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<正> 吴立昌在《弗洛伊德在哪里失足?》(《书评》87年1期)一文中指出: 弗洛伊德心理分析的致命伤在于,它不足是作为治疗的手段和神经官能症的理论,而是它还解释了道德、魔法和宗教、神话和艺术等等问题,甚至全部社会生活问题:家庭问题、教育问题、法律和政治问题、革命和阶级斗争的问题、各民族之间的
弗洛伊德在哪里失足?
【摘 要】
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<正> 吴立昌在《弗洛伊德在哪里失足?》(《书评》87年1期)一文中指出: 弗洛伊德心理分析的致命伤在于,它不足是作为治疗的手段和神经官能症的理论,而是它还解释了道德、魔法和宗教、神话和艺术等等问题,甚至全部社会生活问题:家庭问题、教育问题、法律和政治问题、革命和阶级斗争的问题、各民族之间的
【出 处】
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文艺理论研究
【发表日期】
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1988年1期
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<正> 吴秉杰在《小说中的文化态度》(《当代文坛》1991年5期)一文中指出: 《阿Q正传》内涵丰富复杂,博大精深,长期以来引起纷纭争议。教科书说阿Q是不觉悟的落后农民的代表。但鲁迅晚年又说,国民党就是阿Q,“他们
采用头皮针为主 ,电针与手法结合治疗 72例 ,同时设单纯药物对照组 42例比较 ,结果针刺组有效率 81 .9% ,对照组有效率 5 9.5 % ,针刺组疗效明显优于对照组 (R针刺 <R药疗 ,U
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<正> 由于中国古典美学注重于探讨对象与人生的关系,侧重于个体与群体的关系,因此,人们通常从天人关系中,从人际关系中,去探讨美,认为各个系统的和谐,便是一种最高境界,即审美境界。一所谓和,其外在形态上,是指协调、相融和恰到好处。这一方面包括相辅相成,如《左传·昭公二十年》:“一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成