作者简介
　　马晓年，清华大学玉泉医院性医学科主任医师、中国性学会副理事长、世界华人性学家协会副会长。享受国务院科学技术人员特殊津贴。编写和翻译64种专业和科普书籍，其中《男性学咨询》获全国优秀科普书籍三等奖并被收入20世纪优秀科普佳作。
　　最近喜读宋书功教授的新书《诗经情诗正解——远古中国的生活图景与婚恋乐歌》，你也可以理解为这是一本闪烁着作者才情的“性”解诗经。一位一生从事古汉语研究的专家教授绞尽脑汁历时五年之久的大作，那需要多少艰辛的劳动和汗水啊。这本书的难能可贵之处就在于敢为天下先，几乎是毫不留情地、甚至霸道地在近代文化斗士闻一多先生工作的基础上向汉儒以来乃至当代的诸多学者挑战。使我们读出《诗经》的原貌，读出其本事本意，掀去几千年来堆积在《诗经》表面的杂草淤泥，再次开启《诗经》研究的一场革命。下面是宋书功书中有关《国风·邶风·日月》这首索“性”诗的片段：
　　该诗写一个小妾向丈夫要求性待遇。她要求丈夫每月分配给她定期同居天数，丈夫没有给，甚至连暂时一次的机会也不给，她怨夫，恨夫，于是唱出了这首呼怨喊恨的歌。 　　　原文：　 今译：
　　日居月诸， 喊声日呀叫声月，
　　照临下土。 日月临空照下土。
　　乃如之人兮， 竟有如此之丈夫
　　逝不古处？ 跟我暂住怎也不？
　　胡能有定？ 何能定居有我处？
　　宁不我顾？ 难道不把我眷顾？
　　日居月诸， 喊声日呀叫声月，
　　下土是冒。 日月临空照下土。
　　乃如之人兮， 竟有如此之丈夫，
　　逝不相好？ 为何不把我爱抚？
　　胡能有定？ 何能定居有我处？
　　宁不我报？ 难道永不答理我？
　　
　　日居月诸， 喊声日呀叫声月，
　　出自东方。 日月都从东方出。
　　乃如之人兮， 竟有如此之丈夫，
　　德音无良！ 温言软语从不说。
　　胡能有定？ 何能定居有我处？
　　俾也可忘。 使有指望可依托。
　　
　　日居月诸， 喊声日呀叫声月，
　　东方自出。 日月都自东方出。
　　父兮母兮， 我的爹呀我的娘，
　　畜我不卒。 爱不到头谁养活！
　　胡能有定？ 何能定居有我处？
　　报我不述！ 待我冷落不堪说。
　　诗共四章，章章皆以日月起兴。（译文是宋书功所创）
　　诗里的日月象征丈夫，下土象征妻妾，妻妾是要靠丈夫的爱来养活的。说明女人在父权社会中已经失去了人生的独立自主性，她只是男人的附属品，因此她也只有依赖男人而生活。在一个男人拥有众多妻妾的家庭里，那么一个女人占有与丈夫性生活的多寡就是衡量她在家庭中的地位、在丈夫心中的地位以及她得到丈夫多少爱的标尺。诗中的这个女人，看来是个庶妾，她有危机感了，于是她充满怨恨地喊出了“乃如之人兮”这句话。人们仿佛可以听到这个女人泪水掉下的声音，可以听到砰砰不平的心跳声，人们只能听到她凄凉悲哀的哭求声。
　　以上所言，就是《邶风·日月》这首诗所写的生活原貌，其艺术感染力可谓悲天悯人。诗人把它写出来，说明它不是生活中的个别现象，而是有典型意义的一种社会现象。但除了引起人们的同情以外，还能解决什么问题呢？
　　这首诗大概从来没有人这样读、这样理解过，究其原因，皆汉儒误导所致。请看他们的解说：《毛诗序》套用《左传》故事来穿凿附会扯到勾心斗角的政治斗争上去了，其实与诗之内容毫无关涉，却懵住了一代又一代的经生学子，使《诗经》中的这类诗篇所反映的生活原貌埋没于尘沙之中，蒙垢荷污，掩盖了它的思想光辉，糟蹋了它的艺术价值，甚可惜哉！
　　宋书功最后呼吁：救救《诗经》！
　　（编辑 张静）