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摘 要：托布秀尔，在我国的新疆蒙古族地区发展一直很好。它主要来源于我国北方古游牧民族，期间流传下来的乐器外观华丽，而且做工精细。该种乐器一直被我国的少数民族所喜爱，演奏出的音质优美，并且在其造型上具有与其它乐器不同的形势，其中最具特色的是精致而又简便。我们利用其独特的演奏技术，从而来为增进与其它乐器的区别，达到一种对其审视的欣赏价值。本文从抓住托布秀尔乐器的制作以及和该乐器的来历进行了深入的论述，主要体现出该乐器的悠久历史和具有的人文价值。
关键词：肃北民乐；托布秀尔；来历；分析
托布秀尔，是一种民间制作的乐器，该种乐器的大量运用可以为当前的少数民族音乐的发展带来新的机遇。陶布秀尔不仅是新疆地区，而且是图瓦、阿拉泰、哈里玛格、蒙古国以及内蒙古等国家和地区普遍见到的乐器。要做好该音乐的调查研究工作，首先，我们必须从抓好该项乐器的来历发展演变研究开始，逐步建立对该项乐器的高层次认识，从而形成对该种乐器的深入了解。大部分的人们认为，要强化我国的乐器研究水平，一定要结合实际，将我国的少数民族乐器也纳入研究的行列，因为少数民族乐器的发展历程也将是我国音乐发展史上的一座不朽的丰碑，少数民族在不断的革新发展，他们的音乐水平也在不断的提高，从而他们的乐器研制水平也将影响到我国乐器发展的进程。具体而言，更应该从分析其少数民族乐器的结构和演奏的特征进行深入研究，把一些好的方法进行相互借鉴，从而有力的推动整个中华民族音乐的不断向前迈进。
一、托布秀尔的工艺分析
托布秀尔的工艺与新疆地区，图瓦、阿拉泰、哈里玛格、蒙古国以及内蒙古等不相同。托布秀尔的制作工艺水平相当高，在我国目前其它少数民族中居于领先地位。我们通过深入的研究发现，该种乐器的制作技艺高且工艺价值较大。具体体现在其运用的材料也相当坚硬，通常情况下，托布秀尔是需要经过一系列的制作，处理各种在具体制作过程中所遇到的困难，这些具体的制作工艺要求很严格，其每一个空都要反复的钻磨，直到音质效果很好为止。这些具体的制作不是一蹴而就的，需要精选材料，具体在于琴弦，过去是利用山羊细肠，现在就不用细肠了。
二、来历分析
（一）传说中的托布秀尔
传说，很久以前，有个放羊的蒙古族小伙子。一天，在他把羊赶上山后，坐在一棵大树边休息，听到树上的一个大洞口有呜呜的鸣声。原来是洞口上挂着的几缕马尾被风吹出的声音。他既惊奇又兴奋，砍来树木掏成音箱，挂上马尾弦做成了第一个托布秀尔。
（二）史料中的托布秀尔
蒙古各部落统一之前，对曾使用过的乐器有一些文字资料记载，但关于托布秀尔的史料记载较少。加之，随着时代的变迁，社会的进步，以及多元文化的互相融合，乐器会产生名称和形制的变异。虽然关于托布秀尔产生的最早年代现已无法考证，但从现存的史料记载中我们不难发现有关托布秀尔的蛛丝马迹。
马可·波罗在其游记中记载：“12世纪蒙古族的祖先鞑靼人中流行一种二弦琴。”他从意大利经西域去上都时曾在蒙古族草原见到过与托布秀尔完全相同的二弦弹拨乐器。《明英宗实录》记载：“西域蒙古汗普遍喜好音乐歌舞，每宰马设宴，必先奉上黄酒，自弹虎拨思儿唱曲，达子齐声和之。”《续文献通考》记载：“明英宗正统（六年正月）又赐（斡拉达达汗）箜篌、和必斯、三弦各一。”其中《明英宗实录》中的“虎拨思儿”与《续文献通考》中的“和必斯”（即“火不思”），后都演变成为了现代卫拉特蒙古人使用的主奏乐器“托布秀尔”。
清朝《钦定皇舆西域图志》史料中记载：“当时准噶尔部为其欢会宴饮所用的乐器有雅托噶、伊奇里呼尔、披帕呼尔、特木尔呼尔、图布呼尔、绰尔等6种。”其中，图布呼尔就是现在卫拉特蒙古族保留下来的弹拨乐器托布秀尔。倪志书撰写的《新疆之蒙族》一书中记载：“关于乐器，种类甚多，其欢会宴饮所用者，以丝为主，而竹附之。若胡琴曰‘伊奇尔呼尔’，二弦曰‘图布舒尔’等。”倪志书文中提到的图布舒尔就是现在蒙古族沿用的乐器托布秀尔。
从这些具体的材料中，我们可以清楚的了解到托布秀尔在于其历史发展漫长，而且较为悠久。我们不光要发现它具有的历史价值，更需要从其发展的历史过程中不断的总结出少数民族乐器发展带来的社会变革。研究其社会价值意义十分重大。这将关系到整个我国民族文化的发展历程研究更关系到整个社会演变的手工工艺研究。所以，在研究其历史演进的过程中，一定要发挥好保护少数民族乐器发展的作用，不能够出现影响民族音乐文化交流的错误观念。
另外，我们在进一步的研究过程中，要研究其具体的形状结构，其木为槽，形方，底有孔。面长六寸八分二厘六毫，阔五寸三分九厘三毫，边长七寸八分八厘五毫，阔六寸四分八厘。这些方面的研究过程也要根据考古挖掘的材料来做详细的介绍，目前，该项乐器已经在不我国民间乐器发展过程中起到领先的地位，往往由于人们不够重视该种乐器的研究，对于中国音乐发展来讲是极为不利的，我们必须从加大研究力度开始，注意从中找到一些借鉴的知识，以便于更好的完善乐器制作水平。往往由于人们的忽视性，从而导致一系列问题的不断发生，例如，该种乐器要能够融合其它乐器之长，就可以做到精细而不凡的境地。
我们在进一步研究其发展历史过程时，发现 “托布秀尔”与唐代的胡琴有关联。因为当时的“胡琴”主要是指西域的一种乐器，后来开始慢慢融合传入到中原，这些乐器与我们研究的肃北民乐托布秀尔有着重要的联系，也就是在具体的制作过程中，引用其它乐器的制造方法，看上去很完美，其实包含有其它乐器所共有的特点，这是肃北民乐托布秀尔发展的具体演变情况。又《契丹国志》载：“每谒拜木兰叶山，即射柳枝，诨子唱番敢前导，弹胡琴和之”，契丹所建辽国，文化艺术相当发达。这些具体的记载也更进一步证明了肃北民乐托布秀尔主要通过其它乐器进行细化研制的结果。
三、结束语
托布秀尔是蒙古族音乐文化的重要遗产，现在已经是新疆蒙古人中非常普及的乐器，对它的研究将会推动新疆蒙古族音乐文化的传承与发展。
参考文献：
[1]宋博年，李强.西域音乐史[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.
[2]马可·波罗.马可·波罗游记[M].格日勒朝格图，译.哈尔滨：黑龙江人民出版社，1978.
[3]乌兰杰.清代蒙古乐曲简论.//民族音乐论文集[C].1993.
关键词：肃北民乐；托布秀尔；来历；分析
托布秀尔，是一种民间制作的乐器，该种乐器的大量运用可以为当前的少数民族音乐的发展带来新的机遇。陶布秀尔不仅是新疆地区，而且是图瓦、阿拉泰、哈里玛格、蒙古国以及内蒙古等国家和地区普遍见到的乐器。要做好该音乐的调查研究工作，首先，我们必须从抓好该项乐器的来历发展演变研究开始，逐步建立对该项乐器的高层次认识，从而形成对该种乐器的深入了解。大部分的人们认为，要强化我国的乐器研究水平，一定要结合实际，将我国的少数民族乐器也纳入研究的行列，因为少数民族乐器的发展历程也将是我国音乐发展史上的一座不朽的丰碑，少数民族在不断的革新发展，他们的音乐水平也在不断的提高，从而他们的乐器研制水平也将影响到我国乐器发展的进程。具体而言，更应该从分析其少数民族乐器的结构和演奏的特征进行深入研究，把一些好的方法进行相互借鉴，从而有力的推动整个中华民族音乐的不断向前迈进。
一、托布秀尔的工艺分析
托布秀尔的工艺与新疆地区，图瓦、阿拉泰、哈里玛格、蒙古国以及内蒙古等不相同。托布秀尔的制作工艺水平相当高，在我国目前其它少数民族中居于领先地位。我们通过深入的研究发现，该种乐器的制作技艺高且工艺价值较大。具体体现在其运用的材料也相当坚硬，通常情况下，托布秀尔是需要经过一系列的制作，处理各种在具体制作过程中所遇到的困难，这些具体的制作工艺要求很严格，其每一个空都要反复的钻磨，直到音质效果很好为止。这些具体的制作不是一蹴而就的，需要精选材料，具体在于琴弦，过去是利用山羊细肠，现在就不用细肠了。
二、来历分析
（一）传说中的托布秀尔
传说，很久以前，有个放羊的蒙古族小伙子。一天，在他把羊赶上山后，坐在一棵大树边休息，听到树上的一个大洞口有呜呜的鸣声。原来是洞口上挂着的几缕马尾被风吹出的声音。他既惊奇又兴奋，砍来树木掏成音箱，挂上马尾弦做成了第一个托布秀尔。
（二）史料中的托布秀尔
蒙古各部落统一之前，对曾使用过的乐器有一些文字资料记载，但关于托布秀尔的史料记载较少。加之，随着时代的变迁，社会的进步，以及多元文化的互相融合，乐器会产生名称和形制的变异。虽然关于托布秀尔产生的最早年代现已无法考证，但从现存的史料记载中我们不难发现有关托布秀尔的蛛丝马迹。
马可·波罗在其游记中记载：“12世纪蒙古族的祖先鞑靼人中流行一种二弦琴。”他从意大利经西域去上都时曾在蒙古族草原见到过与托布秀尔完全相同的二弦弹拨乐器。《明英宗实录》记载：“西域蒙古汗普遍喜好音乐歌舞，每宰马设宴，必先奉上黄酒，自弹虎拨思儿唱曲，达子齐声和之。”《续文献通考》记载：“明英宗正统（六年正月）又赐（斡拉达达汗）箜篌、和必斯、三弦各一。”其中《明英宗实录》中的“虎拨思儿”与《续文献通考》中的“和必斯”（即“火不思”），后都演变成为了现代卫拉特蒙古人使用的主奏乐器“托布秀尔”。
清朝《钦定皇舆西域图志》史料中记载：“当时准噶尔部为其欢会宴饮所用的乐器有雅托噶、伊奇里呼尔、披帕呼尔、特木尔呼尔、图布呼尔、绰尔等6种。”其中，图布呼尔就是现在卫拉特蒙古族保留下来的弹拨乐器托布秀尔。倪志书撰写的《新疆之蒙族》一书中记载：“关于乐器，种类甚多，其欢会宴饮所用者，以丝为主，而竹附之。若胡琴曰‘伊奇尔呼尔’，二弦曰‘图布舒尔’等。”倪志书文中提到的图布舒尔就是现在蒙古族沿用的乐器托布秀尔。
从这些具体的材料中，我们可以清楚的了解到托布秀尔在于其历史发展漫长，而且较为悠久。我们不光要发现它具有的历史价值，更需要从其发展的历史过程中不断的总结出少数民族乐器发展带来的社会变革。研究其社会价值意义十分重大。这将关系到整个我国民族文化的发展历程研究更关系到整个社会演变的手工工艺研究。所以，在研究其历史演进的过程中，一定要发挥好保护少数民族乐器发展的作用，不能够出现影响民族音乐文化交流的错误观念。
另外，我们在进一步的研究过程中，要研究其具体的形状结构，其木为槽，形方，底有孔。面长六寸八分二厘六毫，阔五寸三分九厘三毫，边长七寸八分八厘五毫，阔六寸四分八厘。这些方面的研究过程也要根据考古挖掘的材料来做详细的介绍，目前，该项乐器已经在不我国民间乐器发展过程中起到领先的地位，往往由于人们不够重视该种乐器的研究，对于中国音乐发展来讲是极为不利的，我们必须从加大研究力度开始，注意从中找到一些借鉴的知识，以便于更好的完善乐器制作水平。往往由于人们的忽视性，从而导致一系列问题的不断发生，例如，该种乐器要能够融合其它乐器之长，就可以做到精细而不凡的境地。
我们在进一步研究其发展历史过程时，发现 “托布秀尔”与唐代的胡琴有关联。因为当时的“胡琴”主要是指西域的一种乐器，后来开始慢慢融合传入到中原，这些乐器与我们研究的肃北民乐托布秀尔有着重要的联系，也就是在具体的制作过程中，引用其它乐器的制造方法，看上去很完美，其实包含有其它乐器所共有的特点，这是肃北民乐托布秀尔发展的具体演变情况。又《契丹国志》载：“每谒拜木兰叶山，即射柳枝，诨子唱番敢前导，弹胡琴和之”，契丹所建辽国，文化艺术相当发达。这些具体的记载也更进一步证明了肃北民乐托布秀尔主要通过其它乐器进行细化研制的结果。
三、结束语
托布秀尔是蒙古族音乐文化的重要遗产，现在已经是新疆蒙古人中非常普及的乐器，对它的研究将会推动新疆蒙古族音乐文化的传承与发展。
参考文献：
[1]宋博年，李强.西域音乐史[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.
[2]马可·波罗.马可·波罗游记[M].格日勒朝格图，译.哈尔滨：黑龙江人民出版社，1978.
[3]乌兰杰.清代蒙古乐曲简论.//民族音乐论文集[C].1993.