【摘 要】
：
连云港"海州五大宫调"完成了从地方曲艺到国家级"非遗"保护名录的申报以及传承人员的认定等进程,并组织和开展了一系列研究,取得了不少成果。而今,传承人的工作是继集成后的
论文部分内容阅读
连云港"海州五大宫调"完成了从地方曲艺到国家级"非遗"保护名录的申报以及传承人员的认定等进程,并组织和开展了一系列研究,取得了不少成果。而今,传承人的工作是继集成后的重要工作,也是"非遗"保护的重要内容:一是如何选择确定传承人,二是接班传承人如何培养。"非遗"保护的使命重点在于传承,发展不是它的题意,何以为然,值得深思。
其他文献
中英版《邯郸梦》通过表演形式上的语言、动作、道具,以及精神内涵上的烘托、反衬、反讽和诠释等方式,完成了作品各部分的有机链接,构建了两种文化、不同剧作之间的有机融合,
进入“无神的信仰”时代之后，宗教与信仰之间的“强相关”已经逐渐转换为了“弱相关”，与此相应，哲学与信仰的关系，审美、艺术与信仰的关系，却已经从“弱相关”转为了“强相关”。
古希腊、罗马时期行乐思想就已十分流行，即使在神权至上的中世纪，人们对及时行乐的渴望依然强烈。在文艺复兴的欧洲，对情爱之乐的崇尚和追逐在著名戏剧家莎士比亚的作品中呈现。
在中国传统的文化遗产中，各民族、各地区的民间舞蹈既是历史的传统也是现代的基础。传统自然经济的持续性，造就了中华文化的持续性，并且历经动乱与分裂的洗礼而不断得到充实升华
沐浴着西化影响而成长起来的"中国古典舞",其与所继承之母体如戏曲、武术之间在"时间因素"上的断裂感是较为明显的。就是这个"断裂感"让我们在佩服中国古典舞所取得的在"空间
张道一先生早在20世纪90年代即从学科"预流"的高度,力倡建立中国艺术学理论学科,体现出中国艺术学人敢于"亮剑"的文化自信。在《艺术原理述要》一文中,他对困扰艺术学理论学