美的夕阳西下、牛羊归来、野老等待牧童的温馨图卷展现在我们面前，作者选取的素材都是随处可见的生活场景，在景物描写中融入自己的感情，使得情景交融。诗中牛羊归来，牧童归来，人人都有得归，反而衬出诗人无处可归的一种郁闷心情。
二、比较《渭川田家》与《归园田居》（其一）—不同的田园情结
晋代的陶渊明是我国古代著名的田园诗人，自他起，田园诗歌才被人们重新认识，不断发扬光大，王维的诗歌在一定程度上是受了陶渊明的影响，二者都有田园情结，不过，因为两位诗人所处时代以及自身经历的不同，二者的田园情结也是有异有同。先看陶渊明的诗歌：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。②
——《归园田居》其一 （陶渊明）
陶渊明写的一组《归园田居》是典型的田园诗歌，而其中的这首又尤为代表。诗歌前六句写了诗人误入尘网的经历，中间十二句主要写了田园美丽的自然风光以及农家乐趣。最后两句点明作者的心迹：相比较官场的复杂，诗人还是更喜欢这种自在轻松的田园生活。通过对比，我们能看出与王维的《渭川田家》的不同，下面从思想内容和艺术特点两个角度分析：
（一）思想内容上
首先两首诗都写的是农村的自然风光，都展现出一幅悠閑恬淡的农村画卷。不同的是，《归园田居》不仅写农村的自然风光，更写到了诗人参与其中的无限乐趣，诗人亲自躬耕，参与农事活动，自身去体验农村劳动的辛苦和收获，所以在诗歌的字里行间流露出的是一种真真切切的生活体会，此时的诗人不仅仅是一位文化人，更是一位融入到劳动人群中的劳动者，让人倍感亲切。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这是真实的生活场景，有了烟火气息，诗歌不再是远离生活的高雅艺术，而是我们随处可见的生活场景，经过诗人的描述，让我们体会到本真生活的美感。
相比较而言，王维的《渭川田家》更像是细心观察生活而又远离生活的一幅画，作者像一位置身事外的摄影师，捕捉到了农村自然风光以及劳动人民之间的情意之美，经过自己的语言加工，展现给我们一幅美丽的画卷。然而诗人并没有加入到其中，没有切身的体会劳动的辛苦与喜悦，所以给人一种疏离感。一位是亲自劳动的“野老”，一位是站在田间吟诵的士大夫，角度和体会不同，写出来的诗歌自然不一样。在思想内容上，王诗确实不如陶诗的生活化和真实化。
（二）艺术特点上 陶渊明的《归园田居》采用的比兴手法，用“尘网”、“樊笼”来象征黑暗的官场，表现诗人对官场的厌恶以及置身其中的痛苦。用“故渊”、“旧林”象征美好的田园生活。诗人的内心是喜欢这种田园生活的，我们从字里行间能感受到诗人的爱憎分明，表现出了强烈的个人情感。
王维的《渭川田家》采用的是白描手法，将美丽的自然风光客观地呈现在我们面前，不掺杂诗人的个人情感，语言清新自然，富有诗情画意，相比较而言，王诗主景，陶诗主情。
通过比较我们发现，两位诗人心中都有一份田园情结，陶诗更富有生活气息，更贴近真实生活，味淡而实美。王诗更注重描摹景物，展现大自然最美的一面，这与诗人的画家视角是分不开的。无论以何种方式展现，我们都能收获诗歌的美感，诗歌是诗人内心语言的外化，是诗人真实感受的传达，都饱含了诗人内心的真情实感，所以读起来韵味悠长，打动人心。
三、结语
通过赏析《渭川田家》这首田园诗歌，我们看到了诗人用其画家视角极力摹描大自然的美丽风光，艺术来源于生活而又高于生活，客观的自然美经过了诗人的文字加工更富有艺术的美感。通过比较陶渊明的《归园田居》其一和王维的《渭川田家》，我们看到不同时代下诗人对于田园生活的喜爱和描绘，也更体现出王诗富有诗情画意的特点，正应了苏轼的评价：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗”。
注释：
①赵殿成《王右丞集笺注》[M].上海：上海古籍出版社.1984年。
②逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》[M].北京：中华书局2006年版。
参考文献：
[1]赵殿成.王右丞集笺注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
[2]陈铁民.王维诗选[M].北京：人民文学出版社，2002.
[3]文达三.试论王维诗歌的绘画形式美[J].中国社会科学，1982.5.
[4]金学智.王维诗中的绘画美[J].文学遗产，1984.4.
[5]潘裕民.绘画美、音响美、静态美——王孟诗派山水田园诗艺术美浅析[J].安庆师院学报，1988.2.
[6]王琼.“诗中有画”：独特的审美蕴含[J].遼宁师范大学学报，1989.2.
[7]赵玉桢.奇妙艺术现象的完整体系——论王维“诗中有画”的主体内涵[J].宁夏社会科学，1989.5.
[8]傅小龙.试论王维诗歌画意的成因与内涵[J].南昌大学学报，1990.2.
[9]谭朝炎《“诗中有画”辨析》[J].宁波大学学报，2002.2
[10]申东城.陶潜田园诗和王维田园诗比较[J].巢湖学院学报，2003.5.
摘要：王维是我国盛唐山水田园诗的代表诗人，他多才多艺，不仅精通音乐，还擅长作画，不同艺术之间的相互渗透对其诗歌产生了深远的影响。他以画入诗，使其诗歌具有诗情画意的独特风格。
关键词：王维；山水田园诗；《渭川田家》；诗情画意
一、 赏析《渭川田家》——美丽的田园风光
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。①
“渭川”即“渭水”，今陕西渭河。这首诗以朴素而又富有实体感的语言，高明的白描技巧，勾勒出了一幅真实、生动的农村日暮的生活图画。其中包括作者对田家淳朴人情美的赞美。
“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”。落日余辉洒满村落，作者的视线跟着晚归的牛羊没入了深巷。句末的“归”字用的似乎很随意，却是全篇的点睛之笔。小农经济下的农村，日出而作，日落而息。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”（《诗经·王风·君子于役》）日暮时分，正是劳动了一天的农夫归家的时刻，也是放牧的牛羊归圈时刻。“归”字所显示的正是一种渗透了安闲气息的归宿感。夕阳西下，牛羊都懂得归圈，鸟儿也知道返巢，何况是有情感的人呢，这隐含了诗人盼望归隐的心理。
如果一二句描绘的是全景，则三四句描绘的便是一个特写镜头：一位白发苍苍的老人拄着拐杖，在自家的柴门外，迎候着放牧的童孙归来。“念”字是诗人对“野老”心情的揣度，而这揣度的依据是野老倚门候归的动作姿态乃至表情。这幅图景，特别是其中的“念”和“候”字，透出了温煦亲切的人情味，可以体味出诗人面对这一景象时心中的感触。如果说动物的归来可以唤起作者内心的触动，而人之间的这种归来和等待便更加唤起诗人内心的情愫了。
以上四句，写的都是村内景象。五六两句，目光由村内转向村外。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”。“雊”指雄雉（野鸡）鸣，“秀”指谷类抽穗开花。此处化用了潘岳的《射雉赋》：“麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝雊”。“蚕眠”，蚕蜕皮前不食不动谓之眠。这两句诗意是：远处传来野鸡的鸣叫声，村外田地里的麦苗已经稀疏，想来蚕已经休眠了。这两句点出季节已值春末夏初，“雉雊”、“麦秀”、“蚕眠”，不但使暮色茫茫的农村平添了欣然生机，而且暗示了农桑的丰收在望，使人感到农村的宁静安详中自有其丰厚的物质基础。
七八两句，续写村外田野中所见：“田夫荷锄至，相见语依依”，在田野上劳动了一天的农夫，傍晚收工时，不约而同的三三两两凑在一起，在随意地闲聊，“荷锄”而相见，正是田间相遇的情景，而“语依依”三字，不但写出他们相对而语的亲切姿态，而且似乎可以听到他们的声音，鲜明如画，但又更有画外远神，这画外远神便是那份闲适的意态，使得言外含有不尽之意。
九十两句，是全诗的归趋和主旨。在观赏了上述景象之后，诗人的突出感受就是农村生活的“闲逸”，即悠闲安逸，宁静和平，没有官场的奔竞驰逐、争名夺利、纷争恶斗，虚伪欺诈，因此他不仅深为欣羡，而且借用《式微》中的“胡不归”的话头直接表明了自己归隐田园的旨趣。
通读全诗，一幅优美的夕阳西下、牛羊归来、野老等待牧童的温馨图卷展现在我们面前，作者选取的素材都是随处可见的生活场景，在景物描写中融入自己的感情，使得情景交融。诗中牛羊归来，牧童归来，人人都有得归，反而衬出诗人无处可归的一种郁闷心情。
二、比较《渭川田家》与《归园田居》（其一）—不同的田园情结
晋代的陶渊明是我国古代著名的田园诗人，自他起，田园诗歌才被人们重新认识，不断发扬光大，王维的诗歌在一定程度上是受了陶渊明的影响，二者都有田园情结，不过，因为两位诗人所处时代以及自身经历的不同，二者的田园情结也是有异有同。先看陶渊明的诗歌：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。②
——《归园田居》其一 （陶渊明）
陶渊明写的一组《归园田居》是典型的田园诗歌，而其中的这首又尤为代表。诗歌前六句写了诗人误入尘网的经历，中间十二句主要写了田园美丽的自然风光以及农家乐趣。最后两句点明作者的心迹：相比较官场的复杂，诗人还是更喜欢这种自在轻松的田园生活。通过对比，我们能看出与王维的《渭川田家》的不同，下面从思想内容和艺术特点两个角度分析：
（一）思想内容上
首先两首诗都写的是农村的自然风光，都展现出一幅悠閑恬淡的农村画卷。不同的是，《归园田居》不仅写农村的自然风光，更写到了诗人参与其中的无限乐趣，诗人亲自躬耕，参与农事活动，自身去体验农村劳动的辛苦和收获，所以在诗歌的字里行间流露出的是一种真真切切的生活体会，此时的诗人不仅仅是一位文化人，更是一位融入到劳动人群中的劳动者，让人倍感亲切。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这是真实的生活场景，有了烟火气息，诗歌不再是远离生活的高雅艺术，而是我们随处可见的生活场景，经过诗人的描述，让我们体会到本真生活的美感。
相比较而言，王维的《渭川田家》更像是细心观察生活而又远离生活的一幅画，作者像一位置身事外的摄影师，捕捉到了农村自然风光以及劳动人民之间的情意之美，经过自己的语言加工，展现给我们一幅美丽的画卷。然而诗人并没有加入到其中，没有切身的体会劳动的辛苦与喜悦，所以给人一种疏离感。一位是亲自劳动的“野老”，一位是站在田间吟诵的士大夫，角度和体会不同，写出来的诗歌自然不一样。在思想内容上，王诗确实不如陶诗的生活化和真实化。
（二）艺术特点上 陶渊明的《归园田居》采用的比兴手法，用“尘网”、“樊笼”来象征黑暗的官场，表现诗人对官场的厌恶以及置身其中的痛苦。用“故渊”、“旧林”象征美好的田园生活。诗人的内心是喜欢这种田园生活的，我们从字里行间能感受到诗人的爱憎分明，表现出了强烈的个人情感。
王维的《渭川田家》采用的是白描手法，将美丽的自然风光客观地呈现在我们面前，不掺杂诗人的个人情感，语言清新自然，富有诗情画意，相比较而言，王诗主景，陶诗主情。
通过比较我们发现，两位诗人心中都有一份田园情结，陶诗更富有生活气息，更贴近真实生活，味淡而实美。王诗更注重描摹景物，展现大自然最美的一面，这与诗人的画家视角是分不开的。无论以何种方式展现，我们都能收获诗歌的美感，诗歌是诗人内心语言的外化，是诗人真实感受的传达，都饱含了诗人内心的真情实感，所以读起来韵味悠长，打动人心。
三、结语
通过赏析《渭川田家》这首田园诗歌，我们看到了诗人用其画家视角极力摹描大自然的美丽风光，艺术来源于生活而又高于生活，客观的自然美经过了诗人的文字加工更富有艺术的美感。通过比较陶渊明的《归园田居》其一和王维的《渭川田家》，我们看到不同时代下诗人对于田园生活的喜爱和描绘，也更体现出王诗富有诗情画意的特点，正应了苏轼的评价：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗”。
注释：
①赵殿成《王右丞集笺注》[M].上海：上海古籍出版社.1984年。
②逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》[M].北京：中华书局2006年版。
参考文献：
[1]赵殿成.王右丞集笺注[M].上海：上海古籍出版社，1984.
[2]陈铁民.王维诗选[M].北京：人民文学出版社，2002.
[3]文达三.试论王维诗歌的绘画形式美[J].中国社会科学，1982.5.
[4]金学智.王维诗中的绘画美[J].文学遗产，1984.4.
[5]潘裕民.绘画美、音响美、静态美——王孟诗派山水田园诗艺术美浅析[J].安庆师院学报，1988.2.
[6]王琼.“诗中有画”：独特的审美蕴含[J].遼宁师范大学学报，1989.2.
[7]赵玉桢.奇妙艺术现象的完整体系——论王维“诗中有画”的主体内涵[J].宁夏社会科学，1989.5.
[8]傅小龙.试论王维诗歌画意的成因与内涵[J].南昌大学学报，1990.2.
[9]谭朝炎《“诗中有画”辨析》[J].宁波大学学报，2002.2
[10]申东城.陶潜田园诗和王维田园诗比较[J].巢湖学院学报，2003.5.