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“分享”这个词，佛经上没有，佛经上用的词是“回向”：回己向他，回小向大，与分享的意思大致相近。我们的一切成就都是来自于父母、来自于国家、来自于众生、来自于三宝（编者注：指佛、法、僧），事业成就以后就要懂得分享。共享我们的创造，共享我们的成就，共享我们的物质财富和精神财富。我们要在感恩、分享、结缘的氛围中，使我们的社会、团体、企业更加和谐；我们要在感恩、分享、结缘的氛围中，谋求进步和发展。
怎样落实分享的理念？佛陀告诉我们当行“四摄法”，自利利他，结缘分享。
“四摄法”，就是四种协调人际关系、和谐人际关系的方法。“摄”有两个意思。一是摄受：通过布施、爱语、利行、同事这四种方法加强凝聚力；一是摄持：通过布施、爱语、利行、同事这四种方法使我们的团体和事业，保持长久的稳定性。
布施的“四面”
布施也有四个方面。我们往往一听到布施，就好像一定要拿钱，其实那仅是布施的一种。布施包括财施、法施、无畏施、同喜施这四个方面。
财施，顾名思义是物质的布施、财富的布施。
法施是法的布施，是指佛法、知识、技能的传授。当然法的布施最根本的是传授佛法，传授解脱烦恼和痛苦的方法，令我们开大智慧，离苦得乐。
无畏施给人力量和勇气，无所畏惧，这是安全的布施、保护的布施。比如：航空公司，首先是要让乘客有安全感，如果坐在你的飞机上，大家都战战兢兢没安全感，人家坐了一次，下次不敢来了。要有无畏的布施，让每一位坐上飞机的乘客有回家的感觉，有宾至如归的感觉，一定是安安全全地到达目的地。
无畏的布施要有一定的措施，没有措施只有理念不行。比如：学校门口有门岗，有人值班，这是做什么呢？这就是无畏的布施。有安全措施作保障，我们的学习、工作就会感觉到很安全。
无畏的布施还应该加以推广，使得整个社会都有安全感。仅仅是一个地方、一个单位有安全感，其它的地方和单位没有安全感，我们的安全仍是很脆弱的。只有整个社会都安全了，我们的安全才是真实可靠的。
无畏施还包括救助行动有困难的人。我们经常会外出，骑自行车也好、开汽车也好，会碰到一些弱势人群，行走不方便、生了病，在路上希望搭你的车到医院或者回家。但是，现在很多人往往会害怕这种事，怕由此引起种种后果，这也是我们社会不正常的现象。从我们学佛的人来说，宁可自己去承担某种后果，也要尽最大努力落实安全的布施、无畏的布施，使那些弱势人群能够脱离当下实实在在的痛苦。
第四种布施是同喜的布施。“同喜”是什么意思呢？就是你有了好事我高兴，不是你有了好事我嫉妒。我们有些人往往是你有了好事我不高兴。你得了奖金我没有得，不高兴；你提了级、加了薪，我没有就不高兴。这种心态要不得。所有的人都好起来了，你自己也会好起来。他人有好事要欢喜，要从精神上来分享他的成就、荣誉、喜悦，这就叫同喜的布施。
分享你的言、行、事
分享的第二个内容是“爱语”。说诚实的语言、说欢喜的语言、说庄重的语言、说清净的语言。这几天我同企业界的人有一些接触，老总也好、员工也好，大家的语言都非常庄重、优美、亲切、有力量，但往往说到兴奋处就不免带些脏字。“四摄法”中的“爱语”，就是说慈爱的语言。公司里每一位都应该做到语言诚信、庄重、亲切。
身、口、意三业的清净里，口业的清净很重要。因为语言就是我们心地的直接表现，所谓“言为心声”。在彼此都很投缘的情况下，有时候说话带一两个脏字会让人觉得很亲切；万一有一方不投缘，发生一点摩擦的时候，你说话带脏字就会激起对方的情绪。所以，保持一种慈爱的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
第三“利行”（编者注：指把自己修学的利益分施与身边所有的人，或者劝别人去修学正确的行为）。我们能够以“利行”的宗旨来对待每一件事，那么每一件事都会有利于本企业的资源整合，有利于凝聚人心，也有利于社会大众。企业家每一天都会面对一些生面孔，今天这位客人来，明天那位客人去，虽然也会有些回头客，但还是生面孔多。我们时时刻刻要想到怎样更好地为所接触的人提供方便，这就是在“利行”。
第四“同事”。共同来完成一件事情就叫“同事”。共产党过去有一个传统叫做“三同”：同吃、同住、同劳动。这个传统非常好。作为干部，作为共产党员，如果能够坚持这“三同”，我想保持共产党员的先进性就有希望。特别是单位的负责人，应该更多地深入到基层，深入到群众中间，跟大家共同努力、共同奋斗。在工作面前不能袖手旁观，指手划脚，那样容易脱离群众。
日本人把“四摄法”称为企业总经理的四条基本原则，佛教把“四摄法”规定为菩萨的行为要求之一。大家一听说菩萨，就会想到寺院里供奉的泥塑木雕的菩萨像。实际上那些像是用来“表法”的，真正的菩萨都是有血有肉的，是现实生活中每一个按照菩萨的精神来做事情的人。真正的菩萨时时刻刻会想到他人，时时刻刻会想到公众。菩萨的意思是什么呢？就是有觉悟的人，就是有奉献精神的人。觉悟什么呢？觉悟大众第一、他人第一，那就是菩萨。“四摄法”就是有觉悟、有慈悲的人必须坚持的四条基本原则。
责任编辑：李靖
怎样落实分享的理念？佛陀告诉我们当行“四摄法”，自利利他，结缘分享。
“四摄法”，就是四种协调人际关系、和谐人际关系的方法。“摄”有两个意思。一是摄受：通过布施、爱语、利行、同事这四种方法加强凝聚力；一是摄持：通过布施、爱语、利行、同事这四种方法使我们的团体和事业，保持长久的稳定性。
布施的“四面”
布施也有四个方面。我们往往一听到布施，就好像一定要拿钱，其实那仅是布施的一种。布施包括财施、法施、无畏施、同喜施这四个方面。
财施，顾名思义是物质的布施、财富的布施。
法施是法的布施，是指佛法、知识、技能的传授。当然法的布施最根本的是传授佛法，传授解脱烦恼和痛苦的方法，令我们开大智慧，离苦得乐。
无畏施给人力量和勇气，无所畏惧，这是安全的布施、保护的布施。比如：航空公司，首先是要让乘客有安全感，如果坐在你的飞机上，大家都战战兢兢没安全感，人家坐了一次，下次不敢来了。要有无畏的布施，让每一位坐上飞机的乘客有回家的感觉，有宾至如归的感觉，一定是安安全全地到达目的地。
无畏的布施要有一定的措施，没有措施只有理念不行。比如：学校门口有门岗，有人值班，这是做什么呢？这就是无畏的布施。有安全措施作保障，我们的学习、工作就会感觉到很安全。
无畏的布施还应该加以推广，使得整个社会都有安全感。仅仅是一个地方、一个单位有安全感，其它的地方和单位没有安全感，我们的安全仍是很脆弱的。只有整个社会都安全了，我们的安全才是真实可靠的。
无畏施还包括救助行动有困难的人。我们经常会外出，骑自行车也好、开汽车也好，会碰到一些弱势人群，行走不方便、生了病，在路上希望搭你的车到医院或者回家。但是，现在很多人往往会害怕这种事，怕由此引起种种后果，这也是我们社会不正常的现象。从我们学佛的人来说，宁可自己去承担某种后果，也要尽最大努力落实安全的布施、无畏的布施，使那些弱势人群能够脱离当下实实在在的痛苦。
第四种布施是同喜的布施。“同喜”是什么意思呢？就是你有了好事我高兴，不是你有了好事我嫉妒。我们有些人往往是你有了好事我不高兴。你得了奖金我没有得，不高兴；你提了级、加了薪，我没有就不高兴。这种心态要不得。所有的人都好起来了，你自己也会好起来。他人有好事要欢喜，要从精神上来分享他的成就、荣誉、喜悦，这就叫同喜的布施。
分享你的言、行、事
分享的第二个内容是“爱语”。说诚实的语言、说欢喜的语言、说庄重的语言、说清净的语言。这几天我同企业界的人有一些接触，老总也好、员工也好，大家的语言都非常庄重、优美、亲切、有力量，但往往说到兴奋处就不免带些脏字。“四摄法”中的“爱语”，就是说慈爱的语言。公司里每一位都应该做到语言诚信、庄重、亲切。
身、口、意三业的清净里，口业的清净很重要。因为语言就是我们心地的直接表现，所谓“言为心声”。在彼此都很投缘的情况下，有时候说话带一两个脏字会让人觉得很亲切；万一有一方不投缘，发生一点摩擦的时候，你说话带脏字就会激起对方的情绪。所以，保持一种慈爱的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
第三“利行”（编者注：指把自己修学的利益分施与身边所有的人，或者劝别人去修学正确的行为）。我们能够以“利行”的宗旨来对待每一件事，那么每一件事都会有利于本企业的资源整合，有利于凝聚人心，也有利于社会大众。企业家每一天都会面对一些生面孔，今天这位客人来，明天那位客人去，虽然也会有些回头客，但还是生面孔多。我们时时刻刻要想到怎样更好地为所接触的人提供方便，这就是在“利行”。
第四“同事”。共同来完成一件事情就叫“同事”。共产党过去有一个传统叫做“三同”：同吃、同住、同劳动。这个传统非常好。作为干部，作为共产党员，如果能够坚持这“三同”，我想保持共产党员的先进性就有希望。特别是单位的负责人，应该更多地深入到基层，深入到群众中间，跟大家共同努力、共同奋斗。在工作面前不能袖手旁观，指手划脚，那样容易脱离群众。
日本人把“四摄法”称为企业总经理的四条基本原则，佛教把“四摄法”规定为菩萨的行为要求之一。大家一听说菩萨，就会想到寺院里供奉的泥塑木雕的菩萨像。实际上那些像是用来“表法”的，真正的菩萨都是有血有肉的，是现实生活中每一个按照菩萨的精神来做事情的人。真正的菩萨时时刻刻会想到他人，时时刻刻会想到公众。菩萨的意思是什么呢？就是有觉悟的人，就是有奉献精神的人。觉悟什么呢？觉悟大众第一、他人第一，那就是菩萨。“四摄法”就是有觉悟、有慈悲的人必须坚持的四条基本原则。
责任编辑：李靖