很多企业家都有同样的困惑——当企业规模很小的时候，他们靠一股肆无忌惮的拼劲使企业得以快速成长；但当企业发展到一定阶段和规模时，他们发现自己哪怕一个不经意的决策或战略上小小的失误，都可能对企业造成巨大损失。因此，很多企业家都如临深渊、如履薄冰地经营企业，在这个阶段，企业家的心态往往成为企业发展的关键。
　　◎觉知心性
　　在佛家看来，明心见性是修持者梦寐以求的境界。若用西方心理学中“意识”理论来诠释“心性”这个东方概念，虽显唐突却似乎又在情理之中。
　　按照弗洛伊德的人格分析观点，人的意识（心性）可以分为本我、自我与超我。
　　“本我”是与生俱来的，代表欲望和本能的驱动力，它只遵循享乐原则，追求个体的生物性需求，如食欲、性欲、求生欲等。
　　“自我”代表理性和机智，它按照现实环境的需要监督“本我”，在一定程度上调节“本我”与外部环境间的冲突。它是人格的执行者，也是人格的最重要心理组成部分。
　　“超我”代表道德、理想及社会准则，是人格的最高指挥。它按照至善的原则，以完全对立的姿态制约和限制放肆的“本我”，同时指导着“自我”的行为。
　　本我、自我、超我共同构成了一个人完整的人格。自我在本我与超我的对立中，扮演着与外部客体信息交换的角色。
　　在弗洛伊德看来，只有三个“我”保持和睦、均衡的状态，人的心性才是平和的。而如果三者始终互相冲突，人就会处在一种分裂的状态，内心会因为欲望和道德的失衡而痛苦不堪，或者因为“本我”的某个阴暗念头而感到恐慌，从而影响我们对外部世界的认知、理解、判断、决策等等。
　　无独有偶，弗洛伊德的理论在东方哲学看来便是大儒王阳明的心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
　　对企业家而言，觉知心性便是对自己做一切事情出发点即“良知”的叩问——做企业的目的是什么？是为了满足贪欲还是为了实现社会价值？是为了股东利益还是谋求全体员工的幸福？实现过程遵循的原则是不择手段还是以义取利遵循商道？
　　在叩问的过程中觉知、体察本性良知，查验自己的起心动念是否符合“道”，是否获得了心性的平和，从而让企业经营回归到“作为人，何为正确”这个原点。
　　◎格物正心
　　中国古人一生孜孜以求“修身、齐家、治国、平天下”的人生境界，其方法也不外乎“格物、致知、诚意、正心”而已。其中修身是基础，而正心是关键。“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，觉知心性仅仅完成了对本性良知的觉察，企业要找到正确的方向，还需要一个“格物正心”的过程。
　　西方人认为人的行为是思维的产物，而在东方哲学看来人的一切行为都是心性的外显，我们所做任何一件事都是由内而外循性而为的过程。
　　马祖道一在悟道前经常到般若寺参禅打坐，住持怀让禅师见他很有慧根便有心接引，于是问道：“年轻人，你每天在这儿做什么？”
　　马祖答道：“打坐。”
　　禅师又问：“为什么要打坐？”
　　马祖回答：“成佛！”
　　禅师反问：“打坐怎么能成佛呢？”
　　马祖不解，起身顶礼问道：“那如何才能成佛？”
　　禅师不答反问：“假如赶车时，牛车不进，是该打牛呢，还是打车？”
　　马祖答道：“当然打牛！”
　　禅师说：“这就对了，参禅要正心方能见性，心才是修持的关键。”
　　马祖终于大悟，成为禅门一代宗师。
　　参禅的目的是要明心见性，打坐是获得禅悟的方法而不是最终目的，参禅悟道，用心即是，不关身相。牛车不进，愚痴者推车而行，虽然精进却收效不大；真正的智者打牛即行，车则随性而动。
　　经营企业亦如参禅，内圣方能外王。稻盛和夫说：“人如果不能提高心性，就不能成功。”
　　在今天这个浮躁的商业环境中，只有停止不规则状态下残酷的无序挣扎，提高心性，重建企业家的商业人格，企业才会有力量走得更远、活得更久。