有道是：“善恶天地知，良心不可昧。”清廉，是从政者的良心。一个人，一旦良心没了，就注定心无所托，身无所安了。“古来多少铮铮士，先忧后乐断俗缘。”这是为什么？很简单，是因为忘了初心，淡薄了身负的使命，有了“非分之想、贪欲之念”后结出的恶果。晚唐诗人李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”大宋名臣包拯也曾陈言：“清心为治本，直道是身谋。”鉴古观今，清廉，是从政者至关重要的品质，它关乎个人荣辱，更关乎国运民生。
　　 一些事，包括貪欲在内，常常是有了开头，便注定了悔恨的结局。明朝张瀚《松窗梦语》载，张瀚初任御史参见都台王廷相时，王廷相给他描述了一桩见闻：他乘轿进城，途中遇雨，轿子行得极慢。仔细一看，原来轿夫穿了一双新鞋，正小心地躲避泥水。不料，到长安街后，路更难走，轿夫一不小心踩进了泥坑。自此，便“不复顾惜”了，不仅鞋子全被泥水所污，而且浑身上下已无净处。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”这个故事告诉人们，人，一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备，反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。
　　“不复顾惜”的，自古至今并不少见，这样的人，“断俗缘”是迟早的事。当然，时空长廊里，现实生活中，更多的从政者能秉廉而为，不为物欲人情所累。
　　 三国时期“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮，既是中国传统文化中忠臣与智者的代表，又是清廉从政的典范。他生前栽种了800株桑树，加上薄田15顷。在他看来，拥有这些，“子弟衣食，自有余饶”，无须国家额外的照顾。诸葛亮这棵“大树”，时刻不忘以清正廉洁的人格魅力影响和荫庇自己的家人。
　　 我们熟知的民族英雄戚继光，一生抱定“封侯非我意，但愿海波平”的志向，走出蓬莱古船，辗转沿海各地抗击倭寇，让倭寇闻名丧胆，闻风而退。饱受倭寇之害的黎民百姓以民谣颂扬道：“戚我爷，戚我爷，爷未来兮民咨嗟，爷既来兮民心定，凶妖尽除，草木生芽，欲报之德，昊天无涯。愿爷子孙绳绳兮，为公为侯定家国。”倭寇也惊叹：“戚虎来矣！今后始知犯华之不利也。”戚继光治军严明，视百姓如父母。“戚家军”所到之处秋毫无犯，百姓“扶老携幼，快睹威颜者道路充塞”，并“淅米而炊，扫榻以款，待士卒如大宾贵客”。戚继光一生为官清廉，辞官后居三间草房，日以粥食，在贫病交加中辞世。
　　 国运民生，寓于清廉。正是有了他们的清廉，一个国家、一个民族才有了厚实的文化根基;我们所处的尘世，才会拥有良性的运转，才会在日月轮回中不断地成长发展进步。律己节俭，慎独慎微，是为政者廉洁清正之本;修身养性，砥砺精神，是社会文明和谐之方。清廉在，清风驻;国运旺，家运兴。清廉如流，流淌在从政者内心深处，取之不尽、用之不竭，它教人“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，它足以让一个人心境明澈、纯净，足以让一方天地变得自在、安详。