《高考1977》是上影集团拍摄的建国六十周年国庆献礼片，因触动一代人的历史记忆而成为关注度很高的影片，但不同的受众有着极具差异性的体验。亲历者们会泪流满面，而缺乏情感认同的观者会认为情节过于简单。重新打开这部电影，可以发现在主旋律历史影片中，关于重大历史题材，多是英雄故事，而这部影片却鲜有英雄，更多从凡人的角度剖开历史的侧面。
　　一、集体之下
　　恢复高考是一个重大的历史事件。1977年12月，关闭11年的高考大门再度打开。从1966年全国各地高等学校停止招生，到1972年，部分高校以推荐方式，从工农兵和下乡知识青年中招生。再到1977年，在邓小平的亲自领导下，中断11年的高考制度重新恢复。历史重新在这一刻聚焦，573万城乡青年走入考场（据记载，报名最初有2000万之多，有的地方进行了初试，最终压缩了人数），构成了中国考试史上最强大的高考阵容。虽然仅有不到百分之五的录取率，但许多人的命运还是随之改变。恢复高考冲破了禁锢知识界和思想界的牢笼，为改革开放和现代化事业提供了生力军。从1977年底到1978年7月的半年时间，1080万青年学子汇聚的两次高考，预示着一个新时代的到来。
　　《高考1977》讲述黑龙江农场的上海知青历经艰辛最终走向考场的故事。关于知青文学，总是有着不同的历史记忆，它可以是遥远的清平湾，也可以是一片神奇的土地。但在影片故事的讲述中，却是逃离而不得的故事。这些青年最初都相信农村的广阔天地大有作为，但历经十年贫苦环境的挣扎，理想主义消磨殆尽，回城成为最大的梦想。
　　在这里，历史的集体记忆的标签被撕开，个人的生活、记忆得以还原。知青的日常生活，就是拓荒。在老迟的带领下，开发大雁洼。“夏天那里水草繁茂，能长到一人来高，密不透风，人钻进去就看不到踪影”，“往往一踏脚就能陷下去”。繁重的劳动，恶劣的生存环境，年复一年、日复一日的单调，逐渐消磨了青春。
　　即便艰苦如此，这里还有着各色的政治印记。女主角陈琼，虽然母亲已经和父亲离了婚，自己也与父亲划清了界限，但始终因为出身问题低人一等。她和潘志友的爱情受到老遲的阻挠，为了和心上人守在一起，她主动要求老迟给她介绍一个当地的农家结婚，这样才能既不影响潘志友，又能和他偶尔说说话。爱情在现实面前如此脆弱，而出身带来的歧视使她一直无法原谅并持续伤害父亲。一直到高考来临，父亲刻了一个假公章证明自己的清白，才得以参加。但录取前还是遇到问题，老迟劝说录取工作人员，使之体会做父亲的心，才顺利被录取，走出农场，改变命运。
　　集体之下，普通人的命运故事，以及权力与人性的矛盾与和解始终是影片着重呈现的问题。从革命年代走来的退伍军人老迟，作为农场的领导者，时刻把公章别在腰间。“过去别枪杆子，现在别印把子”，在他心中，打天下要靠枪杆子，搞建设要靠印把子。他亲自挑选根正苗红的接班人潘志友，坚决反对他和出身不好的陈琼恋爱。他认为高考会影响农场的生产建设，涣散人心，所以坚决抵制，不允许报考。但在陈甫德大摇大摆地冒充干部指责他耽误孩子们的前途时，他人性的一面复苏，转而支持孩子们参加高考。在考生们错过火车，无法准时参加考试的绝望时刻，老迟如英雄般开着拖拉机呼啸赶到，把大家送进考场，大手一挥，“去考吧，考不好我回来收拾你。”他平时称呼知青，“小兔崽子们，小王八羔子们”。去核对成绩时，说那些都是自己的孩子，影片最终还原了人性的温暖。
　　二、知识与尊严
　　在高考1977形成的分界线，是高考前史。漫长的革命和知识无用论，摧毁了知识的信仰。以至于教材都被封存在图书馆中。小根宝即便得知高考恢复的信息时，仍绝望的要自杀，因为长久以来，所有人都告诉他知识没有用，他也坚信如此，所以即便恢复高考，他觉得自己也考不上。
　　怀着对知识的渴望和对改变命运的向往，陈甫德从尘封已久的书架上拿出课本，千里迢迢潜逃为女儿送教材。张国强拉着公职人员陈三一起去图书馆偷书，安慰他“偷书不为偷”，并邀请“历史反革命”陈甫德为他们补习功课。在那间临时搭起的教室，陈老师十一年后再次走上讲台教书的庄重场面，在座青年们认真听课的虔诚面孔，说明他们已经重新建立起信仰之塔。
　　其间有一代人的辛酸记忆，在当代文学序列中，刘震云的成名作《塔铺》真实地还原了高考往事。为了寻一本《世界地理》书，65岁的父亲赶了2天路，托临县的表哥借了来，但最多只能看十天。李爱莲因家庭所累，放弃了高考选择嫁人。王全为了老婆和孩子，也在最后时刻放弃了。“后来，我进了我国北方的一座最高学府。玉阶飞檐，湖畔桃李，莘莘学子。但我的眼前始终浮动着、闪现着塔铺的一切，一切。我不敢忘记，我是从那里来的一个农家子弟。”众所周知，刘震云当年作为河南省文科状元，考入北京大学中文系。但他的高考记忆，仍是一把辛酸泪。
　　《高考1977》始终强调的主题是：恢复高考比高考本身意义更为重要。影片在恢复知识、理性的时候也复原了人性的光辉。如老迟对高考、对知识拒斥时，更多是作为一个组织、权威发号施令，毫无人情味可言。他反对潘志友的爱情，一切从政治出发。当他被感化时，设身处地为知青们着想时，他人性的一面展现出来。对于知青来说，他不再是权威，而是一位父亲。远在上海护送小根宝骨灰的张国强没有办法报名参加高考时，他在农场替他报了名，并给张国强发了电报，催促他回来，使得张国强得以参加高考改变命运。当陈琼的政审出现问题，他又亲自去解释劝说，使得陈琼得以被录取。正是这些人性的闪光点，才使得豆瓣上有如此评价：虽然情节刻意了些，表演味儿重了些，镜头运用煽情了些，但我还是被狠狠地感动了。
　　众所周知，77、78级人才辈出，在政、商、学界产生许多领军人物，亲历者谈到其间的经历：不会再有哪一届学生像77、78级那样，年龄跨度极大，而且普遍具有底层生存经历。不会再有哪一届学生像77、78级那样，亲眼看到天翻地覆的社会转变，并痛入骨髓地进行过反思。不会再有哪一届学生像77、78级那样，以近乎自虐的方式来读书学习——这就注定了77、78级要出人才。但背景和前提是恢复高考，使得社会公平与公正秩序得以重建，一代青年得以重新捍卫知识的尊严。 　　三、如何再度进入历史
　　《高考1977》是重大的历史事件，小人物与大时代的故事是近年来广受欢迎的讲述方式。在影片开始，除了陈琼和潘志友觉悟高之外，其他人多是普通人。如张国强，作为上海知青的头头，有着种种劣习。为了学习去偷书，为了报名绝食反抗。小根宝性格软弱，经常哭泣，却能在关键时刻舍己救人。陈三已经成家，就业，但仍和强子混在一起。
　　在既有的高考故事中，多是成功者回忆的青春与伤痛，典型者如衣俊卿《我的1977》，“那是一代青年人在经历了可怕的知识的荒漠、文化的荒原、精神的迷惘之后;在经历了人与人之间、人与自然之间最直接的原始关联对于年轻心灵的磨打和拷问之后;在童年的梦想已经破灭、青春理想的天空已经被遮蔽，几近绝望之时，忽然带着狂喜的心和生命的渴望步入知识的殿堂——那永远的生命绿洲。”以诗性的语言讲述高考分界线的故事，可以说是一代人挥之不去的情感记忆。
　　这部电影是时隔30余年后拍摄的，很多观者是去重温父辈人的记忆。时过境迁之后，电影介入的角度、时代背景、知识结构、审美趣味也與旧时不同。除了重大历史事件，影片着重还原人性。当然，它刻意用了很多象征元素，如荒原、火车、公章，但更多刻画的，还是亲情、友情、爱情。如影片开头，就是知青们为了争取返城指标，比赛扛麻包。上海知青在张国强的带领下，势在必得。小根宝此时心理接近崩溃，主动要扛，大家都担心他身子弱，潘志友还主动要替他，但小根宝坚持自己来。之后，小根宝和张国强一直是非常侠义的感情，甚至为了救张国强牺牲了自己。虽然影片对于爱情的描写有些牵强，更多拘泥于出身论及其悲剧，甚至将潘志友、陈琼的爱情以突破禁区的方式升华，让此时的观者感到牵强。但青春就是青春、历史就是历史，没有相应的历史记忆很难真正被打动。
　　戴锦华曾提及当年读卢新华的短篇小说《伤痕》，自己和周围很多人会流下眼泪。甚至在传阅报纸文章时，通过女同学的啜泣声可以辨识到报纸流转到哪个房间。当时，伤痕文学的连环画上满是泪痕。而现在的人读起来更多的是觉得荒诞与矫情，很难理解那些离奇的故事、传奇的经历，甚至因为出身问题十年不理父母、不回家的行径。如何理解不同知识结构下的代际差异，如何寻求影片的老问题与新意义，成为存在的问题。
　　《高考1977》是教育史的胜利，知识的胜利，更应该是个体的胜利。影片从集体记忆的遮蔽中敞开，打开历史的多重维度。有的人，如小根宝，将生命留在那里。有的人，如陈琼、张国强等，通过努力，走出农场，走向更阔远的社会。有的人，如潘志友，继续留在那里，实现自己当初的诺言与使命。但他们都有了追求和讲述的权利，有了差异性，历史才显示出它的进步意义。
　　在大时代面前，小人物能做什么呢？或者如张国强那样毅然决然的绝食抵抗，以个体之力撼动强权;或者如一群人跑啊跑啊跑，不惜在雪地上滚着走，就是为了能乘上那辆通往考场的火车。影片通过那一份份录取通知书为故事画上完美的结局，但我们知道，现实中那些失败者的故事并没有被讲述，人生也没有被改写。所以，当我们再度进入历史，会更多地感慨历史曾经的荒诞，以及知识与权力的谁胜谁负。
　　责任编辑 王小朋