浅论韩柳在古文运动中的贡献

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  ◆摘  要:古文运动是文风、文体和文学语言的改革运动,是在继承古代优秀散文的基础上,创造出来的一种适于反映现实、表达思想的新文体,在古文运动中贡献最大的是韩愈和柳宗元。
  ◆关键词:韩愈;柳宗元;古文运动
  魏晋南北朝时期流行骈体文,讲究声韵、辞藻、对偶和典故,形式僵化,内容空虚,不切实际。隋唐以来,经济文化空前繁荣,骈体文束缚了人们的思想,不能反映丰富的生活,也不能表达真情实感,文学改革提到日程上来了。经过隋朝和唐初的努力,直到唐中叶,一些著名的文学家大力提倡古文运动,这才逐渐取代了骈体文的位置。
  “古文”是韩愈开始提出的,指的是上继先秦两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文,古文运动是文风、文体和文学语言的改革运动,是在继承古代优秀散文的基础上,创造出来的一种适于反映现实、表达思想的新文体,与六朝以来流行的“今文”,即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体,后又得柳宗元积极支持与配合,形成了一种社会风尚,即所谓"古文运动"。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一,以道作为文的内容,强调学古文应从实际出发,"因事陈词","文从字顺",自创新意新词。在古文运动中贡献最大的是韩愈和柳宗元。韩、柳等人注意汲取口语中的新鲜词汇,提炼为一种接近口语的新的书面语言,写下了许多优秀作品,扩大了书面语言的表達功能,开创了中国文学史上新的散文传统。
  韩愈是我国历史上著名的文学家,他的政治和学术思想,在当时和以后都有不小的影响。韩愈倡导的古文运动,特别强调文章不仅要从文体上改革,而且内容上要有思想,要“言之有物”,主张“文以载道”。他身体力行,在自身的创作中,留下了很多优秀的散文。在《张中丞传后叙》中,他写唐代的南霁云、张巡等英勇抗击安史叛军,守卫睢阳城的事。其中写到南霁云向驻军将领贺兰进明请求援军,遭到拒绝。当贺兰进明摆上酒宴、招来女乐,请他入席时,他慷慨陈词,斥责贺兰见死不救,最后断指愤怒而去。这篇文章写得慷慨悲壮,十分精彩。又如抒情散文《祭十二郎文》,他一反传统祭文的固定格式,用自由的散体文来表达悼念亡侄的哀思。文中话家常,叙身世,字字句句,凄楚动人。韩愈的散文感情真挚,表现深刻,条理通畅,逻辑性强,而且语言新颖,简洁生动,后世公认韩愈是古文运动的创始人。
  柳宗元,唐中叶著名的文学家,唐顺宗时因参加政治改革失败后,先后被贬永州、柳州。在永州和柳州期间,他深入社会,了解人民的疾苦,这对他的文学成就有很大的影响,古文成了他表达自己思想的有力武器。柳宗元在古文运动中,不仅倡导古文,而且还用古文来揭露当时的腐朽政治制度,抨击维护封建统治的神学。他的作品多产生在贬谪之后,最有成就的是寓言。柳宗元发展了先秦诸子里的寓言片段,成为一种独立的文学形式,而且加入现实生活的内容,使寓言成了有战斗特色的讽刺文学。如《蝜蝂传》,借小虫的形象,对社会中一些贪得无厌的现象,作了辛辣的讽刺。《黔之驴》借驴子来到贵州的故事,讽刺了盲目自大、愚蠢无知的封建官僚。这些作品文笔简练犀利,意味含蓄深远,有深刻的教育作用和现实意义。柳宗元的传记也写得很好,如《宋清传》、《童区寄传》、《捕蛇者说》等篇,这些传记多取材于社会下层和劳动人民,通过他们来揭露政治的黑暗和人民的痛苦。《捕蛇者说》选择了蒋氏三代宁可死于毒蛇也不肯死于苛政的事实,揭示了封建社会阶级矛盾的一个侧面。柳宗元写过很多山水游记,他写的山水记,不是纯客观地描绘自然,而是把自己的生活遭遇和悲愤感情,寄托到山水之中。他的著名的《永州八记》,从每篇的山水形态中,都可以看到作者的影子。他笔下的山水,形象生动,色彩鲜明,诗情画意,宛然在目,是山水散文的杰作。
  韩、柳所倡导的古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献,就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流,继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展,从而开创了散文写作的新局面,拨正了古代散文的发展方向。它恢复了散文的历史地位,扩大了散文的描写范围,改革了散文的表现形式,摆脱了骄文的陈言俗套,开创了作家自由抒写的风气,对后代文学产生的影响是巨大而深远的。宋代及宋以后的散文,其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。
  参考文献
  [1](唐)韩愈.阎琦校注.韩昌黎文集注释[M].陕西:三秦出版社,2004.
  [2](唐)柳宗元,刘禹锡编.柳河东集[M].上海:上海古籍出版社,2008.
  [3]蒋勋.蒋勋说文学之美[M].北京:中信出版社,2015.
  作者简介
  李露,女,毕业于新疆大学中文系汉语言文学专业,文学学士学位,高级讲师,现任职于新疆轻工职业技术学院,研究方向为语文教学。
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