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“行李”古今谈
“行李”是古今常用的词语，但是“行李”一词在古今的读音和含义是有区别的。下面就谈谈古今“行李”的异同。
古今的“行李”，有一个相同的义项：出行所带的包裹、箱子等，读做x！ng li。例如，①韩愈《送石处士序》：“宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。”②朱自清《背影》：“我买票，他忙着照看行李。”
古代汉语中的“行李”，还有五个与现代汉语不同的义项，都读x！ng l@：
一、使者。名词。例如《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。”杜预注：“行李，使人。”《北史·贺兰祥传》：“既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。”
清郝懿行《证俗文》卷六：“古者行人谓之‘行李’，本当作‘行理，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”参见“行理”。
二、行旅、行程。名词。例如蔡琰《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。”元傅若金《送张秀才北上时将赴海》诗：“身逐征帆赴海涯，道逢行李问京华。”
三、行旅中的人。名词。例如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“河梁幸未坼，枝撑声，行李相攀援，川广不可越。”李白《江夏行》：“未知行李游何方，作个音书能断绝。”
四、指官府导从之人或仆人。名词。例如，《旧唐书·温造传》：“臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。”
五、出使。动词。例如《魏书·宗钦传》：“顷因行李，承足下高问，延伫之劳，为日久矣。”《明史·刘宗周传》：“贵州巡按苏琰以行李被讦于监司。”
行李是一个古老的词汇，早在春秋战国时代已沿用。“行李”本义是“使者”，又写做“行理”“行吏”。其中“李”“理”实为“吏”的通假字。汉魏时，“行李”引申出“行旅”之义，这是词义的转移。到唐代，“行李”的引申义渐多，如“行人”“官府的导从、仆人”“出使”“出行所带的包裹、箱子等行装”。元代以后，“行李”常表示“行装”，其他义项已不常用。到现代，“行李”只表示“行装”。
“考验”古今谈
“考验”是古今常用的词语，但是古、今的“考验”含义是有区别的。下面就谈谈古、今“考验”的区别。
现代的“考验”，有一个与古代不同的义项：通过具体事件、行动或困难环境来检验人是否坚定、忠诚或正确，是动词。例如：巴金《盼望》：“他对人民有过贡献，又是一个坚贞不屈、临危不惧的革命者，我相信他一定经得起严峻的考验。”
古代的“考验”，有两个与现代不同的义项：
一、考查、验证，是联合词组。例如：①《史记·秦始皇本纪》：“运理群物，考验事实，各载其名。”（掌握管理万物，考查、验证事实，分别记载其名称）②《晋书·天文志》：“《周髀》术数具存，考验天状，多所违失；惟浑天近得其情。”（《周髀》是流传至今的一部最早的数学著作，同时也是一部天文学著作，但用它来考查、验证天的形状，有很多违背失误之处；只有浑天说比较接近实际情况）
二、拷问、验实，是联合词组。例如：①《三国志·魏志·华佗传》：“于是传付许狱，考验首服。”（于是递解交付給许昌的监狱，经拷问、验实，华佗招供服罪了）②《汉书·杜业传》：“幸赖陛下至明，遣使毛莫如先考验，卒得其奸。”（幸而靠陛下极英明，派遣使者毛莫如先拷问、验实，终于查明他的奸邪）
“考验”本来是动词性的联合词组，是“考查、验证”的意思；用到狱事上，就是“拷问、验实”的意思。古代汉语中，“考验”的对象可以是人，也可以是事物，其中大多是事物。现代汉语中，“考验”凝固为动词，意思是“通过具体事件、行动或困难环境来检验人是否坚定、忠诚或正确”，考验的对象一般都是人。
“作家”一词的前世今生
“作家”，现在是指从事文学创作有成就的人；但这一义项起初并不是“作家”的唯一意思，其实“作家”的含义要丰富得多。
最早的“作家”是“管理家务”“治家理家”的意思。《三国志·蜀志·杨戏传》：“请为明公以作家譬之。”意思是请让我用治家来打比方向您说明。《晋书·食货志》载：“（汉）桓帝不能作家，曾无私蓄。”意思是桓帝不能很好治家，没有私蓄。
治家有方，其中之一就是要开源节流，所以“作家”也可引申为“节俭、节约、节省”。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》中曾写一姓金名钟的富翁，家财万贯，但性至悭吝，平生常有五恨四愿，其中一恨是恨自己，“恨自家者，恨肚皮不会作家，一日不（吃）饭，就饿将起来”，是指他埋怨自己的肚皮不知道节俭、节省，消化得太快，一天不吃，自己就会饿。
明末小说《醋葫芦》第二十回中写道：“我来也终是老作家手段，见有人来，就闪过一边，已从墙穴内钻出。”在这里，“老作家”实指贼中“老手”。
《封神演义》中“两家棋逢对手，将遇作家”，《再生缘》中“尔是岐黄老作家，太后娘娘犹治好，外边那个不争夸”，周立波《山乡巨变》中“宽秧田，窄菜园，老谢是个老作家，一定留了很宽的余步”中的“作家”则应是“高手”“行家”的意思。
而在佛教中，“作家”指那些修行高、道行深的人，即“高人”，实与“高手”“行家”意同。《五灯会元·百丈惟政禅师》：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。”
可见，“作家”有“行家里手”的意思，但是感情色彩区别明显，不同场合有其不同的理解。
“作家”的意思逐渐转化出“从事文学创作有成就的人”这一义项，研究者一般认为始于唐朝。北宋李等人编纂《太平广记》曾引《卢氏杂说》：“唐宰相王好与人作碑志。有送润毫（酬金）者，误叩右丞王维门。维曰：‘大作家在那边’。”明代李东阳《麓堂诗话》中也有“唐之盛时，称作家在选列者，大抵多秦晋之人也”（盛唐选出的作家以现在的陕西和山西人居多）的记载。随着词语的丰富，词语表意的指向性要求更加明确化，在使用过程中，“作家”的其他义项逐渐被其他词语所取代，而“从事文学创作有成就的人”这一义项就成为其现在唯一的含义了。
“行李”是古今常用的词语，但是“行李”一词在古今的读音和含义是有区别的。下面就谈谈古今“行李”的异同。
古今的“行李”，有一个相同的义项：出行所带的包裹、箱子等，读做x！ng li。例如，①韩愈《送石处士序》：“宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。”②朱自清《背影》：“我买票，他忙着照看行李。”
古代汉语中的“行李”，还有五个与现代汉语不同的义项，都读x！ng l@：
一、使者。名词。例如《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。”杜预注：“行李，使人。”《北史·贺兰祥传》：“既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。”
清郝懿行《证俗文》卷六：“古者行人谓之‘行李’，本当作‘行理，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”参见“行理”。
二、行旅、行程。名词。例如蔡琰《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。”元傅若金《送张秀才北上时将赴海》诗：“身逐征帆赴海涯，道逢行李问京华。”
三、行旅中的人。名词。例如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“河梁幸未坼，枝撑声，行李相攀援，川广不可越。”李白《江夏行》：“未知行李游何方，作个音书能断绝。”
四、指官府导从之人或仆人。名词。例如，《旧唐书·温造传》：“臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。”
五、出使。动词。例如《魏书·宗钦传》：“顷因行李，承足下高问，延伫之劳，为日久矣。”《明史·刘宗周传》：“贵州巡按苏琰以行李被讦于监司。”
行李是一个古老的词汇，早在春秋战国时代已沿用。“行李”本义是“使者”，又写做“行理”“行吏”。其中“李”“理”实为“吏”的通假字。汉魏时，“行李”引申出“行旅”之义，这是词义的转移。到唐代，“行李”的引申义渐多，如“行人”“官府的导从、仆人”“出使”“出行所带的包裹、箱子等行装”。元代以后，“行李”常表示“行装”，其他义项已不常用。到现代，“行李”只表示“行装”。
“考验”古今谈
“考验”是古今常用的词语，但是古、今的“考验”含义是有区别的。下面就谈谈古、今“考验”的区别。
现代的“考验”，有一个与古代不同的义项：通过具体事件、行动或困难环境来检验人是否坚定、忠诚或正确，是动词。例如：巴金《盼望》：“他对人民有过贡献，又是一个坚贞不屈、临危不惧的革命者，我相信他一定经得起严峻的考验。”
古代的“考验”，有两个与现代不同的义项：
一、考查、验证，是联合词组。例如：①《史记·秦始皇本纪》：“运理群物，考验事实，各载其名。”（掌握管理万物，考查、验证事实，分别记载其名称）②《晋书·天文志》：“《周髀》术数具存，考验天状，多所违失；惟浑天近得其情。”（《周髀》是流传至今的一部最早的数学著作，同时也是一部天文学著作，但用它来考查、验证天的形状，有很多违背失误之处；只有浑天说比较接近实际情况）
二、拷问、验实，是联合词组。例如：①《三国志·魏志·华佗传》：“于是传付许狱，考验首服。”（于是递解交付給许昌的监狱，经拷问、验实，华佗招供服罪了）②《汉书·杜业传》：“幸赖陛下至明，遣使毛莫如先考验，卒得其奸。”（幸而靠陛下极英明，派遣使者毛莫如先拷问、验实，终于查明他的奸邪）
“考验”本来是动词性的联合词组，是“考查、验证”的意思；用到狱事上，就是“拷问、验实”的意思。古代汉语中，“考验”的对象可以是人，也可以是事物，其中大多是事物。现代汉语中，“考验”凝固为动词，意思是“通过具体事件、行动或困难环境来检验人是否坚定、忠诚或正确”，考验的对象一般都是人。
“作家”一词的前世今生
“作家”，现在是指从事文学创作有成就的人；但这一义项起初并不是“作家”的唯一意思，其实“作家”的含义要丰富得多。
最早的“作家”是“管理家务”“治家理家”的意思。《三国志·蜀志·杨戏传》：“请为明公以作家譬之。”意思是请让我用治家来打比方向您说明。《晋书·食货志》载：“（汉）桓帝不能作家，曾无私蓄。”意思是桓帝不能很好治家，没有私蓄。
治家有方，其中之一就是要开源节流，所以“作家”也可引申为“节俭、节约、节省”。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》中曾写一姓金名钟的富翁，家财万贯，但性至悭吝，平生常有五恨四愿，其中一恨是恨自己，“恨自家者，恨肚皮不会作家，一日不（吃）饭，就饿将起来”，是指他埋怨自己的肚皮不知道节俭、节省，消化得太快，一天不吃，自己就会饿。
明末小说《醋葫芦》第二十回中写道：“我来也终是老作家手段，见有人来，就闪过一边，已从墙穴内钻出。”在这里，“老作家”实指贼中“老手”。
《封神演义》中“两家棋逢对手，将遇作家”，《再生缘》中“尔是岐黄老作家，太后娘娘犹治好，外边那个不争夸”，周立波《山乡巨变》中“宽秧田，窄菜园，老谢是个老作家，一定留了很宽的余步”中的“作家”则应是“高手”“行家”的意思。
而在佛教中，“作家”指那些修行高、道行深的人，即“高人”，实与“高手”“行家”意同。《五灯会元·百丈惟政禅师》：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。”
可见，“作家”有“行家里手”的意思，但是感情色彩区别明显，不同场合有其不同的理解。
“作家”的意思逐渐转化出“从事文学创作有成就的人”这一义项，研究者一般认为始于唐朝。北宋李等人编纂《太平广记》曾引《卢氏杂说》：“唐宰相王好与人作碑志。有送润毫（酬金）者，误叩右丞王维门。维曰：‘大作家在那边’。”明代李东阳《麓堂诗话》中也有“唐之盛时，称作家在选列者，大抵多秦晋之人也”（盛唐选出的作家以现在的陕西和山西人居多）的记载。随着词语的丰富，词语表意的指向性要求更加明确化，在使用过程中，“作家”的其他义项逐渐被其他词语所取代，而“从事文学创作有成就的人”这一义项就成为其现在唯一的含义了。