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摘要：作为传统音乐领域中的一个热点研究与讨论话题，仪式音乐不仅有着自身独特的系统结构，而且其在我国的传统音乐中还具有着核心的地位。本文将主要对这一问题进行介绍分析与研究。
关键词：仪式音乐；系统结构；传统音乐；核心地位
中图分类号：J604文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-151-1
仪式音乐对于人类文化信仰与世界观具有着十分重要的意义与影响，仪式音乐不仅在很大程度上影响着我国传统音乐的范式与音乐观念，并且还影响着我国传统音乐的活动方式。而正是因为如此，仪式音乐被作为我国传统音乐的核心。本文将主要在对仪式音乐的系统结构进行介绍与分析的基础上，对仪式音乐在我国传统音乐中的核心地位进行研究与探讨。
一、仪式音乐的系统结构要素———特殊性与同一性
（一）仪式音乐的特殊性———以信仰体系为音乐的核心
作为仪式音乐中与信仰体系和仪式之间亲缘关系确定的最主要识别因素，信仰体系的存在使得仪式音乐拥有了与其他音乐形式不同的特殊性特点，而也正是因为此，仪式音乐才能够在中国的传统音乐中拥有着核心的地位[1]。著名的宗教学者杜尔凯姆于21世纪初期提出了一个观点，他认为，从本质上来说，世间所有的宗教现象都可以被归结为两种范畴，即信仰与仪式。其中信仰主要存在于世间的许多表象之中，可以被看作是一种见解与主张，而仪式则是一种明确的行为模式。信仰的核心主要是由宇宙观组成的，是一种观念。而宇宙观则是人类对于外界一切事物的认知集合。
而正是因为仪式音乐在文化信仰与世界观上拥有优势，因此使其在行为活动与行为规范上面能够对传统音乐活动起到一定的典范与指导作用。
（二）仪式音乐的同一性
仪式音乐与传统音乐具有着同一性标准。作为传统音乐中的一个基本音乐类型，仪式音乐不仅具有着自身的特殊性，而且和其他传统音乐之间存在着同一性的共性因素。而仪式音乐的同一性主要是建立在仪式行为、音乐表演与音乐形式等具体的文化形态基础之上。在判定时，人们可以从音乐的文化形态这一角度对其进行判定，也可以从传统音乐的文化形态方面进行判定。
二、仪式音乐是我国传统音乐的核心
（一）中国的传统音乐以仪式音乐为中枢
当我们本着更加开放与宽容的视角对仪式音乐进行研究时，我们就会发现，仪式音乐所需要进行研究的内容与范围的宽度与广度已经远远超出了宗教音乐与寺庙音乐的研究范畴，将社会中各种不同世俗领域的音乐内容也包含在内。以仪式音乐对于我国传统音乐的核心性的作用与地位来看，仪式音乐的表现形式已经远远摆脱了单一、静态的平面文化事象的束缚，而成为了一个动态的、立体的、不断发展与变化的表演与活动过程[2]。所以在人们对仪式音乐及其与传统音乐之间的关系进行研究时，应该努力以仪式音乐特殊性与同一性为双重标准，将仪式音乐、仪式与信仰体系看作是一个缺一不可的构成整体。仪式音乐不仅将传统音乐的由内到外的表演过程进行了贯穿，而且与传统音乐的其他因素一起形成了“核心-中介-外围”的环链特征。
（二）仪式音乐是我国传统音乐的核心
1.以世俗音乐为核心的传统音乐类型
纵观古代王朝，每一个王朝在新建的初期，都会以其手中掌握的至高无上的权利与众多的资源为砝码，在社会中搜罗各种音乐表演人才，兴建音乐表演部门与机构，训练和培育优秀的乐工。当宫廷或者官府中有重大事情发生时，就会组织乐工们进行大规模的音乐表演，以衬托王室或官府的威仪与气势，对君权神授、真命天子、宗庙社稷等以君权为核心的思想与宗教观念进行宣扬，以让人们信服。虽然我国的古代王朝主要以儒家的思想观念为其执政的主要核心，但是也往往会将佛教、道教等宗教观念与民间的仪式活动相结合，用于对百姓的教化与管理上，因此使得这种以世俗音乐为核心的音乐成为了我国传统音乐的类型之一。
2.以宗教音乐为核心的传统音乐类型
在我国古代王朝的一些少数民族地区，传统文化主要是通过宗教音乐仪式进行传承的[3]。例如在上世纪90年代的《中国民歌与乡土社会》一书中曾经有这样的观点被阐述：在一些少数民族中存在着全民信教的情况，而许多以宣传宗教信仰为目的的民歌与乐曲也因此出现，以宗教信仰与价值观念为主的宗教文学、历史故事与歌曲不仅是此民族文化中的重要组成部分，而且在此民族的不断发展中进行传承。因此我们可以这样说，以宗教音乐为核心的音乐是我国传统音乐的类型之一。
三、结语
传统音乐的构成主要是以仪式音乐为核心的，仪式音乐有着独特的系统结构构成形式，具有着特殊性与同一性这两大特征。本文主要对仪式音乐的系统结构中的两大主要特征进行了介绍与分析，并在此基础上对仪式音乐在传统音乐中的核心地位进行了阐释，希望在增进人们对仪式音乐以及仪式音乐与传统音乐之间的关系了解的同时，进一步促进我国仪式音乐与传统音乐的发展。
参考文献：
[1][法]杜尔凯姆著，金泽译.宗教生活的基本形式[A].史宗主编.20世纪西方宗教人类学文选[C].上海：三联书店，2011.
[2]伍国栋.20世纪中国民族音乐学理论研究学术思想的转型[J].音乐研究，2000，（04）.
[3]杨民康.西南民间信仰仪式音乐的地域性———跨地域性文化特征[A].中国民间信仰仪式音乐（云南卷）[C].昆明：云南人民出版社，2012.
关键词：仪式音乐；系统结构；传统音乐；核心地位
中图分类号：J604文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-151-1
仪式音乐对于人类文化信仰与世界观具有着十分重要的意义与影响，仪式音乐不仅在很大程度上影响着我国传统音乐的范式与音乐观念，并且还影响着我国传统音乐的活动方式。而正是因为如此，仪式音乐被作为我国传统音乐的核心。本文将主要在对仪式音乐的系统结构进行介绍与分析的基础上，对仪式音乐在我国传统音乐中的核心地位进行研究与探讨。
一、仪式音乐的系统结构要素———特殊性与同一性
（一）仪式音乐的特殊性———以信仰体系为音乐的核心
作为仪式音乐中与信仰体系和仪式之间亲缘关系确定的最主要识别因素，信仰体系的存在使得仪式音乐拥有了与其他音乐形式不同的特殊性特点，而也正是因为此，仪式音乐才能够在中国的传统音乐中拥有着核心的地位[1]。著名的宗教学者杜尔凯姆于21世纪初期提出了一个观点，他认为，从本质上来说，世间所有的宗教现象都可以被归结为两种范畴，即信仰与仪式。其中信仰主要存在于世间的许多表象之中，可以被看作是一种见解与主张，而仪式则是一种明确的行为模式。信仰的核心主要是由宇宙观组成的，是一种观念。而宇宙观则是人类对于外界一切事物的认知集合。
而正是因为仪式音乐在文化信仰与世界观上拥有优势，因此使其在行为活动与行为规范上面能够对传统音乐活动起到一定的典范与指导作用。
（二）仪式音乐的同一性
仪式音乐与传统音乐具有着同一性标准。作为传统音乐中的一个基本音乐类型，仪式音乐不仅具有着自身的特殊性，而且和其他传统音乐之间存在着同一性的共性因素。而仪式音乐的同一性主要是建立在仪式行为、音乐表演与音乐形式等具体的文化形态基础之上。在判定时，人们可以从音乐的文化形态这一角度对其进行判定，也可以从传统音乐的文化形态方面进行判定。
二、仪式音乐是我国传统音乐的核心
（一）中国的传统音乐以仪式音乐为中枢
当我们本着更加开放与宽容的视角对仪式音乐进行研究时，我们就会发现，仪式音乐所需要进行研究的内容与范围的宽度与广度已经远远超出了宗教音乐与寺庙音乐的研究范畴，将社会中各种不同世俗领域的音乐内容也包含在内。以仪式音乐对于我国传统音乐的核心性的作用与地位来看，仪式音乐的表现形式已经远远摆脱了单一、静态的平面文化事象的束缚，而成为了一个动态的、立体的、不断发展与变化的表演与活动过程[2]。所以在人们对仪式音乐及其与传统音乐之间的关系进行研究时，应该努力以仪式音乐特殊性与同一性为双重标准，将仪式音乐、仪式与信仰体系看作是一个缺一不可的构成整体。仪式音乐不仅将传统音乐的由内到外的表演过程进行了贯穿，而且与传统音乐的其他因素一起形成了“核心-中介-外围”的环链特征。
（二）仪式音乐是我国传统音乐的核心
1.以世俗音乐为核心的传统音乐类型
纵观古代王朝，每一个王朝在新建的初期，都会以其手中掌握的至高无上的权利与众多的资源为砝码，在社会中搜罗各种音乐表演人才，兴建音乐表演部门与机构，训练和培育优秀的乐工。当宫廷或者官府中有重大事情发生时，就会组织乐工们进行大规模的音乐表演，以衬托王室或官府的威仪与气势，对君权神授、真命天子、宗庙社稷等以君权为核心的思想与宗教观念进行宣扬，以让人们信服。虽然我国的古代王朝主要以儒家的思想观念为其执政的主要核心，但是也往往会将佛教、道教等宗教观念与民间的仪式活动相结合，用于对百姓的教化与管理上，因此使得这种以世俗音乐为核心的音乐成为了我国传统音乐的类型之一。
2.以宗教音乐为核心的传统音乐类型
在我国古代王朝的一些少数民族地区，传统文化主要是通过宗教音乐仪式进行传承的[3]。例如在上世纪90年代的《中国民歌与乡土社会》一书中曾经有这样的观点被阐述：在一些少数民族中存在着全民信教的情况，而许多以宣传宗教信仰为目的的民歌与乐曲也因此出现，以宗教信仰与价值观念为主的宗教文学、历史故事与歌曲不仅是此民族文化中的重要组成部分，而且在此民族的不断发展中进行传承。因此我们可以这样说，以宗教音乐为核心的音乐是我国传统音乐的类型之一。
三、结语
传统音乐的构成主要是以仪式音乐为核心的，仪式音乐有着独特的系统结构构成形式，具有着特殊性与同一性这两大特征。本文主要对仪式音乐的系统结构中的两大主要特征进行了介绍与分析，并在此基础上对仪式音乐在传统音乐中的核心地位进行了阐释，希望在增进人们对仪式音乐以及仪式音乐与传统音乐之间的关系了解的同时，进一步促进我国仪式音乐与传统音乐的发展。
参考文献：
[1][法]杜尔凯姆著，金泽译.宗教生活的基本形式[A].史宗主编.20世纪西方宗教人类学文选[C].上海：三联书店，2011.
[2]伍国栋.20世纪中国民族音乐学理论研究学术思想的转型[J].音乐研究，2000，（04）.
[3]杨民康.西南民间信仰仪式音乐的地域性———跨地域性文化特征[A].中国民间信仰仪式音乐（云南卷）[C].昆明：云南人民出版社，2012.