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摘要:通过对有关敦煌的文献梳理,对敦煌壁画与文字的资料研究,将敦煌艺术中的具有中国古代体育运动项目的资料进行分析,探究中国古代体育发展的历史条件和背景,为研究我国体育史的发展提供参考。
关键词:敦煌;古代体育;体育史
敦煌有着悠久的历史,其独特地理位置和环境造就了其多样化的民族文化的融合发展。在尧舜禹时代,敦煌被叫做“三危”;春秋时期,因地产美瓜,被称作“瓜州”。战国时期,月氏强大,吞并敦煌,秦汉时期,北方匈奴崛起,击败月氏,占据敦煌,直到汉武帝击败匈奴,将河西地区收复,敦煌才回到中原王朝的版图。
一、敦煌艺术中丰富的古代体育
(一)类体操的垫上技巧动作——百戏
百戏,一种古代乐舞杂技的表演,类似体操垫上技巧动作、杂技表演动作。敦煌莫高窟初唐第220窟,南壁《阿弥陀经变》中,有幅童子倒立图——叠罗汉,类似大众啦啦操最后的动作定型。而敦煌莫高窟盛唐第79窟中有三幅图像,分别为双臂分腿手倒立、下腰、单臂分腿手倒立,这跟现代体操的垫上技巧动作十分相似,在杂技表演中也有出现。
(二)民间传统的项目
民间传统项目包括儿童游戏、武技、保健类体育项目。民间传统中有很多儿童游戏,敦煌壁画也涉及到许多,例如蹴鞠、弹弓、聚沙游戏、儿童舞蹈、藏钩、童子步打球等。易绍武有提到:“敦煌有关武术的壁画,以相扑和摔跤为主、武术器械中主要以矛盾演练和对打为主”。而综合古代武举制的选拔内容,我们可知道,传统的武技包括剑术、舞武、徒手格斗、角抵、射箭、举鼎与拓关、马上竞技等。行气术、引导术、按摩术等体育类项目也出现在敦煌壁画中,其具有“五禽戏”的保健功能,而从石江年的文中不难看出,敦煌时期的人们会在端午节登高,根据其独特的地理优势,进行滑沙之乐、打醋弹等风俗节庆。
(三)军事体育项目——射箭、马球
射箭包括射活动、狩猎、战争,而射活动包括步射和骑射。敦煌莫高窟五代第61窟绘有释迦摩尼成佛前的体育锻炼,他以铁猪、铁鼓、铁羊等为射箭靶子进行射箭。儒家有“射不主皮”之说,指的是“礼射”。与礼射对应的是射“主皮”,即不追求美观与风度,只看重杀伤力,注重射击穿透皮甲的力度。在军事训练上用途广泛,而马球也是当时的军事训练之一(其对军队的作用相当于二战时期的德国体操)。马球竞技项目很强,和古代以骑兵为主的作战形式相似,既锻炼身体素质又培养机智灵敏的反应能力,能提高策马作战的技能和实践能力。
二、敦煌古体育发展背景和条件分析
(一)地理环境因素
敦煌自古是军事重镇,特殊的地理位置使敦煌体育文化具有强烈的尚武气息。从月氏到匈奴到西汉王朝,再到唐朝吐蕃的占领,敦煌一直都处在不安定的状态。抗异族入侵、保家卫国、习武自卫,促进敦煌古体育的发展。此外,敦煌东临三危山,西接塔克拉玛干大沙漠,南靠祁连山,北接北塞山,自然环境不同于中原的安稳,具有显著的草原文化特征:弓箭和马是游牧经济的主题,是当地的生产资料,多数的体育项目发展也跟生产资料有关,人民娱乐养生、习武自卫也由此而来。
(二)中原因素
张骞出使西域,打开丝绸之路后,敦煌迎来了民族文化大融合的发展。丝绸之路促进发展了敦煌体育文化,使敦煌成为中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系交融的地方。敦煌文化深受中原因素的影响,有着独特的中原情结——过寒食节,除此之外,在表演性的体育项目中加上音乐,这种行为符合中原的礼乐的思想和审美。
(三)西域因素
敦煌当时是汉胡杂居之地,所以敦煌的壁画描绘有许多粟特人,同时也渗透一种粟特文化。敦煌壁画也有很多类似印度舞蹈的“手语”动作,包括敦煌壁画的飞仙服饰也可以看出,其有着西域服饰的特点和转变。
(四)宗教因素
宗教文化的盛行促进了体育文化的发展,尤其是“百戏”。“行像供养时要以百戏为前道”,百戏里面包含了许多体育活动。敦煌当时的寺院具有全方位功能——佛事活动、文化传授、社会救济、体育场所等,类似欧洲早期大学的发展。李重申曾对寺庙转变进行探究:“吸引香客、争取群众来维持自身的生存,利用百姓喜欢的体育文化活动来扩大自身的影响”。宗教的发展进一步地促进古体育的发展。
三、总结
中国古代体育的功利性和用途性较强,目的十分明确,并没有从生产属性和宗教属性剥离出来,它与当时的政治社会背景密切相关。敦煌的体育项目更是与生存、宗教、中西文化结合,但总的来说,仍处于一种亚体育文化的形态。
参考文献:
[1]李海峰,汪敏.从敦煌壁画透视古代体育文化的繁荣[J].兰台世界,2015(33):145-146.
[2]路志峻.论敦煌文献和壁画中的儿童游戏与体育[J].敦煌学辑刊,2006(04):85-88.
[3]马兴胜.敦煌体育文化的历史成因和社会文化背景分析[J].成都体育学院学报,2005(04):38-40.
[4]石江年.敦煌古代体育文化植根的地域性因素考释[J].南京体育学院学报(社会科学版),2005(01):58-60.
[5]石江年.敦煌壁畫和文书中古代体育文化的源流及其发展形态研究[D].西北师范大学,2004.
[6]李重申,韩佐生.敦煌佛教文化与体育[J].敦煌研究,1992(02):8-10+18-120.
[7]崔乐泉.敦煌民俗与古代民族体育活动兼论民俗文化对民族体育的影响[J].浙江体育科学,1992(02):40-43.
[8]易绍武.敦煌壁画中所见的古代体育[J].敦煌学辑刊,1985(01):101-120.
(作者单位:北京师范大学)
关键词:敦煌;古代体育;体育史
敦煌有着悠久的历史,其独特地理位置和环境造就了其多样化的民族文化的融合发展。在尧舜禹时代,敦煌被叫做“三危”;春秋时期,因地产美瓜,被称作“瓜州”。战国时期,月氏强大,吞并敦煌,秦汉时期,北方匈奴崛起,击败月氏,占据敦煌,直到汉武帝击败匈奴,将河西地区收复,敦煌才回到中原王朝的版图。
一、敦煌艺术中丰富的古代体育
(一)类体操的垫上技巧动作——百戏
百戏,一种古代乐舞杂技的表演,类似体操垫上技巧动作、杂技表演动作。敦煌莫高窟初唐第220窟,南壁《阿弥陀经变》中,有幅童子倒立图——叠罗汉,类似大众啦啦操最后的动作定型。而敦煌莫高窟盛唐第79窟中有三幅图像,分别为双臂分腿手倒立、下腰、单臂分腿手倒立,这跟现代体操的垫上技巧动作十分相似,在杂技表演中也有出现。
(二)民间传统的项目
民间传统项目包括儿童游戏、武技、保健类体育项目。民间传统中有很多儿童游戏,敦煌壁画也涉及到许多,例如蹴鞠、弹弓、聚沙游戏、儿童舞蹈、藏钩、童子步打球等。易绍武有提到:“敦煌有关武术的壁画,以相扑和摔跤为主、武术器械中主要以矛盾演练和对打为主”。而综合古代武举制的选拔内容,我们可知道,传统的武技包括剑术、舞武、徒手格斗、角抵、射箭、举鼎与拓关、马上竞技等。行气术、引导术、按摩术等体育类项目也出现在敦煌壁画中,其具有“五禽戏”的保健功能,而从石江年的文中不难看出,敦煌时期的人们会在端午节登高,根据其独特的地理优势,进行滑沙之乐、打醋弹等风俗节庆。
(三)军事体育项目——射箭、马球
射箭包括射活动、狩猎、战争,而射活动包括步射和骑射。敦煌莫高窟五代第61窟绘有释迦摩尼成佛前的体育锻炼,他以铁猪、铁鼓、铁羊等为射箭靶子进行射箭。儒家有“射不主皮”之说,指的是“礼射”。与礼射对应的是射“主皮”,即不追求美观与风度,只看重杀伤力,注重射击穿透皮甲的力度。在军事训练上用途广泛,而马球也是当时的军事训练之一(其对军队的作用相当于二战时期的德国体操)。马球竞技项目很强,和古代以骑兵为主的作战形式相似,既锻炼身体素质又培养机智灵敏的反应能力,能提高策马作战的技能和实践能力。
二、敦煌古体育发展背景和条件分析
(一)地理环境因素
敦煌自古是军事重镇,特殊的地理位置使敦煌体育文化具有强烈的尚武气息。从月氏到匈奴到西汉王朝,再到唐朝吐蕃的占领,敦煌一直都处在不安定的状态。抗异族入侵、保家卫国、习武自卫,促进敦煌古体育的发展。此外,敦煌东临三危山,西接塔克拉玛干大沙漠,南靠祁连山,北接北塞山,自然环境不同于中原的安稳,具有显著的草原文化特征:弓箭和马是游牧经济的主题,是当地的生产资料,多数的体育项目发展也跟生产资料有关,人民娱乐养生、习武自卫也由此而来。
(二)中原因素
张骞出使西域,打开丝绸之路后,敦煌迎来了民族文化大融合的发展。丝绸之路促进发展了敦煌体育文化,使敦煌成为中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系交融的地方。敦煌文化深受中原因素的影响,有着独特的中原情结——过寒食节,除此之外,在表演性的体育项目中加上音乐,这种行为符合中原的礼乐的思想和审美。
(三)西域因素
敦煌当时是汉胡杂居之地,所以敦煌的壁画描绘有许多粟特人,同时也渗透一种粟特文化。敦煌壁画也有很多类似印度舞蹈的“手语”动作,包括敦煌壁画的飞仙服饰也可以看出,其有着西域服饰的特点和转变。
(四)宗教因素
宗教文化的盛行促进了体育文化的发展,尤其是“百戏”。“行像供养时要以百戏为前道”,百戏里面包含了许多体育活动。敦煌当时的寺院具有全方位功能——佛事活动、文化传授、社会救济、体育场所等,类似欧洲早期大学的发展。李重申曾对寺庙转变进行探究:“吸引香客、争取群众来维持自身的生存,利用百姓喜欢的体育文化活动来扩大自身的影响”。宗教的发展进一步地促进古体育的发展。
三、总结
中国古代体育的功利性和用途性较强,目的十分明确,并没有从生产属性和宗教属性剥离出来,它与当时的政治社会背景密切相关。敦煌的体育项目更是与生存、宗教、中西文化结合,但总的来说,仍处于一种亚体育文化的形态。
参考文献:
[1]李海峰,汪敏.从敦煌壁画透视古代体育文化的繁荣[J].兰台世界,2015(33):145-146.
[2]路志峻.论敦煌文献和壁画中的儿童游戏与体育[J].敦煌学辑刊,2006(04):85-88.
[3]马兴胜.敦煌体育文化的历史成因和社会文化背景分析[J].成都体育学院学报,2005(04):38-40.
[4]石江年.敦煌古代体育文化植根的地域性因素考释[J].南京体育学院学报(社会科学版),2005(01):58-60.
[5]石江年.敦煌壁畫和文书中古代体育文化的源流及其发展形态研究[D].西北师范大学,2004.
[6]李重申,韩佐生.敦煌佛教文化与体育[J].敦煌研究,1992(02):8-10+18-120.
[7]崔乐泉.敦煌民俗与古代民族体育活动兼论民俗文化对民族体育的影响[J].浙江体育科学,1992(02):40-43.
[8]易绍武.敦煌壁画中所见的古代体育[J].敦煌学辑刊,1985(01):101-120.
(作者单位:北京师范大学)