【摘 要】
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F·玛休斯 著 李 玲 译 摘 要：我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提)，在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态，这个形态影响着我们所做的每一件事情，我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态：第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态，这是一种诉求的形态，即从超自然的资源中寻求帮助；第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态
【出 处】
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南京林业大学学报(人文社会科学版)
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F·玛休斯 著 李 玲 译
摘 要：我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提)，在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态，这个形态影响着我们所做的每一件事情，我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态：第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态，这是一种诉求的形态，即从超自然的资源中寻求帮助；第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态，这是一种工具主义形态，它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界；第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态，这些社会是后宗教的，但不是后精神的，它们的形态是让世界按照其本性自然发展，进一步说，是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同，参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。
关键词：前物质主义；物质主义；后物质主义；无为；协同
中图分类号：B82—058
文献标识码：A
文章编号：167l—1165(2006)02—0005—13
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