【摘 要】
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关于杜牧《清明》诗究竟是为何地杏花村所作，多有纷争。学者缪钺在其系列杜牧研究中，否定杜牧曾到过并州，间接否定了汾阳说。笔者根据杜牧《樊川集》及其他文献提供的信息，发现杜
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关于杜牧《清明》诗究竟是为何地杏花村所作，多有纷争。学者缪钺在其系列杜牧研究中，否定杜牧曾到过并州，间接否定了汾阳说。笔者根据杜牧《樊川集》及其他文献提供的信息，发现杜牧与并州有着地理、人物、人文、风俗、军事、文学等诸多关联，由此拟定杜牧与并州研究主题，冀希厘清两者关系的真况，并对杜牧《清明》诗与杏花村的历史纠葛，提出了一些思考。
其他文献
<正>关于“同一性相对,斗争性绝对”的命题,在目前的学术讨论中存在着争议。弄清这个问题,对于正确理解唯物辩证法、正确把握对立统一规律,具有重要意义。有些同志不同意“同一性相对,斗争性绝对”的命题,并提出了一些反驳的理由。本文试就这些理由谈一点粗浅的意见。 不同意“同一性相对,斗争性绝对”这一命题的理由之一是“共同作用”说。
<正>近年来,在对社会发展动力的探讨中,曾有多种表述,大都只抓住其中的一种或两种,而否认其他。我们认为有些提法固然包含着很大的合理性,但也存在把复杂的社会有机体简单化的毛病。社会是一个有血有肉有骨骼的有机整体,它是由生产力决定的人们的物质关系和思想关系共同组成的统一体。因此,正如任何一个较复杂的物质结构都是分层次的一样,社会也是有复杂的层次的。这就决定了社会发展动力是多层次的,各种矛盾、因素错综复杂地有机地联系在一起,形成一种合力,推动了历史的前进。
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传统士绅精神的回归是现代乡贤文化认同与培育的历史使然,而现代乡贤社会功能的日渐发挥则成为其认同与培育的客观必然。现代乡贤文化的认同与培育既是一个有关城乡和谐发展
<正>孔孟的“中庸之道”,在“四人帮”所掀起的“批林批孔”运动中,曾经成为“箭垛”,受到过铺天盖地的批判。其实,当时所批判的以《中庸》一书为主要靶子的“中庸之道”,和孔子宣扬的“中庸”思想有联系,但并不是一回事。现在需要认真思考一下:什么是“中庸之道”?孔子的“中庸”思想与儒家后学传播的《中庸》有什么不同?怎样评价孔子的“中庸”思想?正确地回答这些问题,不会是没有意义的。 孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)意思是说,中庸作为一种道德,应该说是最高的了。可
瞄准：为了决定临床的数据，那可能为区分是有用的从恶意的胆囊(GB ) 良性由比较放射学的方法的息肉包括腹的 ultrasonography (美国) 和扫描的计算断层摄影术(CT ) ，与手术后的病
<正>《河北学刊》1982年第2期发表刘勤署同志的文章,题目是《也谈客观真理的定义——与徐飞同志商榷》（以下简称“定义”）,对我在《国内哲学动态》1980年第10期上发表的《客观真理就是客观世界及其规律》一文提出不同意见,我觉得有必要作一答辩,这样对马克思主义真理观的深入研究是有益的。 “定义”对我文章中引用和阐述的列宁关于客观真理的观点提出了两点批评。一是说我在理解列宁的那句话时抹掉了在“人的表象中”五个字;二是说我断章取义,没有将这个问题与第二个问题联系起来。为了解决这个问题,我只有在
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