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胡塞尔想通过克服“唯我论”的困境,来证明现象学的普遍性即有一个客观世界是存在的。在《笛卡尔式的沉思》中胡塞尔从自我与他人的身体同构性这一前提出发,用联想、共现的方法使得构造“他我”成为可能;“他我”成为另一个自我,并与自我共同组成交互主体性的世界。在其中自我与他人都成为地位平等的“具有窗户的”单子主体,这些主体之间可相互构造与影响。