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摘??要：“颂秋悲秋”是中国古典文学中一个源远流长的主题之一。在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，与秋天有着割舍不断的情结。“颂秋悲秋”情结的产生，发展到不断深化，与中国传统文化、古典诗歌的情感内涵、以及中国古代文人心态有着很深刻的联系。 关键词：古典诗歌
颂秋悲秋情结在中学语文教材中，编者安排的有关秋的古诗名篇很多，有《诗经·蒹葭》，有唐诗：杜牧的《山行》，刘禹锡的《秋词》，杜甫的《登高》，李白的《峨眉山月歌》，李商隐的《夜雨寄北》，孟浩然的《过故人庄》。有宋词：范仲淹的《渔家傲·秋思》、《苏幕遮》，李清照的《醉花阴》。有元曲：马致远的《天净沙·秋思》。“秋”是离人类心灵最近的一个季节，秋的丰富语义和秋天多样的物侯特征，总是能使人产生多重的联想，让我们用一颗人文而善感的心来倾听大自然“秋”的絮语。“秋”的本义是百谷成熟，即“禾谷熟”。《尚书·盘庚上》曰：“若农服田力穑，乃亦有秋”，就是说，如果老百姓从事耕作，用力收割庄稼，就会有收成。汉语中“秋红”指秋天熟透泛红的果实，用“秋登”“秋获”来表示收成、收获。春播秋收的生产方式，使中国古人往往在丰收的喜悦和闲暇中安排婚事，所以《诗经·氓》中将“秋以为期”作为婚期的同义语。当然，这种赞秋、颂秋的抒怀也反映在古代诗歌中，白居易在《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中描绘了秋夜的美景：鳞波荡漾，水光潋滟，金风玉露，银月高悬，诗人笔下的秋夜是可爱的。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，王维在《山居秋暝》中描摹了一幅安谧幽静，明月清泉的秋景图，秋之静，秋之色溢于诗中。刘禹锡《秋词》（之一）：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《秋词》（之二）：“山明水净夜秋霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂”唱出了与众不同的秋之赞歌“我言秋日胜春朝”，一扫文人墨客惯有的秋愁情绪，那排云直上的白鹤，那深红浅黄的秋林无一不蕴含诗人豪爽乐观的情怀。看来，秋的自然性与人类丰收的喜悦、奋斗的拼博、收获的快乐相互作用，形成感应，达到了天人合一。“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等,总之，在古代诗歌中，诗人常以颂秋、赞秋来渲泄内心情怀，陈述生命遭际，抒发人生感喟，从而形成了古诗歌颂秋的抒怀方式。 但是，从自然规律看，成熟也意味着生命力的开始减弱，草木也正是秋季凋零，于是“秋”又有了萧条、衰败的含义，这自然又引发了人们的悲秋心理。《广雅》说：“秋，愁也”。汉语“秋容”形容怨愁的面容，“秋颜”形容衰老的容颜，“秋士”指迟暮不遇，才能得不到施展的知识分子，“秋发”指白发，“秋决”指处决犯人。看来，秋不仅是个丰收喜庆的季节，也是个萧条，令人悲伤的季节。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。然而真正开创“悲秋”这一中国文学史上影响深远的主题的人，是屈原的传人——宋玉。宋玉的名篇《九辩》一开头便写道“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。撩栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，文章第一次将秋景与悲情有机地融合在一起，开创了文人悲秋的先河。其后，“悲秋”情结层出不穷：杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，柳永《雨霖铃》“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” ，马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。古代文人雅士悲秋的诗作举不胜举，由于他们的生活遭遇，对现实的失望，对前途的渺茫，因而看到秋天的只是萧条、寂寥，是“秋风秋雨愁煞人”的一番情景。查阅了大量有关“悲秋”的诗词，发现中国诗词中的“悲秋”情怀有三种是十分明显的。第一种，悲叹英雄迟暮，人古苦难。秋天万物凋落，似乎意味着生命的终结，这自然会引起人年华流逝，空自怀抱，壮志难酬的悲叹。汉武帝刘彻《秋风辞》，诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹、白云翻飞、草木黄落、北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，但悲伤中仍带有豪壮，这是英雄人物特有的“悲秋”情怀。第二种，抒发离愁别绪，离别之苦。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”等等，李清照是“悲秋”诗作的重要代表，那低徊哀婉的缠绵倾诉，那欲说还休的万种深情，使她的诗作独具摄人的艺术魅力。叶绍翁“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，更有王实甫“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。而满目苍凉的秋色，日渐料峭的秋风，又常常勾起游子思乡的情怀，远在异国他乡，李白也许正在“举头望明月，低头思故乡”，杜甫发现“露从今夜白，月是故乡明”，王建在追问：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，而苏东坡只好默默的祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。思乡之情、离别之苦在他们的诗中抒发的淋漓尽致。第三种是抒发征人的伤秋之情。戍边将土，边关征夫的“悲秋”情怀既有痛苦、悲愤和无奈，又不失作为军人所特有的英雄豪迈之情。例如：王昌龄“黄昏独坐海风秋，无那金闺万里愁”表达的是征人怀乡的痛苦。“塞下秋来风景异”，“千嶂里，长烟落日孤城闭”的边塞风光何等开阔，然而范仲淹看到的却是“人不寐，将军白发征夫泪”。“沙场秋点兵”的场景何等壮观，辛弃疾空怀“了却君王天下事”的壮志，到头来却只能感叹“可怜白发生”。从中可以看出，这种“悲秋”情怀不同于简单的感叹。凡此种种，即构成了古典诗词悲秋的抒怀方式。总之，赞秋，悲秋是古代诗词中很重要的两种抒怀方式，秋以其多情、敏锐的情愫在浩瀚时空里完成了与人类的心灵沟通。足见有感觉、有情趣的人类对于秋总是一样能引起深沉、幽远的感触来的，让我们含英咀华，采撷秋之精华，装点人类精神家园。参考文献：[1]袁行霈《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社[2]洪永忠《 中国古代文人的悲剧意识》《大理学院学报》2002年第一卷第一期[3]韩经太《论中国古典诗歌的悲剧性美》《中国社会科学》1990年第一期[4]郁白《悲秋——古诗论情》广西师范大学出版社2004版
颂秋悲秋情结在中学语文教材中，编者安排的有关秋的古诗名篇很多，有《诗经·蒹葭》，有唐诗：杜牧的《山行》，刘禹锡的《秋词》，杜甫的《登高》，李白的《峨眉山月歌》，李商隐的《夜雨寄北》，孟浩然的《过故人庄》。有宋词：范仲淹的《渔家傲·秋思》、《苏幕遮》，李清照的《醉花阴》。有元曲：马致远的《天净沙·秋思》。“秋”是离人类心灵最近的一个季节，秋的丰富语义和秋天多样的物侯特征，总是能使人产生多重的联想，让我们用一颗人文而善感的心来倾听大自然“秋”的絮语。“秋”的本义是百谷成熟，即“禾谷熟”。《尚书·盘庚上》曰：“若农服田力穑，乃亦有秋”，就是说，如果老百姓从事耕作，用力收割庄稼，就会有收成。汉语中“秋红”指秋天熟透泛红的果实，用“秋登”“秋获”来表示收成、收获。春播秋收的生产方式，使中国古人往往在丰收的喜悦和闲暇中安排婚事，所以《诗经·氓》中将“秋以为期”作为婚期的同义语。当然，这种赞秋、颂秋的抒怀也反映在古代诗歌中，白居易在《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中描绘了秋夜的美景：鳞波荡漾，水光潋滟，金风玉露，银月高悬，诗人笔下的秋夜是可爱的。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，王维在《山居秋暝》中描摹了一幅安谧幽静，明月清泉的秋景图，秋之静，秋之色溢于诗中。刘禹锡《秋词》（之一）：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《秋词》（之二）：“山明水净夜秋霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂”唱出了与众不同的秋之赞歌“我言秋日胜春朝”，一扫文人墨客惯有的秋愁情绪，那排云直上的白鹤，那深红浅黄的秋林无一不蕴含诗人豪爽乐观的情怀。看来，秋的自然性与人类丰收的喜悦、奋斗的拼博、收获的快乐相互作用，形成感应，达到了天人合一。“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等,总之，在古代诗歌中，诗人常以颂秋、赞秋来渲泄内心情怀，陈述生命遭际，抒发人生感喟，从而形成了古诗歌颂秋的抒怀方式。 但是，从自然规律看，成熟也意味着生命力的开始减弱，草木也正是秋季凋零，于是“秋”又有了萧条、衰败的含义，这自然又引发了人们的悲秋心理。《广雅》说：“秋，愁也”。汉语“秋容”形容怨愁的面容，“秋颜”形容衰老的容颜，“秋士”指迟暮不遇，才能得不到施展的知识分子，“秋发”指白发，“秋决”指处决犯人。看来，秋不仅是个丰收喜庆的季节，也是个萧条，令人悲伤的季节。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。然而真正开创“悲秋”这一中国文学史上影响深远的主题的人，是屈原的传人——宋玉。宋玉的名篇《九辩》一开头便写道“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。撩栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，文章第一次将秋景与悲情有机地融合在一起，开创了文人悲秋的先河。其后，“悲秋”情结层出不穷：杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，柳永《雨霖铃》“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” ，马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。古代文人雅士悲秋的诗作举不胜举，由于他们的生活遭遇，对现实的失望，对前途的渺茫，因而看到秋天的只是萧条、寂寥，是“秋风秋雨愁煞人”的一番情景。查阅了大量有关“悲秋”的诗词，发现中国诗词中的“悲秋”情怀有三种是十分明显的。第一种，悲叹英雄迟暮，人古苦难。秋天万物凋落，似乎意味着生命的终结，这自然会引起人年华流逝，空自怀抱，壮志难酬的悲叹。汉武帝刘彻《秋风辞》，诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹、白云翻飞、草木黄落、北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，但悲伤中仍带有豪壮，这是英雄人物特有的“悲秋”情怀。第二种，抒发离愁别绪，离别之苦。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”等等，李清照是“悲秋”诗作的重要代表，那低徊哀婉的缠绵倾诉，那欲说还休的万种深情，使她的诗作独具摄人的艺术魅力。叶绍翁“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，更有王实甫“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。而满目苍凉的秋色，日渐料峭的秋风，又常常勾起游子思乡的情怀，远在异国他乡，李白也许正在“举头望明月，低头思故乡”，杜甫发现“露从今夜白，月是故乡明”，王建在追问：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，而苏东坡只好默默的祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。思乡之情、离别之苦在他们的诗中抒发的淋漓尽致。第三种是抒发征人的伤秋之情。戍边将土，边关征夫的“悲秋”情怀既有痛苦、悲愤和无奈，又不失作为军人所特有的英雄豪迈之情。例如：王昌龄“黄昏独坐海风秋，无那金闺万里愁”表达的是征人怀乡的痛苦。“塞下秋来风景异”，“千嶂里，长烟落日孤城闭”的边塞风光何等开阔，然而范仲淹看到的却是“人不寐，将军白发征夫泪”。“沙场秋点兵”的场景何等壮观，辛弃疾空怀“了却君王天下事”的壮志，到头来却只能感叹“可怜白发生”。从中可以看出，这种“悲秋”情怀不同于简单的感叹。凡此种种，即构成了古典诗词悲秋的抒怀方式。总之，赞秋，悲秋是古代诗词中很重要的两种抒怀方式，秋以其多情、敏锐的情愫在浩瀚时空里完成了与人类的心灵沟通。足见有感觉、有情趣的人类对于秋总是一样能引起深沉、幽远的感触来的，让我们含英咀华，采撷秋之精华，装点人类精神家园。参考文献：[1]袁行霈《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社[2]洪永忠《 中国古代文人的悲剧意识》《大理学院学报》2002年第一卷第一期[3]韩经太《论中国古典诗歌的悲剧性美》《中国社会科学》1990年第一期[4]郁白《悲秋——古诗论情》广西师范大学出版社2004版