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古人说：君子有三立：立德、立言、立功。立功，相当于我们今天讲的政绩或者业绩，这个三立观，也类似于我们说的政绩观或者业绩观。
常言道：“为官一任，造福一方。”在各行各业都十分看重并强调政绩或业绩的条件下，要真正做到“造福一方”（一地、一企、一单位），学习借鉴一下古人的三立观，是有益的。不然，非但不能造福一方，相反还会祸害一方（一地、一企、一单位）。
立功先立德
做事先做人，做人先立德。立德，就是要树立良好的品德和情操。我们的先人讲正心修身齐家治国平天下，从而求取功名与富贵。强调在治国平天下建立事功之前，要从正心、修身齐家做起，认为心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下太平。这个道理与实际是相符的。
在今天，立德的含义就是立三德，即立家庭美德、职业道德和社会公德。一个人要想建功立业要从这三德做起。
先说立家庭美德。一个人在家不能孝敬父母，不能和睦兄弟，不能慈爱子女，不能尽责夫妇，心不正则身歪，身歪则家乱，家乱则事衰。蒙牛集团对不孝敬父母者不聘用、不重用、不提拔，是明智之举。另据有关资料，中国目前领导干部的腐败，60%以上与包“包二奶”有关。在被查处的贪官中，95%的人都有情妇。原安徽宣城市委书记杨枫就成天在众多情妇中疲于奔命，并将所学的MBA管理学知识对7个情妇进行分类管理，但最后还是由于“首席情妇”的告发而人权两空、祸起萧墙。有些民营企业经营者，创业时夫妻同甘共苦，打下一片家业，及至企业初成，丈夫便开始在外金屋藏娇，或拈花惹草，到头来弄得夫妻反目，分道扬镳，家破企败，甚至家破人亡。那些跌倒或下狱的“成功男人”，其背后站着的已不再是夫妻恩爱关系中的那个唯一的女人，而是夫妻关系之外的一群女人。由此可见，齐家的难度并不比治企、治国的难度小，说以家庭美德齐好家，是治理好公司或部门单位的前提条件是不为过的。
人们把缺乏家庭美德而致家庭失和生乱的现象称之为“后院起火”。后院起火如施救不及时，必定会殃及前庭的事业。这也说明了立家庭美德与建功立业的重要性。
再说是职业道德。天下职业成千上万，各种职业都有各自的道德准则。遵守职业道德是保证职业生涯、提高工作质量、优化职业风气、提升职业水准的重要条件。一个人不论有多聪明，如果在职场中不守规则，违反职业道德，其职业生涯就不可能顺利长久，更不要说什么事业有成了。
官员有官德，商人有商德，教师有师德，医生有医德，各行各业都有各自行业的道德。德立而行兴、业旺；德失而行衰、业败。中外皆然，古今皆然。
良好的职业道德，既推动着行业的健康发展，为该行业个人的发展提供了良好外部环境，也为个人的职业生涯设计与实践、个人的人生价值创造提供了道德保障。不然，如果官员丧失官德，商人违反商德，教师漠视师德，医生泯灭医德，等等，不仅对行业是灾难性的，而且对行业中的个人发展也是灾难性的。官德高尚的人才能造福一方百姓，商德高尚的人才能持续兴旺，医德高尚的人才能杏林长青，师德高尚的人才能桃李芬芳，等等，总之，德立而职兴业昌。反之，官场中的贪官污吏，商场中的奸商盗贾，教师中的衣冠禽兽，医生中的昧心杀手，则无一不是职业道德的极端败坏者，或者是职业道德的轻视怀疑摇摆不定者。由此可见，职业情操的高度与职业成就的高度是正相关联的。
再说立社会公德。作为维系并保障社会公共生活的一般行为准则，社会公德水平的高低，既决定了社会公共生活的文明程度、健康程度和有序程度，也决定着个人作为“社会人参与社会公共生活的文明程度、健康程度和作为程度。为价值创造搭建良好的社会平台，如文明礼貌、助人为乐提升了个人的社会形象，改善并优化了人生创造的社会关系资源；爱护公物有利于养成珍惜资源、节约资源、优化资源配置和合理充分利用的心理与习惯，为人生的社会价值创造的最大化创造条件；保护环境既造福于当代，更造福于子孙，既造福于他人又造福于自己，为社会和个人的建功立业的可持续性提供了基础；遵纪守法既是维护和保持社会安定的必要条件，也是每个人安居乐业的必要条件，是各种职业的人们创业、守业、兴业的必要条件，是防范法纪风险、保证事业成功的必要条件。所谓“加强纪律性，革命（建设亦然）无不胜”，其理也适用于整个社会公德。
与家庭美德、职业道德相比，社会公德更具宏观性和整体性。从个人建功立业的意义上讲，有无大局观整体观系统观，决定了个人功绩创立空间的大小与时间的久暂。成大事者谋全局，谋大局者立大功。所以，社会公德水准越高的人，越能突破个人所受的时空局限性，打破“经理封顶”的束缚，创造更加宏大更加持久的辉煌。
立功须立言
立言不是说大话、假话与空话，不是巧言令色、巧舌如簧，不是大言不惭，更不是陈词滥调。
立言是指科学的理论体系、正确的思想观念与科学的思维方式。一般人要立科学的理论（思想）体系这样的旷世大功不易，但坚持正确的思想观念，实践科学理论体系，用科学的思维方式想问题、办事情，经过主观努力是可以做得到的。
科学的理论体系是一个国家民族建立历史功勋的前提条件。《独立宣言》、《人权宣言》、新教伦理之于资产阶级革命成功和其经济、政治、文化与社会的持续发展；《共产党宣言》、马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，之于中国革命的成功、成就和改革开放的成果，等等，其间的关系是血脉相连的。借用列宁“没有革命理论，就没有革命行动”的话说，没有改革开放的理论，也就没有改革开放的行动。所以，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”毛泽东的这一科学论断，对于经营管理好一个地方、一个企业、一个组织，并建立经得起检验的功绩，也是普遍适合的。
正确的思想观念与科学的思维方式，也是事业成功的必要条件。人们常用“观念一变天地宽”、“思路决定出路”、“没有思路就没有出路”的事实，说明正确的思想观念与科学的思维方式对取得成功的重要性。用办人民公社的思路与观念，8亿农民搞饭吃搞得不够吃，用联产承包经营责任制的思路与观念，少数留守在家的老人和妇女搞饭吃还吃不完。用传统的发展观搞工业化，道路越走越宽；用科学发展观搞新型工业化，道路越走越宽。求全责备用人，人才奇缺又难寻觅；不拘一格用人，人人是人才，人才辈出充足。用粗放观念搞经济，废弃物是包袱；用集约观念搞经济，废弃物被循环利用，就变成了宝贵的资源，等等，不一而举。事实反复证明，立功必先立言，不立言不能立功。
经济学的增长理论认为，要使经济持续稳定地增长，必须要有制度与思想的适应性。换句话说，经济要增长，制度与思想观念必须相适应，如不相适应，就通过变革使之相适应。按照历史唯物主义的观点，因为制度是思想的“物质附属物”，所以变革制度也要先从变革思想开始。由此可见，要取得深化体制改革、制度变迁之功，也要从深层次上变革旧有的思想观念和思维方式入手。不然，改革就会穿新鞋走老路，或功败垂成，或无功而返，或虚功实过。
正如立德的同时需要破除错误的道德观念与道德准则一样，立言的同时也要破除那些错误的、过时的理论体系、思维观念与思维方式。所以，立德与立言，是与解放思想、转变观念、实事求是、与时俱进的要求紧密联系在一起的。不破不立，立必有破。立所当立，破所当破。破对、破深、破全，才能立正、立稳、立久，在一定意义说，立德与立言本身也是立功。
系统地立德与立言，就形成一种系统的文化，就组织而言就是组织文化，就个人而言，就是个人文化。拿企业来说，系统地立德与立言，就形成企业文化，经营者立德与立言，就形成企业家文化或经营者文化。所以，企业要立功——可持续发展，就必须建立优良的企业文化，企业家要立功——推动企业发展可持续，就必须建立优良的企业家文化。
由于企业家文化在企业文化中的特殊重要地位，因此企业家或企业经营管理者的立德与立言就特别重要。如果企业家没有建立良好的家庭美德、职业道德和社会公德，企业文化建设就会缺乏主心骨与领路人；如果企业家缺乏科学的理论、正确的观念和思维方式，企业文化建设就会陷入盲目性，企业经营管理就会陷入盲目性；如果企业家（经营管理者）的立德与立言没有立所当立，没有破所当破，不但这个企业的文化建设会陷入混乱，而且这个企业的经营管理也必将陷入混乱，从而成事不足，败事有余。这个道理，对其他组织或个人也是适用的。
政绩是一种功德
真正的政绩或业绩是利在当代、功在千秋的事情，是功德无量的事情。这样的政绩是德与言的贯彻和外化或物化。缺德的政绩、缺言的政绩，不是真正的政绩，不是功而是过。如时下盛行的那种劳民伤财的“政绩工程”，欺世盗名的“形象工程”，祸遗子孙的“条子工程”，杀鸡取卵的“报喜工程”，等等，与其说是成绩不如说是败绩，与其说是功，勿宁说是过甚至是犯罪。
都江堰流淌了2 000多年，造就了天府之国的物华天宝，这是李冰父子作为蜀郡郡守建立的功业或政绩。这样的政绩工程或形象工程，真正发挥了功在当代利在千秋的功效，堪称功德无量。对比时下许许多多地方官吏的政绩工程、形象工程、面子工程之类，那真是天壤之别。
西门豹治邺的故事，过去的小学课本里都有。作为封建社会的一介县令，西门豹坚持科学，反对迷信，创造了在当时甚至今天都堪称典范的生活文明、社会文明，开文明风气之先，救民于水火，从而青史留名，其所作所为又何尝不是无量功德。对照时下过半数以上的县处级官员们的封建迷信之风，为了迎合风水先生而不惜将花巨资刚刚建成的高楼大厦推倒重来，置国家和人民的财产于不顾的行为，其“德能勤绩廉”的高下立即可判。
据央视高端访谈栏目报道，法国巴黎市长在塞纳河畔修建的闻名世界的“巴黎海滩”，为市内40多万不能出门到滨海旅游的贫民着想，使他们能在劳作之余，就近享受到类似海滨游乐的情趣。建成之后，不但吸引了巴黎市区的人，每年因此还吸引300多万外国人到“巴黎海滩”旅游，从而带动了巴黎市服务业的发展。“巴黎海滩”的建造成功，把“城市是爱的器官”演绎得淋漓尽致，其功其德其言，对中国所有的城市经营者、管理者，以及各级“父母官”们，都具有榜样的作用。对照时下许多地方在居民搬迁中的所作所为，其优劣的差别又何尝不是天上地下。
日本企业家、经营之神松下幸之助，认为“经营即佛法”，“企业家的使命是消灭贫困”，坚持“企业的目的是培养人，利润只是副产品”、“待人以诚”等等，从而创造了企业界的“三长”纪录（经营企业时间最长：达60年之久；企业寿命长：1917年至今仍健在；个人寿命长：在体弱多病之中活了95岁），而被盖棺尊为“全球民众的启蒙人”和“全球伟大的领袖人物”。对照松下的政绩，至今仍然盛行在中国商界里的各种坑蒙拐骗、假冒伪劣、官商勾结行为，造成的商业“神话”、“奇迹”、“模式”，其高尚与卑劣之别不辩自明。
举出上述这些例子，无非是为了说明立德、立言与立功的内在关系。当今中国出现的各种各样的虚假政绩——或劳民伤财，或祸害子孙，或急功近利，或欺世盗名，等等，均是失德失言所致。所以立功一定要立在德与言的基础之上，才能经得起时间的检验，经得起民心的称量。
说到官员政绩的失德与失言，还不能不说到目前的政绩考核或业绩考核标准的失德与失言。比如考核企业惟以利润的多少为标准，考核官吏惟以增长率为标准，考核学校惟以升学率为标准，这种标准的失德失言是显而易见的：GDP是按支出法计算的，这种算法会把许多的浪费和破坏行为当作政绩对待，如市政道路的反复挖填，每一次挖填都增加了GDP。以GDP计算业绩而非GNP（国民生产总值）计算业绩，由于发展中国家走出国门的企业很少，而大量引进外资可以增加GDP，这就使一些地方将许多本应交由内资企业的项目，超国民待遇地交由外资企业，“宁赠外邦，不与家奴”，使内资企业与外资企业在竞争中处于政策不公正的地位。
按照立功是立德与立言的体现去理解，政绩或业绩的内涵是深刻的，外延是全面的。政绩不仅体现为物质文明的进步方面，而且还应体现为精神文明、政治文明、生活文明的进步等许多方面。经济增长是功，社会稳定是功，弊绝风清也是功，民主法治文明更是功。比起物质文明方面的业绩来，非物质文明方面的业绩不易立竿见影，不易被人重视也更不容易取得。而立德与立言基础的立功，可以克服业绩考核标准的片面性和表面性，进而克服政绩或业绩的片面性和表面性，使立德、立言、立功统一起来，成为推动组织与个人和社会持续进步的强大动力、长久动力。
（责任编辑：任真）
常言道：“为官一任，造福一方。”在各行各业都十分看重并强调政绩或业绩的条件下，要真正做到“造福一方”（一地、一企、一单位），学习借鉴一下古人的三立观，是有益的。不然，非但不能造福一方，相反还会祸害一方（一地、一企、一单位）。
立功先立德
做事先做人，做人先立德。立德，就是要树立良好的品德和情操。我们的先人讲正心修身齐家治国平天下，从而求取功名与富贵。强调在治国平天下建立事功之前，要从正心、修身齐家做起，认为心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下太平。这个道理与实际是相符的。
在今天，立德的含义就是立三德，即立家庭美德、职业道德和社会公德。一个人要想建功立业要从这三德做起。
先说立家庭美德。一个人在家不能孝敬父母，不能和睦兄弟，不能慈爱子女，不能尽责夫妇，心不正则身歪，身歪则家乱，家乱则事衰。蒙牛集团对不孝敬父母者不聘用、不重用、不提拔，是明智之举。另据有关资料，中国目前领导干部的腐败，60%以上与包“包二奶”有关。在被查处的贪官中，95%的人都有情妇。原安徽宣城市委书记杨枫就成天在众多情妇中疲于奔命，并将所学的MBA管理学知识对7个情妇进行分类管理，但最后还是由于“首席情妇”的告发而人权两空、祸起萧墙。有些民营企业经营者，创业时夫妻同甘共苦，打下一片家业，及至企业初成，丈夫便开始在外金屋藏娇，或拈花惹草，到头来弄得夫妻反目，分道扬镳，家破企败，甚至家破人亡。那些跌倒或下狱的“成功男人”，其背后站着的已不再是夫妻恩爱关系中的那个唯一的女人，而是夫妻关系之外的一群女人。由此可见，齐家的难度并不比治企、治国的难度小，说以家庭美德齐好家，是治理好公司或部门单位的前提条件是不为过的。
人们把缺乏家庭美德而致家庭失和生乱的现象称之为“后院起火”。后院起火如施救不及时，必定会殃及前庭的事业。这也说明了立家庭美德与建功立业的重要性。
再说是职业道德。天下职业成千上万，各种职业都有各自的道德准则。遵守职业道德是保证职业生涯、提高工作质量、优化职业风气、提升职业水准的重要条件。一个人不论有多聪明，如果在职场中不守规则，违反职业道德，其职业生涯就不可能顺利长久，更不要说什么事业有成了。
官员有官德，商人有商德，教师有师德，医生有医德，各行各业都有各自行业的道德。德立而行兴、业旺；德失而行衰、业败。中外皆然，古今皆然。
良好的职业道德，既推动着行业的健康发展，为该行业个人的发展提供了良好外部环境，也为个人的职业生涯设计与实践、个人的人生价值创造提供了道德保障。不然，如果官员丧失官德，商人违反商德，教师漠视师德，医生泯灭医德，等等，不仅对行业是灾难性的，而且对行业中的个人发展也是灾难性的。官德高尚的人才能造福一方百姓，商德高尚的人才能持续兴旺，医德高尚的人才能杏林长青，师德高尚的人才能桃李芬芳，等等，总之，德立而职兴业昌。反之，官场中的贪官污吏，商场中的奸商盗贾，教师中的衣冠禽兽，医生中的昧心杀手，则无一不是职业道德的极端败坏者，或者是职业道德的轻视怀疑摇摆不定者。由此可见，职业情操的高度与职业成就的高度是正相关联的。
再说立社会公德。作为维系并保障社会公共生活的一般行为准则，社会公德水平的高低，既决定了社会公共生活的文明程度、健康程度和有序程度，也决定着个人作为“社会人参与社会公共生活的文明程度、健康程度和作为程度。为价值创造搭建良好的社会平台，如文明礼貌、助人为乐提升了个人的社会形象，改善并优化了人生创造的社会关系资源；爱护公物有利于养成珍惜资源、节约资源、优化资源配置和合理充分利用的心理与习惯，为人生的社会价值创造的最大化创造条件；保护环境既造福于当代，更造福于子孙，既造福于他人又造福于自己，为社会和个人的建功立业的可持续性提供了基础；遵纪守法既是维护和保持社会安定的必要条件，也是每个人安居乐业的必要条件，是各种职业的人们创业、守业、兴业的必要条件，是防范法纪风险、保证事业成功的必要条件。所谓“加强纪律性，革命（建设亦然）无不胜”，其理也适用于整个社会公德。
与家庭美德、职业道德相比，社会公德更具宏观性和整体性。从个人建功立业的意义上讲，有无大局观整体观系统观，决定了个人功绩创立空间的大小与时间的久暂。成大事者谋全局，谋大局者立大功。所以，社会公德水准越高的人，越能突破个人所受的时空局限性，打破“经理封顶”的束缚，创造更加宏大更加持久的辉煌。
立功须立言
立言不是说大话、假话与空话，不是巧言令色、巧舌如簧，不是大言不惭，更不是陈词滥调。
立言是指科学的理论体系、正确的思想观念与科学的思维方式。一般人要立科学的理论（思想）体系这样的旷世大功不易，但坚持正确的思想观念，实践科学理论体系，用科学的思维方式想问题、办事情，经过主观努力是可以做得到的。
科学的理论体系是一个国家民族建立历史功勋的前提条件。《独立宣言》、《人权宣言》、新教伦理之于资产阶级革命成功和其经济、政治、文化与社会的持续发展；《共产党宣言》、马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，之于中国革命的成功、成就和改革开放的成果，等等，其间的关系是血脉相连的。借用列宁“没有革命理论，就没有革命行动”的话说，没有改革开放的理论，也就没有改革开放的行动。所以，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”毛泽东的这一科学论断，对于经营管理好一个地方、一个企业、一个组织，并建立经得起检验的功绩，也是普遍适合的。
正确的思想观念与科学的思维方式，也是事业成功的必要条件。人们常用“观念一变天地宽”、“思路决定出路”、“没有思路就没有出路”的事实，说明正确的思想观念与科学的思维方式对取得成功的重要性。用办人民公社的思路与观念，8亿农民搞饭吃搞得不够吃，用联产承包经营责任制的思路与观念，少数留守在家的老人和妇女搞饭吃还吃不完。用传统的发展观搞工业化，道路越走越宽；用科学发展观搞新型工业化，道路越走越宽。求全责备用人，人才奇缺又难寻觅；不拘一格用人，人人是人才，人才辈出充足。用粗放观念搞经济，废弃物是包袱；用集约观念搞经济，废弃物被循环利用，就变成了宝贵的资源，等等，不一而举。事实反复证明，立功必先立言，不立言不能立功。
经济学的增长理论认为，要使经济持续稳定地增长，必须要有制度与思想的适应性。换句话说，经济要增长，制度与思想观念必须相适应，如不相适应，就通过变革使之相适应。按照历史唯物主义的观点，因为制度是思想的“物质附属物”，所以变革制度也要先从变革思想开始。由此可见，要取得深化体制改革、制度变迁之功，也要从深层次上变革旧有的思想观念和思维方式入手。不然，改革就会穿新鞋走老路，或功败垂成，或无功而返，或虚功实过。
正如立德的同时需要破除错误的道德观念与道德准则一样，立言的同时也要破除那些错误的、过时的理论体系、思维观念与思维方式。所以，立德与立言，是与解放思想、转变观念、实事求是、与时俱进的要求紧密联系在一起的。不破不立，立必有破。立所当立，破所当破。破对、破深、破全，才能立正、立稳、立久，在一定意义说，立德与立言本身也是立功。
系统地立德与立言，就形成一种系统的文化，就组织而言就是组织文化，就个人而言，就是个人文化。拿企业来说，系统地立德与立言，就形成企业文化，经营者立德与立言，就形成企业家文化或经营者文化。所以，企业要立功——可持续发展，就必须建立优良的企业文化，企业家要立功——推动企业发展可持续，就必须建立优良的企业家文化。
由于企业家文化在企业文化中的特殊重要地位，因此企业家或企业经营管理者的立德与立言就特别重要。如果企业家没有建立良好的家庭美德、职业道德和社会公德，企业文化建设就会缺乏主心骨与领路人；如果企业家缺乏科学的理论、正确的观念和思维方式，企业文化建设就会陷入盲目性，企业经营管理就会陷入盲目性；如果企业家（经营管理者）的立德与立言没有立所当立，没有破所当破，不但这个企业的文化建设会陷入混乱，而且这个企业的经营管理也必将陷入混乱，从而成事不足，败事有余。这个道理，对其他组织或个人也是适用的。
政绩是一种功德
真正的政绩或业绩是利在当代、功在千秋的事情，是功德无量的事情。这样的政绩是德与言的贯彻和外化或物化。缺德的政绩、缺言的政绩，不是真正的政绩，不是功而是过。如时下盛行的那种劳民伤财的“政绩工程”，欺世盗名的“形象工程”，祸遗子孙的“条子工程”，杀鸡取卵的“报喜工程”，等等，与其说是成绩不如说是败绩，与其说是功，勿宁说是过甚至是犯罪。
都江堰流淌了2 000多年，造就了天府之国的物华天宝，这是李冰父子作为蜀郡郡守建立的功业或政绩。这样的政绩工程或形象工程，真正发挥了功在当代利在千秋的功效，堪称功德无量。对比时下许许多多地方官吏的政绩工程、形象工程、面子工程之类，那真是天壤之别。
西门豹治邺的故事，过去的小学课本里都有。作为封建社会的一介县令，西门豹坚持科学，反对迷信，创造了在当时甚至今天都堪称典范的生活文明、社会文明，开文明风气之先，救民于水火，从而青史留名，其所作所为又何尝不是无量功德。对照时下过半数以上的县处级官员们的封建迷信之风，为了迎合风水先生而不惜将花巨资刚刚建成的高楼大厦推倒重来，置国家和人民的财产于不顾的行为，其“德能勤绩廉”的高下立即可判。
据央视高端访谈栏目报道，法国巴黎市长在塞纳河畔修建的闻名世界的“巴黎海滩”，为市内40多万不能出门到滨海旅游的贫民着想，使他们能在劳作之余，就近享受到类似海滨游乐的情趣。建成之后，不但吸引了巴黎市区的人，每年因此还吸引300多万外国人到“巴黎海滩”旅游，从而带动了巴黎市服务业的发展。“巴黎海滩”的建造成功，把“城市是爱的器官”演绎得淋漓尽致，其功其德其言，对中国所有的城市经营者、管理者，以及各级“父母官”们，都具有榜样的作用。对照时下许多地方在居民搬迁中的所作所为，其优劣的差别又何尝不是天上地下。
日本企业家、经营之神松下幸之助，认为“经营即佛法”，“企业家的使命是消灭贫困”，坚持“企业的目的是培养人，利润只是副产品”、“待人以诚”等等，从而创造了企业界的“三长”纪录（经营企业时间最长：达60年之久；企业寿命长：1917年至今仍健在；个人寿命长：在体弱多病之中活了95岁），而被盖棺尊为“全球民众的启蒙人”和“全球伟大的领袖人物”。对照松下的政绩，至今仍然盛行在中国商界里的各种坑蒙拐骗、假冒伪劣、官商勾结行为，造成的商业“神话”、“奇迹”、“模式”，其高尚与卑劣之别不辩自明。
举出上述这些例子，无非是为了说明立德、立言与立功的内在关系。当今中国出现的各种各样的虚假政绩——或劳民伤财，或祸害子孙，或急功近利，或欺世盗名，等等，均是失德失言所致。所以立功一定要立在德与言的基础之上，才能经得起时间的检验，经得起民心的称量。
说到官员政绩的失德与失言，还不能不说到目前的政绩考核或业绩考核标准的失德与失言。比如考核企业惟以利润的多少为标准，考核官吏惟以增长率为标准，考核学校惟以升学率为标准，这种标准的失德失言是显而易见的：GDP是按支出法计算的，这种算法会把许多的浪费和破坏行为当作政绩对待，如市政道路的反复挖填，每一次挖填都增加了GDP。以GDP计算业绩而非GNP（国民生产总值）计算业绩，由于发展中国家走出国门的企业很少，而大量引进外资可以增加GDP，这就使一些地方将许多本应交由内资企业的项目，超国民待遇地交由外资企业，“宁赠外邦，不与家奴”，使内资企业与外资企业在竞争中处于政策不公正的地位。
按照立功是立德与立言的体现去理解，政绩或业绩的内涵是深刻的，外延是全面的。政绩不仅体现为物质文明的进步方面，而且还应体现为精神文明、政治文明、生活文明的进步等许多方面。经济增长是功，社会稳定是功，弊绝风清也是功，民主法治文明更是功。比起物质文明方面的业绩来，非物质文明方面的业绩不易立竿见影，不易被人重视也更不容易取得。而立德与立言基础的立功，可以克服业绩考核标准的片面性和表面性，进而克服政绩或业绩的片面性和表面性，使立德、立言、立功统一起来，成为推动组织与个人和社会持续进步的强大动力、长久动力。
（责任编辑：任真）