45岁的张乔峰决定把6岁的儿子张洪午带离学校。
　　张乔峰不能忍受传统教育在他这一代人身上留下的毒害，再在张洪午身上延续。“所有的学习都是以伤害我们的身心健康为代价的。”
　　他希望张洪午未来做一个真正具有现代意识的公民。张洪午离校后，张乔峰在家创办了学堂“龙学园”，自己教张洪午。
　　早在1945年，李慎之就在四川自贡蜀光中学开设《公民》课。他是中国20世纪思想界最重要领军人物之一。
　　2003年，李慎之去世。晚年，他念念不忘，希望在中小学校启动公民教育，编一套公民课本。他认为，比四个现代化更重要的是人的现代化。
　　张乔峰的龙学园只是“在家上学”形式上的延伸。2010年，在浙江经商的江西人徐雪金创办“在家上学”网，让更多中国家长可以为孩子的教育权自由选择。一份数据显示，目前实践在家上学的孩子达到了1.8万。
　　“不是跟传统教育有对立性，应该是一种互补的教育方式。”张乔峰说，“政府应该给理想一点时间，而我们也应该给政府一点时间。”

让孩子回家

　　“龙学园”位于北京回龙观一幢居民楼里。2011年在这里租房后，他把儿子张洪午从学校带到这里。
　　当年9月，张乔峰为张洪午找了一家“还算不错的私立学校”。没多久，张洪午在学校里拍的一张照片让他觉得“孩子不对劲”。“照片里孩子双眼无神，无精打采，回到家也是一副闷闷不乐的样子。”
　　张乔峰觉得是现在的教育体制，让孩子变得如此苦逼。经过了解才知道，张洪午在学校基本不能看课外书，长时间被关在屋子里。每到中午就需午休，这是好动的张洪午最难受的时间。“不管你愿不愿意，老师都要求孩子躺在床上一动不动，哪怕你根本就不想睡觉。”
　　张乔峰心里很焦虑，他认为这种教育会把孩子毁了。“批量生产的教育，对产生高级人才很不利，有些孩子的天赋很好，但就是不能适应传统的教育模式。”
　　此前，他就从一些朋友那儿了解在家上学的情况，他觉得凭自己的智商，自己在家教孩子是完全可以的。
　　23天后，张洪午离开学校。张乔峰的理由是，平庸、单一的学习方式还可以理解，至少在课余时间可以帮孩子补过来，但在孩子心里留下的创伤，是很难逆转的。
　　在这二室一厅的房里，客厅一分为二，一边摆放书籍和孩子的游戏场地，一边摆放一张桌子——供孩子吃饭和写字。书柜里摆放着《哈佛家训》、英语名著等书籍。
　　在一面墙上，写着张乔峰认为孩子最需要具备的几个素质。他把德行、修养放在了知识前面。“不要让孩子变成知识的机器，身心健康才最重要。”张乔峰说，“每天让孩子有不少于一个半小时的运动。”
　　一年后，有两位同龄孩子的家长出于对张乔峰教育理念的认同，把孩子送到龙学园，成了张洪午的同学。
　　张乔峰对孩子的教育不仅局限在家里。他会让孩子适度参与自己在外面的一些事务，比如，带孩子去租房，引导孩子建立人际交往的规则。
　　在不久的将来，张乔峰会搬离如今租的这个二室一厅。“已有人投资，租一个更大的场地，带更多的孩子。”
　　如果说张乔峰的扩张还只是一种理想的话，距离龙学园几十公里的“日日新学堂”则早已奠定了在北京家庭教育圈里的名声。
　　“日日新学堂”位于回龙观小沙河村的一个果园里。果园平常都是由学堂里的240位学生和70位专职老师，以及部分家长参与打理。
　　张冬青2006年创办了这个学堂的前身——带孩子在家上学。这一年，张冬青的女儿5岁。
　　张冬青是北京青年政治学院的一名老师。这样的身份，让她深深明白“应试教育和人的成长是相违背的”。“人生的目的就是高考，考上大学后就算完成任务了，就要挥霍一下青春，却失去了求知的欲望。”张冬青说，“我不想让自己的孩子这样。”
　　为女儿小石头（化名）找了好几家幼儿园，发现都不如人意。于是，张冬青产生了把孩子放在家里自己带的想法。没想到，她的这个实践得到了身边3个家庭的响应。就这样，4个家庭组成了一个学习互助组，在居民区租了一套房子，请专业老师给孩子们上课。“那时候还没有下决心辞职，只在有空的时间参与。”
　　一段时间后，张冬青“感觉孩子的天性就一下子解放了，带来的变化有些喜人”。
　　当年底，孩子增加到了9个。“我们总是愿意看到孩子可爱的时候，我们不能接受孩子的弱点，我们会花很多钱求助于教育机构修正孩子这样那样的不足，我们对孩子往往求全，希望孩子是完美的，孩子内向了希望他活泼，孩子好动了又希望他稳重，我们自己做不到的却要孩子做到。”张冬青觉得，造成传统教育功利的原因有一部分是来自家长。
　　两年后，最初和张冬青一起办家庭互助教育的另外3位家长都把孩子重新送到了学校。她认为，随着孩子年龄的增长，家长就越来越有考试的压力，他们怕孩子以后竞争不过受传统教育的孩子。
　　“他们经常把孩子当作实现自己目的的工具，让孩子成为自己的面子，将自身附在孩子身上，控制孩子的成长，这个标准是完全出于功利的，是以社会价值标准为坐标的，是以成功为指标的，孩子个体的价值在我们的意识里是没有任何意义的。”张冬青说。
　　“让孩子自然成长是最好的方式。”2008年，日日新学堂迎来快速发展，张冬青决定辞职，专心打理学堂。
　　在日日新学堂，孩子也会进行一些考试，但这个成绩不会被公布，也不会进行排名。在学中文时，日日新学堂的老师会以讲故事的方式去让孩子接受一个个文字。比如，一个“名”字，老师会告诉孩子甲骨文、隶书、楷体等多种写法。 　　张冬青把12岁之前孩子的教育分为3个阶段。4岁之前为养蒙（指的是孩子从初元状态逐渐觉醒的过程）阶段；4至7岁为养正阶段；7至12岁为养德阶段。

　　2010年，宋夏艳放弃在广州一家外企任总经理的工作，带女儿希希来到大理，尝试给她一种新的教育。
　　宋夏艳说，希希可能是那种天生就不适合传统教育的人。希希从幼儿园开始，就一直不喜欢去学校去学校里，她是经常被老师罚站的对象。
　　宋夏艳于心不忍，就跟希希的班主任商量给她的作业减负，并带着她一起去听了广州华德福学校的几堂课。这个源自德国的非主流教育方式一下子打开了宋夏艳的视野，她顿时觉悟，“这就是一直想为女儿找的教育。”
　　随后，她给希希报了华德福学校，但因为排名的先后顺序，希希进华德福学校要等一年。
　　宋夏艳开始在网上搜索其他的类似的教育机构，无意中看到了萧望野在大理创办的那美学校在招生。萧望野曾在德国志愿者卢安克服务的学校工作了7年。
　　赴大理之前，宋夏艳也经常苦恼自己的幸福指数很低。她的不幸福感源于传统教育对她的影响太深。“我职场上很成功，但总感觉少了很多东西，至少精神上的追求没有得到满足，36岁了，还很糊涂，不知道自己想干什么。”宋夏艳说，“体制教育只教了一半——知识给我们，另一半——情感、人性却被有意剥夺了，体制教育不希望打开我们情感和精神方面的东西，这就是原因。”
　　宋夏艳不想让希希重复她这样的人生。那美学校倡导的灵性教育深深吸引了她。她辞掉工作，带着希希从广州去了大理。
　　但那美并没有给希希留下很美好的印象。一开始，学校一直只有6个不同年龄的孩子。希希发现一个7岁的男孩子经常欺负另一个女生，站出来打了男孩。老师让希希回家反省，宋夏艳听完希希的诉说觉得很沮丧，“体制内学校的感受又回来了。”
　　宋夏艳开始反思，“封闭的小环境里，孩子之间发生冲突很难释放压力，开放的社区才具备孩子成长需要的多样性。”她没有让希希再回那美，开始在家上学，并着手创办社区教育。
　　宋夏艳接下了那美学校留下的大木屋。大木屋二楼是学习场地，楼下木工房、陶艺房、音乐室、茶艺室等，用于培养孩子的感知能力。与此同时，她还租了几亩菜地，希望未来让孩子参与。
　　2011年10月21日，宋夏艳在豆瓣网上创建“大理蔬菜教育社区”。她希望更多的家长参与到这个社区共建中，她在网上写下：孩子一天天在长大，在半年的空档期之后，我醒悟过来。 如果真心地想要了解孩子、想要帮助他们，没有办法等待“被救赎”。 应该集合起来，自主创办一所属于我们每个人自己的、先进的学校。这所学校不是一所简单概念的“学堂”而已，而是一个真正融入生活、力透生命、给每一个成员都带来深刻的人生改变的家园。
　　一个月后，北京、上海、广州、深圳、河北、四川6户家庭一同来到大理，入住宋夏艳免费提供的小院。从此，宋夏艳便成了菜妈。
　　2012年5月，来自北京的候候和妻子带着一岁多的儿子阿斯根迁入大理，和菜妈联手投资建设两所亲子游学客栈，用于接待全国来大理的为孩子寻找新教育的家长。
　　两家客栈以年龄段来区分孩子。宋夏艳的只入住10岁以上孩子家庭，10岁以下的则入住候候的客栈。目的是“用各自家庭的气场营造社区氛围”。
　　宋夏艳看着几百个家庭来来去去，深深体会到父母望子成龙的焦虑。“他们都知道传统教育有问题，就到处去找能跟传统教育不一样的教育方式，但一段时间后又对新教育百般质疑。”
　　“还是父母太功利了。”

相信未来

　　选择在家上学，尽管很多家长在实践中有方式上的困惑，但对于孩子的未来，他们都表现出了乐观。
　　“在家上学”起源于19世纪末的美国。在获得合法地位之前，一直受到公共管理机构的围剿。1993年秋季，“在家上学”最终在美国50个州合法化。
　　一份数据显示，2002年以来，在家上学已经成为美国增长速度最快的一种教育方式，在家上学儿童以每年7%的速度增长，现已占适龄上学儿童总数的3%。美国大多数高等学校承认“在家上学”的孩子获得的全美大学入学考试SAT的成绩。
　　张乔峰认为，在家上学是信息时代和后工业时代的一个趋势。“网络获取信息很方便，要什么学习方法都可以找到”。
　　他甚至觉得40年后，中国未来的顶尖人才大部分会从在家上学这个群体里的孩子中产生。“这是个性化的教育决定的。”
　　张冬青的丈夫王晓峰说，日日新学堂教给孩子的东西将让他们终身受益，毕业之后，日日新带给他们的影响会在生活中慢慢显露出来，健全的人格、强大的意志力和好的学习方法是成功的关键因素。
　　吴刚觉得，现在早已不是一离开体制就没法生存的时代，选择的多元化，可以让孩子的未来更自由。
　　“教育就是文化传承的实践，而身处当下的文化沙漠之中的我们，就是一帮文化的、教育的难民。我们能继承的文化资源如此之少，但是为了孩子和我们自己的救赎，还要硬着头皮搞新教育。”吴刚说。
　　菜妈宋夏艳则认为，孩子完全可以自由选择。“如果想在国内上大学，可以通过社区报名去高考，如果不想在国内，那完全可以去国外。”
　　张冬青觉得，不仅仅是新式教育，传统教育也应当承担起培养孩子新人格的责任。“如果建立不起人的自我价值，个体意义不被推崇，人就符号化了，人民就是一个抽象概念，变成一个政治术语。个人淹没在人群里，熙熙攘攘、庸庸碌碌，在等级中挣扎，在比较中痛苦，或者安于现状，抱残守缺。”
　　“建立儿童的哲学意义上的自我是我们的追求。”张冬青说，“让我们从尊重儿童开始。”