【摘 要】
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计划经济下的国营纺织厂只生产那些经久耐磨的面料——朴素耐脏的蓝色或深暗色彩的咔叽布、劳动布等。20世纪50年代兴起的“灯芯绒”布是当时的时髦货，面上有凸起来的条纹，略有光泽，北京方言称之为“条儿绒”。其质地厚实耐磨，以蓝色、褐色、黑色居多。当时民间嫁女，娘家少不了要给女儿做两条灯芯绒的裤子当陪嫁品。男女恋爱时，男方如果给女方买了条灯芯绒裤子，则会得到女方的莫大欢心，甚至以此作为订婚礼物。 纺织面
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计划经济下的国营纺织厂只生产那些经久耐磨的面料——朴素耐脏的蓝色或深暗色彩的咔叽布、劳动布等。20世纪50年代兴起的“灯芯绒”布是当时的时髦货，面上有凸起来的条纹，略有光泽，北京方言称之为“条儿绒”。其质地厚实耐磨，以蓝色、褐色、黑色居多。当时民间嫁女，娘家少不了要给女儿做两条灯芯绒的裤子当陪嫁品。男女恋爱时，男方如果给女方买了条灯芯绒裤子，则会得到女方的莫大欢心，甚至以此作为订婚礼物。
纺织面料的严重匮乏，造就了那个时代服饰的另类：用面粉口袋做内裤；用农药包装袋做外裤；买几块大手绢做肚兜式内衣、简易胸罩；用劳保手套拆线编织线衫线裤，这些来自民间的聪明才智通过报纸配图介绍之。上海曾介绍一位叫蒋阿根的裁缝师傅，他发明了一种省料裁衣（所谓套裁）的方法，即不依布料经纬向排料的非科学方法。诸如此类的方法还有：将衣服做成活里活面，这种好拆洗的衣服很受欢迎；还有因为毯子不要布票，买来之后染成藏青色，做成冬大衣；社会上还恢复了过去的所谓“翻新衣”业务，即把内里翻到外面做面；把过去的西装改成中山装；把大人的衣服翻改成小孩服装等。实在破得没法补的衣服就被拆开，用做其他衣服的补丁。
“假领子”正是出现在那个特殊时代的一种特殊服装，实际上是真领子、假衬衫，即只有领子而无衣身的服式，常常是套在破旧的内衣上，外穿毛衣和外套，只露出领子以充完整的衬衣。人们没有能力添置新衬衫，为了顾及外观，创造了这种特殊的服装，起到了满足人们装饰美化的愿望，以及方便换洗的作用。这种中国特色的“服装’’，盛行在六七十年代，无论男女老少都有穿戴。
摘自《百年衣裳》生活·读书·新知三联书店
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北齐建国十七年后，高纬即位，就是北齐后主。他是个标准的纨绔子弟，醇酒美人、声色犬马，过着豪奢浪漫的生活。 当时高纬的皇后姓穆，但是他并不喜欢穆皇后，而是宠爱弹得一手好琵琶的曹昭仪。穆皇后为了争宠，想尽了办法。穆皇后身边有一位漂亮的侍女，叫冯小怜，穆皇后知道高纬好色，就把冯小怜送给他，结果冯小怜不但打败了曹昭仪，还顺便把穆皇后也打败了，宠冠后宫。 除了历朝历代常见的盖豪华宫殿、铺张浪费之外，齐后
1926年7月，顾维钧出任杜锡珪内阁财政总长，揭开了他政治生涯中最值得回味的一页。 顾维钧自己的回忆录里写道： “在我到职之后，各司司长前来拜访，几乎每个人都建议我应该如何如何。他们建议我做的第一件事是去拜访海关总税务司安格联爵士。他们说，历届财政总长就职后都要拜访他。我惊问其故。他们说他是财政部属下的官员，但握有全权。” 财政总长顾维钧的下属们说的都是实话，这的确已成为一种惯例。不过，他们
要谈武林往事，实际上我并不是最适合的。因为我不是武林中人，只能算是门外谈武。敢于斗胆谈谈，是缘于“文革”期间我有幸结识一位正宗八卦拳大师王壮飞，并拜他为师学过几招。 这里先来谈谈八卦拳的渊源脉络。八卦拳又称八卦掌，创始人是董海川，生于嘉庆年间。他从小喜欢习武，具有这方面的天赋，成年后云游四方，拜访名师高手，善于取长补短，最后汲取各种拳术精华，提炼升华，独创出一种新的拳术，取名为八卦拳。这种创造新
忽然想起《玩具总动员》这部电影，在夜深人静的时候，家里的玩具都生动起来，演绎出一幕幕惊心动魄的故事，素材很简单，道具是现成的，票房却是神奇的。这么简单的题材，我们怎么没想到呢？ 其实，乾隆时期的大学士，铁嘴铜牙的纪晓岚就想到了，在纪大烟袋的家里，居然也发生了一幕幕神奇的“玩具总动员”。 奇闻：清洁用具也爱美，会自己跑出去买花 先从纪晓岚小时候说起吧，据《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》记载，纪家
到“安澜”吃茶的顾客大多是本街上担二分公事的有脸面的人物，因此它经常成为街坊上的议事场所。街坊邻里间有什么纠纷，总爱说：“走！到‘安澜’讲理去！”遂由双方当事人出面，约请一位街坊上的头面人物担任仲裁，等茶博士把茶叶一发起，双方当事人就分别陈述事情经过，然后由仲裁人评判是非曲直。如果哪家理亏，茶钱就由哪家开了。正所谓：一张桌子四只脚，说得脱来走得脱。 ——刘振尧 这是一个老成都人关于西御街安澜茶
土著人民的观点、忧虑、经验和世界观对应付全球挑战和我们实现千年发展目标的努力起着重要作用。 —联合国前秘书长科菲·安南 活在非洲南部卡拉哈里沙漠地区的桑人必须要接受这样一个事实：在过去的几个世纪里，因为受到班图农民、科伊牧民和白人的侵占，他们的领地不断缩小。 桑人是世界上最古老的部族之一，早在1.4万年以前他们就定居于此。几千年来，他们一直保持着狩猎的原始生活方式。人民、国家、政府等概念从未
“文革”前后，买布是要用布票的，而且每家每人都有限制。所以，衣服来之不易，要讲“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，实在不能穿了，也要拆洗干净，大一点儿结实一点儿的旧布块，留下做补丁，最差的也要利用——糊了纳鞋底，一点都不会糟蹋。我是家中长子，穿新衣的机会多一点，弟弟们惨些，多半捡我的旧衣服穿。农民也是爱美的，穿补疤衣服很常见，补疤讲究方方正正，针脚细密，不抽不皱，颜色协调。衣服平时要洗干净，否则，
1947年日本剧作家岸田国土在《所谓日本》一文中将日本文化与西方文化进行了一次比较，认为在主张人的自由的方面，西方精神是正常的，而日本精神则属于“畸形”。这略有些刻薄的自我批评正是二战后日本民族深刻自省的代表，也由此拉开了战后日本的蜕变之路。 尽管“洋式”（西方思考方式）一度在日本思想界占据绝对优势，“和式”（本国传统文化）降为“劣等文化”，但对于“国民性”的由衷反思却促使日本开始寻找一条自我救
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唐代御史台是负责监察官员的，官员贪污腐化、渎职失职，甚至包括私生活都在御史台监察范围内。御史威风八面，谁见谁怕，他们有捕风捉影的特权，什么意思呢？就是说御史们有权在没有明确证据的情况下弹劾官员，说错了也有豁免权。你上朝要接受御史的监督，嬉皮笑脸了、帽子戴歪了都不行。蜜蜂蛰了你也得忍着，否则要罚俸。你下班了，觉得自由了，还想夜总会KTV？美得你。曾有个官员，下朝了肚子饿，路边买了个蒸饼一边走一边吃，