夏丏尊，名铸，字勉旃，1912年改字丏尊。为什么改成“丏”？据说是为了专心自己喜爱的教育事业，不想当选“议员”，投票的时候，容易写成“丐”，这样，选票就作废了。可见夏丏尊的志趣所在。
　　关于夏丏尊，估计很多语文教师并不熟悉，对“丏”字的读法和写法也很有些犹豫。要想了解夏丏尊，可能要说几个大家都熟悉的人、事、物。
　　大家都知道鲁迅先生，夏丏尊曾经和鲁迅先生同事。夏丏尊自称是“受他启蒙的一个人”，这个“他”就是鲁迅先生。1909年，鲁迅先生到浙江省两级师范学堂任教，赠给在此任教的夏丏尊《域外小说集》。后来，夏丏尊参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古派的“木瓜之役”。
　　大家都知道弘一法师，法师出家前叫李叔同。促使李叔同出家的正是夏丏尊。有一天夏丏尊说：“这样做居士究竟不彻底，索性做了和尚倒爽快！”李叔同就真的出家了。李叔同剃度后说：“我的出家，大半由于这位夏居士的助缘。此恩永不能忘。”还书写了“珍重”两字赠别，又做了《书珍重赠别夏丏尊并记》。
　　大家都知道叶圣陶先生，也知道叶老编著过很多语文教育方面的著作，其中就有很多书是和夏丏尊合著的，并且夏丏尊总是署名在前，比如，《文心》《国文百八课》《开明国文讲义》等。叶圣陶先生经常发表文章的《中学生》《新少年》《月报》等都由夏丏尊担任社长或主编。两个人还是儿女亲家，一生引为知己。
　　大家都知道《爱的教育》，这本教育著作就是由夏丏尊在1923年翻译成中文，在《东方杂志》连载的，后来由开明书店出版发行单行本。自此之后，这本书多次印刷，影响了中国的无数教育工作者。
　　大家都知道丰子恺是李叔同的学生，其实，丰子恺也是夏丏尊在浙江一师任教时期的学生。丰子恺在春晖中学教书时开始画漫画，得到夏丏尊的支持与鼓励，一直坚持画下去。
　　朱自清曾是夏丏尊的“贴邻”，朱自清在《儿女》中写到被孩子们吵得心烦时，隔墙的夏先生就邀他过去喝上几杯。朱自清在《教育家的夏丏尊先生》一文中说：“夏丏尊先生是一位理想家。他有高远的理想，可不是空想……他是始终献身于教育、献身于教育的理想的人。”
　　夏丏尊确实是心存理想的人，希望能够改造社会，造福他人，实现经世济用的社会理想。在新文化运动时期，他就积极参与各种民主运动，被称为“民主文化战线上的老战士”。他曾经想和几个朋友去建设“新村”，实现自给自足的生活。后来没有建成，开始把精力倾注在教育之中。
　　夏丏尊身上有极浓重的中国人“家”的观念。他在白马湖畔盖了6间平房，取名“平屋”，多年不曾走动的妹妹也到家里来串门了。虽然也感叹这平屋还不及家中老屋的厨房大，但是，也足够欣慰的了。他在《猫》这篇散文中这样说：“自从老屋卖去以后，我多少被人瞧不起！每次乘船行过老屋的面前，真是……”平屋不仅是夏丏尊极为满意的居住之所，更是让家人有“回家”感觉的家园。
　　夏丏尊最有名的事情之一，就是在浙江一师的时候当“舍监”，负责学生的管理，一干就是七八年。“舍监”，顾名思义，估计就是宿舍管理之类的工作。在别人的记述中，也会发现除了管宿舍，还有就餐的管理。学生给他起外号，搞各种恶作剧，他依然按照自己的方式行事，努力纠正学生的不良行为。从开始的死磨硬抗，到后来的得心应手，体现了夏丏尊的坚持，也体现了他的教育信念，一定要把学生教育好。丰子恺称夏丏尊是“妈妈式的教育”。对此，夏丏尊在《读书与冥想》一文中有一段话可以回应：“教师对于学生应采取的手段，只有教育与教训二种：教育是积极的辅助，教训是消极的防制。这两种作用，普通皆依了教师的口舌而行。要想用口舌去改造学生、感化学生，原是一件太不自量的事，特别地在教训一方面，效率尤小。”他是这么说的，也是这么做的，这就是大冬天的深夜他在宿舍楼下等跳墙出去玩的学生的原因。看到只着一件棉袍、鼻子冻得通红的夏丏尊，学生特别害怕，而夏丏尊第一句话是“你们没事吧？”。一位教育家，用他的行动实现他的教育理想，也对学生起到积极的教育作用。
　　夏丏尊的教育是尽了一位教师的应有职责。他在《近事杂感》一文中这样说：“教员”和“教师”，这二名词在我感觉上很有不同。我以为如果教育者只是教员而不是教师，一切问题是无法解决的。教育毕竟是英雄的事业，是大丈夫的事业，够得上“师”的称呼的人才许着手……我们作教员的不能自认为“师”，只以“员”自甘，那不更可怜吗？我们作教员的，应该自己进取修养，能够够得上“师”的称呼……这是一件非常辛苦艰难的事，也是一件伟大庄严的事。夏丏尊先生在做舍监的时候，虽是做了极普通平凡的事，心中一定存了“伟大庄严”，才能够坚持下来，并且做得很好。现在的教师群体里，“职业认同”和“职业倦怠”成了经常谈论的话语。教师好像無法超越自己的职业，要被迫地无奈地认同。从夏先生的话语中，能够感受到理想带给人的力量。教师要为“师”，不能为“员”，要在与学生的共同进步成长中，发现自己的社会价值，体验自己的人生意义，方能成为真正的教师。从专业发展中找到职业认同感，去除职业倦怠感，这一切都是外人所不能给予的。要有理想信念，要有道德情操，要有扎实学识，要有仁爱之心，不然，教师职业就成了苦役，于己于人都是苦事。像夏先生那样，把苦事做成乐事，以仁爱之心行度己度人的教育之事。
　　白马湖畔的春晖中学，产生了一大批有影响的教育家，也造就了一大批优秀的人才。这所学校就是夏丏尊协助经亨颐创办的，春晖中学的教师大多是由夏丏尊邀请来的。经亨颐把学校的大多事务也交由夏先生办理。夏丏尊在《春晖的使命》中这样说：你已男女同学了，这是本省中等学校的第一声，也是你冒了社会忌讳敢行的一件好事。你应如何好好地保持这纤弱的萌芽，使它发达？又，现在的女子教育，事实上比男子教育待改良研究的地方更多。你在开始的时候，应如何改变方向，求于女子教育有所贡献。从这段话中，可以看到夏丏尊建设理想社会的影子，那就是男女平等。在男女共同受教育的情况下，又怎样能够适应所有学生的发展，建设理想的学校。对春晖中学，他注入了全部的理想，也在此安家，希望能够终己一生。 　　后来因为与校长甚至至亲在办学思路上的分歧，夏丏尊放弃了在春晖中学的教职，放弃了以为“家”的平屋，跟好友匡互生、朱光潜到上海组织立达学会，创办立达中学（后改名立达学园），想“自由自在地去实现教育理想”。这就是为理想而前行的夏丏尊。1925年立达学园在上海的校舍落成，学园增设农场，从事养蜂、养鸡和园艺种植，把“人格教育”和“生产教育”结合起来。在《立达旨趣》中有这样一段话：所以我们立达的师生，对于学问方面，不纯是记忆书本知识，要能在课本外自由研究，独立思想，以求养成科学的头脑。将近百年过
　　去了，再看这段话，也是现在学校的应有
　　之义。
　　1926年，夏丏尊兼任复旦大学国文教授，1928年，担任开明书店编译所所长，只好辞去立达学园及大学的教职。
　　1930年1月，夏丏尊主编的《中学生》创刊，《发刊词》说：数十万青年彷徨于分叉的歧路，饥渴于寥廓的荒原。未闻有人从旁关心……替中学生诸君补校课的不足，供给多方的趣味与知识;指导前途;解答疑问;且作便利发表机关。从办刊宗旨，可以看出夏丏尊对青年学生一如既往的关注，以及施行理想教育的决心。后来，他和好友一起办“函授学校”，出版发行小学、初中的语文教科书，为全国千千万万的中小学生服务。
　　夏丏尊在《中学生》创刊号上发表了《“你须知道自己”》的文章。其中有这样一段话：我是曾做过20年的中学教师的，自问也不曾撒过滥污，但不敢自信曾有任何实力给予学生过。学校教育的靠不住，原因很多，这里无暇絮说。夏丏尊此文的原意是劝青年学生要能够发现自己，靠自己的力量去学习，去发展和进步。
　　在此中似乎也可以窥见先生内心深处的一些真实想法。他筹建新村改造社会的理想不能实现，就转为投身学校教育，先后在浙江一师、湖南一师、春晖中学、立达学园、复旦大学、暨南大学等学校任教，有师范学校、中学和大学，在教育不同阶段的学生。再后来离开学校，到开明书店，参与杂志的创刊，编写教科书，撰写了大量有关语文教育的文章。这样的历程，反映了先生人生境遇的不同，也反映了他对理想实现途径的自主选择。当师范学校的老师，可以教育一批教师，当中学的老师，可以直接对中学生进行教育，这只是理想状态，学校不能实现教育理想的原因是多方面的。通過间接和直接的途径，教育的理想都不可能完全实现，在师范学校要依赖于所教学生成为教师以后的工作，在中学要依赖校长的办学思路和同仁的共同努力，这些都很难。所以，夏丏尊干脆选择了直接作用于学生的刊物和教科书，以此实现自己的教育理想。
　　夏丏尊一生的理想在于改造社会，实现“为天地立心，为生民立命”的人生追求。他是这么想的，也是这么做的，一生都在努力把理想变为现实，最终选择了把生命的力量注入万千学子的教育之中。
　　（作者单位：北京教育学院）
　　责任编辑 郭艳红