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早在两千多年前，古希腊历史学家希罗多德就用“以智者的心态进行探讨研究”来阐释“历史”一词，从而将探究的内涵赋予了历史教育。另一方面，单纯看教科书的话，别说中学生，就是小学生都看得懂，教师要是照本宣科那肯定就没人喜欢，所以要对教材进行整合重组，按照孩子们的思维特点和认知水平来设计教学，培养他们的学科兴趣，引发他们的探究和思考。
其实这也是任何教学开始之前，都要想清楚的两个问题：为何教？如何教？
我们的教学，不是将教学材料简单的堆砌，做一堵墙，也不是将教学内容简单的组合起来做一个房子，我们是要建造一个有思想、有文化的精神殿堂。今天，我将以美剧的制作为载体告诉大家我的这个“殿堂”是怎么做的。中国有上千万美剧迷，无数人追着看；在美国，美剧是仅次于飞机的第二大出口商品。为什么美剧会受欢迎，我想，其中有很多要素和我们的教学有类似之处。
我举一个案例来说明们我的一堂课是怎么设计出来的。首先，就是严格的创意选择。我们要寻找一个最好的，最贴合观众心理的教学创意，这是特别重要的。讲穿了，就是讲故事，故事要讲得好，剧本选择特别重要。
我们上课也是一样的，构思特别重要，一堂课就如一部好电影，好的内容加好的创意，就是好的教学。我的这堂课是在深圳的一个教学观摩活动中进行的，主题是新文化运动。当时我用的是岳麓版的教材，是个大开本，三页纸，几千字。我大概读了一遍，花了二十多分钟，一节课一共才四十分钟。我当时就想，这个课一定要找个创意，把教学内容串起来，遵循历史发展的路径，这样才能把这个课上好。
要先设计一个精彩的导入，因为借班上课的学生最感兴趣的事情是：“新来的老师，你是谁？”我就要把教学内容和自我介绍结合在一起，让学生对我有点了解。我的设计是这样的：上课之前放了一段我们晋元中学的视频，介绍我和学校。为什么要放一个视频？因为胡适先生曾在晋元中学教过书。所以我的开头是：我们的学校有一位老师，他不仅是新文化运动的亲历者，而且是新文化运动的领袖。当同学们都知道这个人是胡适的时候，导入自然就达到凝神聚气的作用。最初我只是想把胡适作为一个开头，因为我对胡适并不了解，但是我们历史教学的本质就是“求真”，我一定要保证胡适确实是在这个学校教过书。经过考证，我发现了很多关于胡适的史料，后来“胡适”就从导入变成了我这个课的主线，所以这节课就以胡适为主线把教学内容串联起来了。
历史是一个求真的过程，通过梳理史料，我了解到，晋元中学原来是1904年创办的华童公学，是租界当局为华人儿童办的学校，但华童中学在上海有四所，育才中学在1912年曾经也叫华童中学，格致中学在1914年也叫华童中学。我最吃惊的是，李敖先生在他的回忆录里写道：他1949年跑到上海，就读的缉规中学（今天杨浦区的市东中学），以前也叫华童中学，历史悠久，胡适在上海落魄的时候就曾在这个学校教过书。我后来想，他说的这个缉规中学是在杨浦区的，而据我所知，晋元中学没有在杨浦区设立过。当时我就觉得有些糟糕。还好后来经过再考证，是他写错了。胡适唯一的在中小学任教的经历是在1910年，而我们刚刚回顾的育才中学叫华童中学是1912年，格致中学是1914年，缉规中学是1916年，所以，只有一种可能，就是胡适任教的地方是今天的晋元中学。
胡适是著名的大学者，著述颇丰，更可贵的是留下了近400多万字的日记，记录的十分完整。胡适治学非常严谨，透过他的日记，完全可以了解到他思想的变化，他对新文化运动的感受。我们只知道他是白话文之父，对其他的事并不了解，但通过对他的研究，史料的收集，我发现他在新文化运动中的活动是十分丰富的，完全能够帮助我把这节课进行重组。到这里，因为收集了很多史料，我上课的理念已经发生了变化，但也有一个问题，就是“孤证不立”，一节课都以胡适来讲是不是有点问题？因为日记毕竟是个很主观的东西。胡适20岁的时候考取留美官费生到康奈尔大学求学，而在这之前，就是在华童中学教了两个月的书，然后到哥伦比亚大学师从实用主义大师杜威，27岁回北大任教，后来历任驻美大使、北大校长，他的一生可以说是很不平凡的。1910年到1917年也正好是整个新文化运动从酝酿到爆发的过程，而这个时候，他只有20多岁，不可能知道自己将来会在中国的思想史、政治史上有这么大的影响。甚至他离开华童中学是因为一件“丑事”。有一天胡适喝多了酒，结果被黄包车夫抢得精光，丢在路边，巡捕来问他情况，他还和巡捕打了一架，被抓到巡捕房。这么丢脸的事情他都记下来，即使成名之后知道自己的日记会被后人公开刊布，亦未删除，可以看出这个人是很真诚、很率直的，也说明日记中的一些记录还是相对客观和真实的。“一花一世界”，通过胡适可以折射整个运动，对于这节课我就有了新的设计角度：在洞察人物的心态和经历中领悟新文化运动的机缘、脉络和价值。
现在的网络时代使教师的权威地位已经动摇了，如果讲新文化运动，网上一查，有清华、北大，甚至耶鲁、哈佛的研究成果，比教师的讲述更权威、更全面，所以现在教书，最大的难处在于学生的信息来源多元化，教师的权威地位面临挑战，这是我们每个同仁都应该考虑的问题。因此教师最好不要想着充当知识权威，而应视自己为一个和学生一起学习的同行者，这样身段放低了，学生就更容易接受。
翻开100多年前尘封的日记，回到那灾难深重的中国，我如果直接告诉学生历史背景是什么，从概念到概念，学生就不会触摸到历史的温度，不会有心灵的震撼。于是，我从日记中的一句话切入了。这句话是这样的：“此种苦礼，乃施诸习于自由之余，其何以堪耶！”意思就是：“我这么爱好自由的人，在这里如何能够忍受呢？”因为晋元校规比较严苛，胡适受不了。但是我还要启发学生，除了校规严苛之外，有没有其他的原因？这样新文化运动的背景就来了，但是学生有可能想不到，那么怎么办？这就需要开发史料了。有一次我陪英国校长代表团在我们学校校史陈列室参观，突然有一个校长，指着一张照片（图一）惊叫起来：“我们大英帝国，就是败于这种人。”照片内容是：中国人正襟危坐，而英国人趾高气扬，态度十分倨傲。这不正好反映了在半殖民地半封建的中国，外国人可以在中国耀武扬威，中国人在自己国家没有地位的历史吗？这个史料太生动了，学生马上就明白：什么是民族危机深重了。 另外，其他的国内的背景怎么讲？胡适已经到美国去了，但是，他就是抱着寻求救国救民的想法才到海外留学的，时刻关注着祖国的变化。我选了他的几则日记，大家一看就明白。1912年日记讲：“世界第一大共和国已呱呱堕地，吾恨不能飞归，为新国效力尔。”什么意思？爱国精神，赤子之心啊，辛亥革命推翻清朝的统治，他希望能为国效力。但是他的美梦很快破灭了，辛亥革命后，袁世凯复辟帝制，颁布尊孔令。尊孔令胡适是反对的，觉得可叹可笑，1915年是多事之秋，有一天夜半，胡适突然起来，打电话给报社，问：“有无远东消息。”答：“无。”远东消息是什么？关于日本和袁世凯签二十一条，我故意把时间写在上面，后来5月9号就接受了，五九国耻。学生因为刚学了这个内容，所以就能马上联系起来。所以胡适为祖国的命运辗转难眠，十分忧虑。袁世凯称帝以后，他坚决反对，认为其必然失败，必然倒台。从这里，我们知道第二个背景，辛亥革命虽然胜利，但是胜利成果被袁世凯窃取，国家几乎是没有改变。
正是这些导致了新文化运动的爆发。除了爆发背景，再看一下白话文运动的兴起，也是选用了胡适日记中的一个目录，阅读一下这段目录就能发现，胡适关注的重点，已经从对时局政治，转移到了白话文创作上。胡适深受西方写实主义文学的影响，痛感中国文学的落后，呼吁文学改良，所以自己也开始白话文创作，这样，重点就转到白话文了。另外，我要让学生感受一下，为什么新文化运动的先锋起到这么大的作用，大家知道，新文化运动最初的开展是很艰难的。陈独秀开始办《新青年》，是希望投一个思想炸弹，让全国青年都觉醒，但是没人响应，发行量只有一两千册，产生的影响很小，他就在黑暗中孤独的前行。但为什么后来这种局面改变了呢，就是他找到了两个契机。第一个是，他被邀请任北大文科学长，登上了北大这个中国文化高地。《新青年》从个人编撰的刊物，变成一个同仁刊物，像李大钊、钱玄同、刘半农都加入了，集思广益，刊物水平提高了。第二个原因，就是他很敏锐。胡适写信给他，反映中国文学的弊病，而陈独秀很敏锐地发现：中国大多数人是文盲，文言文很难懂，字都不认识，要了解民主和科学太难了，民众很难被调动起来。所以要以白话文的形式推动民主科学思想的传播。《文学改良刍议》发表，产生了巨大的影响，大家很明显地看出，胡适的方向是文学形式的改变。而陈独秀在第二期马上响应，是文学内容的革命，推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学。这样学生就很容易理解，胡适与陈独秀，一个注重形式，一个注重实质。然后进一步设问：胡陈二人虽然写文章最早，写的文章最多，影响大，但是他们两个都认为，有一个人在文学革命上的成就比他们还大，这个人是谁呢？就是鲁迅。
为了让学生更好地理解为什么是鲁迅，我就让大家朗读了两段文字，一个选自胡适的《文学改良刍议》，一个选自鲁迅的《狂人日记》。通过阅读，学生是很容易发现，虽然胡适倡导白话文，但是他的文章还有文言意味，而鲁迅将白话文的形式和反封建的内容进行了一个很好的结合。那么文学白话文的路径就很清楚了，胡适倡导文学形式上的变革，陈独秀响应内容上的革命，而鲁迅进行了完美的实践，将两者结合在一起。这个白话文运动马上就变成了席卷全国的一大运动，这把德先生、赛先生从象牙塔中引入到了广大的民众中去了。不久，小学课文改用白话文，杂志亦逐渐采用白话文，新文化运动得以深入。所以上课要讲道理，不是书本上有就硬推的，要合情合理。
讲打倒孔家店，其实最早是胡适提出来的，我举的例子就是胡适的婚姻，胡适对自己的婚姻也是有评价的。他1917年回到北大当教授后，尊奉母命，完成十三年前的婚姻约定，娶了个没什么文化的小脚女人。一个回国的洋博士娶个这样的女人，社会舆论一片哗然，这在当时被列为民国七大怪事之一。他们俩可以说是相守一生的，最后胡适去世的时候，蒋介石给他写了一副挽联：“新文化中旧文化的楷模，旧伦理中新思想的师表”。胡适曾经创作过中国第一部白话剧本，叫做“终身大事”，其中核心内容是呼唤自由恋爱、婚姻，反对封建礼教，他自己感同身受，所以要打倒孔家店。我们这节课，通过胡适，一层一层剥开，学生就像在看书一样，去探寻一百多年前，胡适作为一个二十多岁的青年，怎样经历了中国这么大的一场思想运动。
教材上有对新文化运动的评价，但是我觉得用运动当事人的话更好，胡适评价的我没有找到合适的，但是陈独秀有这样一句话：新文化运动是人的运动。正是由于新文化运动，才有了中国人的思想解放，才有了像毛泽东这样的一代新的领袖的出现，改变旧的社会，中国才发生了根本性的转折。
所以这节课我就是用胡适打通了整个新文化运动。
美剧之所以受欢迎，很大程度上得益于残酷的评估模式，每一个电视剧都针对某一个市场需求，边拍边播，一旦不受欢迎就要停播。借鉴这一点，我们的教学就要关注学生的反应，哪些材料可以用，哪些材料不可以用，这些都是要思考的。正如卢梭说的，教育的艺术就是使学生喜欢你所教的东西。如何把握洞察人性的技巧，我想是在各个行业中都是最高深、最重要的东西。
有些课堂气氛沉闷、互动潦草，究其原因，是由于过于注重历史经验的总结，使得本该丰富多彩的历史学习成为简单的教条传授。改变这种状况的核心是做到“心中有学生”。我总结应有5个改变：
1.变“如烟旧事”为“现实经历”，与学生携手渐入历史。
2.变“冷峻概念”为“鲜活故事”，与学生并行切入历史。
3.变“抽象罗列”为“具象比对”，与学生同步观察历史。
4.变“宏观思考”为“微观探究”，与学生共同反思历史。
5.变“知识梳理”为“情感激发”，与学生一起感受历史。
师生互动的核心应该是思维的共振，这种共振能在多大程度上达成，则取决于学生内心的主动参与，绝非一般意义上的外在热闹场面。一句话：教学要了解学生，要贴近学生的心灵。在教学中，我会不断观察学生的反应，也会很在乎这些反应，每个人都有不同的准备公开课的方式。我的方式是一遍一遍试讲，我自己来感受，哪个地方是顺利的、流畅的、精彩的，我就把它留下来，感觉有问题的就把它改掉，到最后的时候就流畅了。进行公开课，我会把历史和现实进行对比和联系，发挥历史的教育功能。这节课我设计了这样一个结尾：我们讲了一节课的德先生和赛先生，是不是在结尾需要呼应一下，经过100年，德先生和赛先生过得怎么样啊。首先讲“德先生”——民主，我用两张照片，1976年的《毛主席逝世》和2008年的《为汶川地震默哀》进行对比，以前“为伟人的逝去而默哀”，现在“为每一个普通公民默哀”，这就是一个历史的进步，国家以人为本理念正在深入人心。接下来讲“赛先生”——科学。我设计引用《南方周末》上的一条材料：2000年到2006年，各地区企业在美获得专利数目，大陆只有3000多项，台湾有将近40000项，日本有24万项。让大家思考中国的科技水平，科教兴国任重而道远。 讲这节课有遗憾吗？有的。为了让学生感受白话文运动有多重要、多艰难，我找一个今天的事情和它做了比较。2009年暑假，教育部要对44个汉字笔画调整，比如最后一笔横变提，钩变竖提，变化微小。结果方案一公布，举国哗然，都说是瞎折腾，新浪上几百万人的投票，90%反对，最后就不了了之。100年前，更黑暗、更落后、更保守的中国，要从文字到语法、到语言，全方位的变化，你想想看，胡适也好，陈独秀也好，李大钊也好，这些人遭到了多大的阻力，最后居然成功了，我们自然而然会对这些文化先驱充满敬意。这个例子是很好的，但是这里的遗憾就是这件事情的知晓率太低了，我知道，但是我找不到更好的材料。这是一点缺憾，说明要找到一个好的教学素材是非常难的，所以教无止境，一堂课总是有缺憾的。
教学是个体性工作，是件很自我的事情，但是你可以有开放的学习心态和专业的眼光，来开发教学资源。比如，我们看美剧最大的感受就是他们的情节设计非常好，人物关系特别复杂，看过这类电视剧以后，人们会感觉编剧头脑灵光、思维敏捷、遇事沉着，好像不是一个人的脑子里想出来的。确实是这样，美剧是由一个个专业团队做出来的，比如著名的《反恐24小时》，光编剧就有16个，导演10个，执行制片6个。所以美剧的拍摄全是专业化的：擅长写对白的人就专门负责写对白，擅长编故事人就写故事！
我把教学作为一项创作，进行精巧的构思，挖掘独特的教学资源，充分运用绘画、音乐、诗歌等艺术形式，让学生感受人类历史的博大精深，是我一直追求的“艺术气息浓郁，贴近学生心灵，注重启发探究”的教学风格。这里我举个例子，北大蔡元培先生倡导的“兼容并包，思想自由”，让学生一下子理解是有难度的，有没有其他方式？结果我找到一幅油画，叫做“北大钟声”，当时中国思想界熠熠生辉的16个人物全在里面了：有穿长袍马褂的辜鸿铭、刘师培、黄侃等国学大师，也有西装革履的陈独秀、胡适等洋学者。传统与新派各种思想在北大自由传播、激荡与碰撞，使北大成为当时文化的高地，学生一看就明白了。
总之，我们需要带着专业的眼光，去发现那些独特的历史教学素材。黑格尔曾说：美只能在形象中见出。优秀的艺术作品是历史的形象记录，是对时代最为全面、最为深刻的把握。教师应该用生动的语言、先进的信息手段去充分展示历史文化之美，让学生去欣赏、去体验、去感悟。基于此，笔者开设了一系列课程：如《名画中的法国大革命》《党史如画》《影像中的文化大革命》等，一系列艺术素材都被纳入课堂，不仅使学生理清了历史的线索，而且在哲理上启蒙了学生的思想，在情感上震撼了学生的心灵。
总体整体构思完成之后要去经营细节，细节很重要。好莱坞电影有个基本法则：越是虚构的东西，细节上越要准确，这样观众才能在虚幻的场景中体验到强烈的真实感。我们都是学历史的，喜欢看历史剧，如斯皮尔伯格执导的《太平洋战争》，感觉像史诗一样。正是因为它的编剧就是参加过战争的人，还有他们的武器、军装都是当年的，拍摄地点就是原址，细节上精致到每个镜头，所以观众被牢牢地吸引了。
我在试讲的时候有个细节，胡适对国家的命运是十分的担忧，但又远隔重洋，他无能为力。但是就在这时候，一个中年人踏上了归国的旅程，他将带来一场风暴，他将发出震醒国人的呐喊。这个人是谁，我想引出陈独秀，但学生们却会答鲁迅，为什么啊？大家对《呐喊》太熟悉了，“呐喊”与“鲁迅”建立了天然的联系，问题出在我的表述，那我就要把这个细节给处理好。所以我就改成：他将带来一场风暴，他将吹响惊醒国人的号角。再问，这个人是谁啊？陈独秀！这就是对学生心理的把握呀。
美剧讲究3分钟一个高潮，5分钟一个悬念。复旦大学陆谷孙教授讲他的教学奥妙是：每节课要让学生大笑一次。学生最喜欢的老师应该是具有幽默感的，那么我们一节课就要有一个高潮，我设计了一个教学片段起到了高潮作用：在白话文运动中，国学大师黄侃就反对白话文。有一次上课攻击胡适，他说胡适的太太如果死了，我们用白话文发电报，就是“你太太死了，赶快回来”，11个字。而如果用文言文，叫做“妻丧速归”，只需要4个字，还省电报费。随后胡适就进行了巧妙的反击，他跟学生讲，南京国民政府要请我当国务秘书，但是我立志求学从教，不愿从政，你帮我写一份电报用文言文婉拒。结果学生写好了收上来，最好的一个写：“才疏学浅，恐难胜任，恕不从命”，他说写得很好，但是我用白话文更好——“干不了，谢谢”。全场哄堂大笑，学生兴奋起来，同时也明白，白话文用词精炼也能言简意赅。
我个人认为所谓好的教学设计：第一，要有冲击力和吸引力的导入；第二，要有行云流水、高潮迭起的过程；第三，要有升华提炼，意味悠长的题目，这是我所追求的教学设计。其实从美剧当中我们同样可以提炼出一些教学的特点，美剧就是严格选择最可行的创意，随时按照市场反馈调整产品，动用一切手段培养观众的忠诚度，再加上新意迭出的全方位营销手段。而教学就是严格选择最适切的教学创意，按照学生的认知水平、兴趣和爱好，调整教学设计，动用多种手段培养学生的学科兴趣，再加上带来愉快学习来体验教学方式，这就是我从美剧当中的当中得到的启示。
【作者简介】周飞，1971年生，江苏无锡人，特级教师，中国教育学会历史教学专业委员会理事，上海市晋元高级中学副校长，主要从事中学历史教学和研究。
【责任编辑：吴丹】
其实这也是任何教学开始之前，都要想清楚的两个问题：为何教？如何教？
我们的教学，不是将教学材料简单的堆砌，做一堵墙，也不是将教学内容简单的组合起来做一个房子，我们是要建造一个有思想、有文化的精神殿堂。今天，我将以美剧的制作为载体告诉大家我的这个“殿堂”是怎么做的。中国有上千万美剧迷，无数人追着看；在美国，美剧是仅次于飞机的第二大出口商品。为什么美剧会受欢迎，我想，其中有很多要素和我们的教学有类似之处。
我举一个案例来说明们我的一堂课是怎么设计出来的。首先，就是严格的创意选择。我们要寻找一个最好的，最贴合观众心理的教学创意，这是特别重要的。讲穿了，就是讲故事，故事要讲得好，剧本选择特别重要。
我们上课也是一样的，构思特别重要，一堂课就如一部好电影，好的内容加好的创意，就是好的教学。我的这堂课是在深圳的一个教学观摩活动中进行的，主题是新文化运动。当时我用的是岳麓版的教材，是个大开本，三页纸，几千字。我大概读了一遍，花了二十多分钟，一节课一共才四十分钟。我当时就想，这个课一定要找个创意，把教学内容串起来，遵循历史发展的路径，这样才能把这个课上好。
要先设计一个精彩的导入，因为借班上课的学生最感兴趣的事情是：“新来的老师，你是谁？”我就要把教学内容和自我介绍结合在一起，让学生对我有点了解。我的设计是这样的：上课之前放了一段我们晋元中学的视频，介绍我和学校。为什么要放一个视频？因为胡适先生曾在晋元中学教过书。所以我的开头是：我们的学校有一位老师，他不仅是新文化运动的亲历者，而且是新文化运动的领袖。当同学们都知道这个人是胡适的时候，导入自然就达到凝神聚气的作用。最初我只是想把胡适作为一个开头，因为我对胡适并不了解，但是我们历史教学的本质就是“求真”，我一定要保证胡适确实是在这个学校教过书。经过考证，我发现了很多关于胡适的史料，后来“胡适”就从导入变成了我这个课的主线，所以这节课就以胡适为主线把教学内容串联起来了。
历史是一个求真的过程，通过梳理史料，我了解到，晋元中学原来是1904年创办的华童公学，是租界当局为华人儿童办的学校，但华童中学在上海有四所，育才中学在1912年曾经也叫华童中学，格致中学在1914年也叫华童中学。我最吃惊的是，李敖先生在他的回忆录里写道：他1949年跑到上海，就读的缉规中学（今天杨浦区的市东中学），以前也叫华童中学，历史悠久，胡适在上海落魄的时候就曾在这个学校教过书。我后来想，他说的这个缉规中学是在杨浦区的，而据我所知，晋元中学没有在杨浦区设立过。当时我就觉得有些糟糕。还好后来经过再考证，是他写错了。胡适唯一的在中小学任教的经历是在1910年，而我们刚刚回顾的育才中学叫华童中学是1912年，格致中学是1914年，缉规中学是1916年，所以，只有一种可能，就是胡适任教的地方是今天的晋元中学。
胡适是著名的大学者，著述颇丰，更可贵的是留下了近400多万字的日记，记录的十分完整。胡适治学非常严谨，透过他的日记，完全可以了解到他思想的变化，他对新文化运动的感受。我们只知道他是白话文之父，对其他的事并不了解，但通过对他的研究，史料的收集，我发现他在新文化运动中的活动是十分丰富的，完全能够帮助我把这节课进行重组。到这里，因为收集了很多史料，我上课的理念已经发生了变化，但也有一个问题，就是“孤证不立”，一节课都以胡适来讲是不是有点问题？因为日记毕竟是个很主观的东西。胡适20岁的时候考取留美官费生到康奈尔大学求学，而在这之前，就是在华童中学教了两个月的书，然后到哥伦比亚大学师从实用主义大师杜威，27岁回北大任教，后来历任驻美大使、北大校长，他的一生可以说是很不平凡的。1910年到1917年也正好是整个新文化运动从酝酿到爆发的过程，而这个时候，他只有20多岁，不可能知道自己将来会在中国的思想史、政治史上有这么大的影响。甚至他离开华童中学是因为一件“丑事”。有一天胡适喝多了酒，结果被黄包车夫抢得精光，丢在路边，巡捕来问他情况，他还和巡捕打了一架，被抓到巡捕房。这么丢脸的事情他都记下来，即使成名之后知道自己的日记会被后人公开刊布，亦未删除，可以看出这个人是很真诚、很率直的，也说明日记中的一些记录还是相对客观和真实的。“一花一世界”，通过胡适可以折射整个运动，对于这节课我就有了新的设计角度：在洞察人物的心态和经历中领悟新文化运动的机缘、脉络和价值。
现在的网络时代使教师的权威地位已经动摇了，如果讲新文化运动，网上一查，有清华、北大，甚至耶鲁、哈佛的研究成果，比教师的讲述更权威、更全面，所以现在教书，最大的难处在于学生的信息来源多元化，教师的权威地位面临挑战，这是我们每个同仁都应该考虑的问题。因此教师最好不要想着充当知识权威，而应视自己为一个和学生一起学习的同行者，这样身段放低了，学生就更容易接受。
翻开100多年前尘封的日记，回到那灾难深重的中国，我如果直接告诉学生历史背景是什么，从概念到概念，学生就不会触摸到历史的温度，不会有心灵的震撼。于是，我从日记中的一句话切入了。这句话是这样的：“此种苦礼，乃施诸习于自由之余，其何以堪耶！”意思就是：“我这么爱好自由的人，在这里如何能够忍受呢？”因为晋元校规比较严苛，胡适受不了。但是我还要启发学生，除了校规严苛之外，有没有其他的原因？这样新文化运动的背景就来了，但是学生有可能想不到，那么怎么办？这就需要开发史料了。有一次我陪英国校长代表团在我们学校校史陈列室参观，突然有一个校长，指着一张照片（图一）惊叫起来：“我们大英帝国，就是败于这种人。”照片内容是：中国人正襟危坐，而英国人趾高气扬，态度十分倨傲。这不正好反映了在半殖民地半封建的中国，外国人可以在中国耀武扬威，中国人在自己国家没有地位的历史吗？这个史料太生动了，学生马上就明白：什么是民族危机深重了。 另外，其他的国内的背景怎么讲？胡适已经到美国去了，但是，他就是抱着寻求救国救民的想法才到海外留学的，时刻关注着祖国的变化。我选了他的几则日记，大家一看就明白。1912年日记讲：“世界第一大共和国已呱呱堕地，吾恨不能飞归，为新国效力尔。”什么意思？爱国精神，赤子之心啊，辛亥革命推翻清朝的统治，他希望能为国效力。但是他的美梦很快破灭了，辛亥革命后，袁世凯复辟帝制，颁布尊孔令。尊孔令胡适是反对的，觉得可叹可笑，1915年是多事之秋，有一天夜半，胡适突然起来，打电话给报社，问：“有无远东消息。”答：“无。”远东消息是什么？关于日本和袁世凯签二十一条，我故意把时间写在上面，后来5月9号就接受了，五九国耻。学生因为刚学了这个内容，所以就能马上联系起来。所以胡适为祖国的命运辗转难眠，十分忧虑。袁世凯称帝以后，他坚决反对，认为其必然失败，必然倒台。从这里，我们知道第二个背景，辛亥革命虽然胜利，但是胜利成果被袁世凯窃取，国家几乎是没有改变。
正是这些导致了新文化运动的爆发。除了爆发背景，再看一下白话文运动的兴起，也是选用了胡适日记中的一个目录，阅读一下这段目录就能发现，胡适关注的重点，已经从对时局政治，转移到了白话文创作上。胡适深受西方写实主义文学的影响，痛感中国文学的落后，呼吁文学改良，所以自己也开始白话文创作，这样，重点就转到白话文了。另外，我要让学生感受一下，为什么新文化运动的先锋起到这么大的作用，大家知道，新文化运动最初的开展是很艰难的。陈独秀开始办《新青年》，是希望投一个思想炸弹，让全国青年都觉醒，但是没人响应，发行量只有一两千册，产生的影响很小，他就在黑暗中孤独的前行。但为什么后来这种局面改变了呢，就是他找到了两个契机。第一个是，他被邀请任北大文科学长，登上了北大这个中国文化高地。《新青年》从个人编撰的刊物，变成一个同仁刊物，像李大钊、钱玄同、刘半农都加入了，集思广益，刊物水平提高了。第二个原因，就是他很敏锐。胡适写信给他，反映中国文学的弊病，而陈独秀很敏锐地发现：中国大多数人是文盲，文言文很难懂，字都不认识，要了解民主和科学太难了，民众很难被调动起来。所以要以白话文的形式推动民主科学思想的传播。《文学改良刍议》发表，产生了巨大的影响，大家很明显地看出，胡适的方向是文学形式的改变。而陈独秀在第二期马上响应，是文学内容的革命，推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学。这样学生就很容易理解，胡适与陈独秀，一个注重形式，一个注重实质。然后进一步设问：胡陈二人虽然写文章最早，写的文章最多，影响大，但是他们两个都认为，有一个人在文学革命上的成就比他们还大，这个人是谁呢？就是鲁迅。
为了让学生更好地理解为什么是鲁迅，我就让大家朗读了两段文字，一个选自胡适的《文学改良刍议》，一个选自鲁迅的《狂人日记》。通过阅读，学生是很容易发现，虽然胡适倡导白话文，但是他的文章还有文言意味，而鲁迅将白话文的形式和反封建的内容进行了一个很好的结合。那么文学白话文的路径就很清楚了，胡适倡导文学形式上的变革，陈独秀响应内容上的革命，而鲁迅进行了完美的实践，将两者结合在一起。这个白话文运动马上就变成了席卷全国的一大运动，这把德先生、赛先生从象牙塔中引入到了广大的民众中去了。不久，小学课文改用白话文，杂志亦逐渐采用白话文，新文化运动得以深入。所以上课要讲道理，不是书本上有就硬推的，要合情合理。
讲打倒孔家店，其实最早是胡适提出来的，我举的例子就是胡适的婚姻，胡适对自己的婚姻也是有评价的。他1917年回到北大当教授后，尊奉母命，完成十三年前的婚姻约定，娶了个没什么文化的小脚女人。一个回国的洋博士娶个这样的女人，社会舆论一片哗然，这在当时被列为民国七大怪事之一。他们俩可以说是相守一生的，最后胡适去世的时候，蒋介石给他写了一副挽联：“新文化中旧文化的楷模，旧伦理中新思想的师表”。胡适曾经创作过中国第一部白话剧本，叫做“终身大事”，其中核心内容是呼唤自由恋爱、婚姻，反对封建礼教，他自己感同身受，所以要打倒孔家店。我们这节课，通过胡适，一层一层剥开，学生就像在看书一样，去探寻一百多年前，胡适作为一个二十多岁的青年，怎样经历了中国这么大的一场思想运动。
教材上有对新文化运动的评价，但是我觉得用运动当事人的话更好，胡适评价的我没有找到合适的，但是陈独秀有这样一句话：新文化运动是人的运动。正是由于新文化运动，才有了中国人的思想解放，才有了像毛泽东这样的一代新的领袖的出现，改变旧的社会，中国才发生了根本性的转折。
所以这节课我就是用胡适打通了整个新文化运动。
美剧之所以受欢迎，很大程度上得益于残酷的评估模式，每一个电视剧都针对某一个市场需求，边拍边播，一旦不受欢迎就要停播。借鉴这一点，我们的教学就要关注学生的反应，哪些材料可以用，哪些材料不可以用，这些都是要思考的。正如卢梭说的，教育的艺术就是使学生喜欢你所教的东西。如何把握洞察人性的技巧，我想是在各个行业中都是最高深、最重要的东西。
有些课堂气氛沉闷、互动潦草，究其原因，是由于过于注重历史经验的总结，使得本该丰富多彩的历史学习成为简单的教条传授。改变这种状况的核心是做到“心中有学生”。我总结应有5个改变：
1.变“如烟旧事”为“现实经历”，与学生携手渐入历史。
2.变“冷峻概念”为“鲜活故事”，与学生并行切入历史。
3.变“抽象罗列”为“具象比对”，与学生同步观察历史。
4.变“宏观思考”为“微观探究”，与学生共同反思历史。
5.变“知识梳理”为“情感激发”，与学生一起感受历史。
师生互动的核心应该是思维的共振，这种共振能在多大程度上达成，则取决于学生内心的主动参与，绝非一般意义上的外在热闹场面。一句话：教学要了解学生，要贴近学生的心灵。在教学中，我会不断观察学生的反应，也会很在乎这些反应，每个人都有不同的准备公开课的方式。我的方式是一遍一遍试讲，我自己来感受，哪个地方是顺利的、流畅的、精彩的，我就把它留下来，感觉有问题的就把它改掉，到最后的时候就流畅了。进行公开课，我会把历史和现实进行对比和联系，发挥历史的教育功能。这节课我设计了这样一个结尾：我们讲了一节课的德先生和赛先生，是不是在结尾需要呼应一下，经过100年，德先生和赛先生过得怎么样啊。首先讲“德先生”——民主，我用两张照片，1976年的《毛主席逝世》和2008年的《为汶川地震默哀》进行对比，以前“为伟人的逝去而默哀”，现在“为每一个普通公民默哀”，这就是一个历史的进步，国家以人为本理念正在深入人心。接下来讲“赛先生”——科学。我设计引用《南方周末》上的一条材料：2000年到2006年，各地区企业在美获得专利数目，大陆只有3000多项，台湾有将近40000项，日本有24万项。让大家思考中国的科技水平，科教兴国任重而道远。 讲这节课有遗憾吗？有的。为了让学生感受白话文运动有多重要、多艰难，我找一个今天的事情和它做了比较。2009年暑假，教育部要对44个汉字笔画调整，比如最后一笔横变提，钩变竖提，变化微小。结果方案一公布，举国哗然，都说是瞎折腾，新浪上几百万人的投票，90%反对，最后就不了了之。100年前，更黑暗、更落后、更保守的中国，要从文字到语法、到语言，全方位的变化，你想想看，胡适也好，陈独秀也好，李大钊也好，这些人遭到了多大的阻力，最后居然成功了，我们自然而然会对这些文化先驱充满敬意。这个例子是很好的，但是这里的遗憾就是这件事情的知晓率太低了，我知道，但是我找不到更好的材料。这是一点缺憾，说明要找到一个好的教学素材是非常难的，所以教无止境，一堂课总是有缺憾的。
教学是个体性工作，是件很自我的事情，但是你可以有开放的学习心态和专业的眼光，来开发教学资源。比如，我们看美剧最大的感受就是他们的情节设计非常好，人物关系特别复杂，看过这类电视剧以后，人们会感觉编剧头脑灵光、思维敏捷、遇事沉着，好像不是一个人的脑子里想出来的。确实是这样，美剧是由一个个专业团队做出来的，比如著名的《反恐24小时》，光编剧就有16个，导演10个，执行制片6个。所以美剧的拍摄全是专业化的：擅长写对白的人就专门负责写对白，擅长编故事人就写故事！
我把教学作为一项创作，进行精巧的构思，挖掘独特的教学资源，充分运用绘画、音乐、诗歌等艺术形式，让学生感受人类历史的博大精深，是我一直追求的“艺术气息浓郁，贴近学生心灵，注重启发探究”的教学风格。这里我举个例子，北大蔡元培先生倡导的“兼容并包，思想自由”，让学生一下子理解是有难度的，有没有其他方式？结果我找到一幅油画，叫做“北大钟声”，当时中国思想界熠熠生辉的16个人物全在里面了：有穿长袍马褂的辜鸿铭、刘师培、黄侃等国学大师，也有西装革履的陈独秀、胡适等洋学者。传统与新派各种思想在北大自由传播、激荡与碰撞，使北大成为当时文化的高地，学生一看就明白了。
总之，我们需要带着专业的眼光，去发现那些独特的历史教学素材。黑格尔曾说：美只能在形象中见出。优秀的艺术作品是历史的形象记录，是对时代最为全面、最为深刻的把握。教师应该用生动的语言、先进的信息手段去充分展示历史文化之美，让学生去欣赏、去体验、去感悟。基于此，笔者开设了一系列课程：如《名画中的法国大革命》《党史如画》《影像中的文化大革命》等，一系列艺术素材都被纳入课堂，不仅使学生理清了历史的线索，而且在哲理上启蒙了学生的思想，在情感上震撼了学生的心灵。
总体整体构思完成之后要去经营细节，细节很重要。好莱坞电影有个基本法则：越是虚构的东西，细节上越要准确，这样观众才能在虚幻的场景中体验到强烈的真实感。我们都是学历史的，喜欢看历史剧，如斯皮尔伯格执导的《太平洋战争》，感觉像史诗一样。正是因为它的编剧就是参加过战争的人，还有他们的武器、军装都是当年的，拍摄地点就是原址，细节上精致到每个镜头，所以观众被牢牢地吸引了。
我在试讲的时候有个细节，胡适对国家的命运是十分的担忧，但又远隔重洋，他无能为力。但是就在这时候，一个中年人踏上了归国的旅程，他将带来一场风暴，他将发出震醒国人的呐喊。这个人是谁，我想引出陈独秀，但学生们却会答鲁迅，为什么啊？大家对《呐喊》太熟悉了，“呐喊”与“鲁迅”建立了天然的联系，问题出在我的表述，那我就要把这个细节给处理好。所以我就改成：他将带来一场风暴，他将吹响惊醒国人的号角。再问，这个人是谁啊？陈独秀！这就是对学生心理的把握呀。
美剧讲究3分钟一个高潮，5分钟一个悬念。复旦大学陆谷孙教授讲他的教学奥妙是：每节课要让学生大笑一次。学生最喜欢的老师应该是具有幽默感的，那么我们一节课就要有一个高潮，我设计了一个教学片段起到了高潮作用：在白话文运动中，国学大师黄侃就反对白话文。有一次上课攻击胡适，他说胡适的太太如果死了，我们用白话文发电报，就是“你太太死了，赶快回来”，11个字。而如果用文言文，叫做“妻丧速归”，只需要4个字，还省电报费。随后胡适就进行了巧妙的反击，他跟学生讲，南京国民政府要请我当国务秘书，但是我立志求学从教，不愿从政，你帮我写一份电报用文言文婉拒。结果学生写好了收上来，最好的一个写：“才疏学浅，恐难胜任，恕不从命”，他说写得很好，但是我用白话文更好——“干不了，谢谢”。全场哄堂大笑，学生兴奋起来，同时也明白，白话文用词精炼也能言简意赅。
我个人认为所谓好的教学设计：第一，要有冲击力和吸引力的导入；第二，要有行云流水、高潮迭起的过程；第三，要有升华提炼，意味悠长的题目，这是我所追求的教学设计。其实从美剧当中我们同样可以提炼出一些教学的特点，美剧就是严格选择最可行的创意，随时按照市场反馈调整产品，动用一切手段培养观众的忠诚度，再加上新意迭出的全方位营销手段。而教学就是严格选择最适切的教学创意，按照学生的认知水平、兴趣和爱好，调整教学设计，动用多种手段培养学生的学科兴趣，再加上带来愉快学习来体验教学方式，这就是我从美剧当中的当中得到的启示。
【作者简介】周飞，1971年生，江苏无锡人，特级教师，中国教育学会历史教学专业委员会理事，上海市晋元高级中学副校长，主要从事中学历史教学和研究。
【责任编辑：吴丹】