【摘 要】
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继孔子之后,西汉董仲舒在下帷讲学期间完美阐释了启发式教学法。孔子在书写《春秋》之时有避讳与畏惧、褒贬与善恶、合道与非礼、常变与亲疏等现实处境与情感向背因素,使得《春秋》的书法与辞法有常变之别、事实与描述有抵牾之处。在《春秋繁露》中,董仲舒问答体解经即以这些问题为切入点而设问,而以史实、《春秋》辞法、《春秋》大义作答,通过对一件事的分析而上升到对一类事的总结,最后完成对《春秋》义理的阐发。而揭示《春秋》义理,才是董仲舒问答体解经的最终目的。董仲舒的问答式教学法对于启发学生发现问题、深入挖掘与理解文字背后的圣
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继孔子之后,西汉董仲舒在下帷讲学期间完美阐释了启发式教学法。孔子在书写《春秋》之时有避讳与畏惧、褒贬与善恶、合道与非礼、常变与亲疏等现实处境与情感向背因素,使得《春秋》的书法与辞法有常变之别、事实与描述有抵牾之处。在《春秋繁露》中,董仲舒问答体解经即以这些问题为切入点而设问,而以史实、《春秋》辞法、《春秋》大义作答,通过对一件事的分析而上升到对一类事的总结,最后完成对《春秋》义理的阐发。而揭示《春秋》义理,才是董仲舒问答体解经的最终目的。董仲舒的问答式教学法对于启发学生发现问题、深入挖掘与理解文字背后的圣
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