论文部分内容阅读
人物简介：
孔庆东，北大中文系副教授，著名作家、学者，系孔子第73代直系传人，本刊特约编委，外号“北大醉侠”，主攻现代小说与武侠小说研究。他的那种差不多是与生俱来的幽默感动了许多读者，有“继钱钟书以来真正的幽默”、“北大的马克·吐温”之称。在中央电视台“百家讲坛”开讲过老舍作品和金庸武侠小说。主要作品有《47楼207》、《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》、《口号万岁》等。
背景阅读
一次精心策划的“快乐抢劫”
八月的重庆，就一个字，热！八月的《课堂内外》，就两个字，热惨！
为了提高编辑的职业素养，把杂志办得更好，老总们经过精心策划，请来了一批一流的专家学者给小编上课。几天的课听下来，所有编辑都有一种强烈冲动，那就是把讲课的老师以限制“人身自由”的方式“绑架”在《课堂内外》，什么时候有空就什么时候往他面前放一张桌子，然后拿着“凶器”——笔和纸，坐在下面说：“老师，请开始！”
在来讲课的老师中，所有编辑都不约而同地最想“绑架”一个人——北大中文系孔庆东副教授。他的幽默和智慧，大家都是耳闻已久。等到几个小时听下来，果真是闻名不如见面。小编们就如同饱吃冰淇淋一般，一个字：“爽！”
这次原本是杂志社的一次内部培训，但在培训结束后整理资料时，我们萌发了要让更多同学看到孔教授演讲内容的念头。
孔教授这次演讲的主题内容是“文学大师和青少年人文素养”。他从自己的专业研究领域出发，一一解读了鲁讯、老舍、金庸这些文学大师们的精神世界，并以深切的人文关怀从大师们的人生轨迹观照青春在今天这个世界里该有的走向。而在高中新课标中，“人文素养”已成为我们学习的重要内容。什么是人文？如何提高自己的“人文素养”？良好的人文素养和成功的人生是怎样的关系？一系列的相关问题，在孔教授的演讲里我们都可以找到精彩的解答。
当夏天遭遇冰淇淋的时候，我们可以拥有清凉；当青春遭遇语言的时候，我们可以学会表达；当思想遭遇大师的时候，我们可以读到智慧！当你遭遇本期《课堂内外》的时候，你将幸运地分享到小编们这次“快乐抢劫”的精华！
孔庆东的人文关键词：热爱生活；博览群书；悲天悯人。
他们凭什么是大师
——孔庆东解读鲁迅、老舍、金庸的人文精神
人文素养，这是个非常好的概念。上个世纪九十年代中期，有一场关于人文精神是否失落的讨论，我们认识到了要增加“人文”，但是怎么增加呢？鲁迅、老舍、金庸他们都是有人文素养、人文精神的人，那么他们的人文素养是由什么构成的？是建立在什么基础上的？他们为什么就可以成为大师呢？
热爱吃喝拉撒睡
第一个重要的东西我觉得就是“热爱生活”。这是我在研究、阅读许多大师后得出的一种结论。
“热爱生活”就是要落实到生活的每一个细节中，对吃喝拉撒睡都要感兴趣，你才能热爱得起来。我热爱生活，就是喜欢吃饭，喜欢睡觉，喜欢玩。我上中学的时候，我妹妹很挑食，她看见我吃饭很奇怪，就问：“哥，你怎么这么喜欢吃饭？馒头也吃，米饭也吃，你怎么这么爱吃饭啊？”我说，吃饭是一件很快乐的事情，你想，这个饭啊它也是生命，原来不是动物就是植物，它本来是长在那里的一棵翠绿的东西，或者一个活蹦乱跳的东西，结果我去把它杀害了，烹熟了，呼噜呼噜把它吃下去变成了我的一部分，也就是我的生命占有了它的生命！我如何不乐呢？生命的基本快乐就在于占有别人的生命，它是人类的本能！
我在北大开的鲁迅课，重点不是讲鲁迅有多么伟大，我对学生讲鲁迅为什么会成为一个伟大的人，他的“骨头是最硬的”的品格是怎么来的。鲁迅是一个很会生活、生活得好的人。在上个世纪20年代的时候，鲁迅的月薪是300大洋，而当时北京普通市民的生活标准是两块大洋，他是生活在当时社会消费能力最强的层面上的人，有丰富的生活情趣和内容。老舍在生活中也有许多的爱好，如爱养花，爱小动物、小麻雀、小猫等等，还有他在作品中表达的对旗人生活的深深的眷顾。金庸从小就是行侠仗义，爱管闲事，对生活充满乐趣，是香港著名的“玩家”。他在中学时就因为打抱不平两次被开除，还学过芭蕾舞，所以看金庸小说里的武打，没有血腥气，那简直就是跳舞，是一种美的享受！
这些文学大师，他们的成就，他们的素养，首先是建立在热爱生活这一点上的，遇到再大的困难都不会动摇。如鲁迅，他的人生多次失望，经历过小时候的家道中落、对革命的失望、自己的婚姻悲剧、兄弟失和的重大打击、文化启蒙的落空，特别是在“五四”运动落潮的时候，他的整个人都绝望了，这是他人生的最低点，所以这个时候他写了《彷徨》和《野草》。但正是他对人生的热爱，才最后确立了终身的人生策略，就是首先对人生绝望，然后在黑暗中找出幸福和快乐来，以绝望为起点走向光明！
现在的青少年生活得特别好，但这是表面的，骨子里他不热爱生活，不热爱东西，不热爱人，也不热爱饭，不热爱书，文字也不热爱，这就是他们生活空虚的一个最基本的根源！
博览群书会让你成为一个灵魂博大的人
我们现在的教育体制是从西方移植过来的，是一种分科式教育。这种模式其实就是一种监狱模式，一种流水线模式，不再管人，而是把人当成一个工具来培养，好处是效率高，但是它忽略了人的灵魂问题。我们怎么来弥补这个缺陷？读书，博览群书！鲁迅和他的兄弟周作人都多次讲过，要“乱读书”，特别要读一些常识类的书。
书这么多，怎么博览？从经典开始读起。在所有的书中，书是有家族的，书和书之间是不平等的。今天摆在书店和书摊上的，大多数不是书，只是印刷品，能够称之为书的东西主要是指经典著作。什么是“经典”？就是头大尾小的书。那些“头大”的是书的爷爷。把“爷爷”读了，后面的那些“孙子书”就不用读了。
经典还有一个特点是跨学科。每个学科有自己的基本读物、基础教材，但是经典是不论专业的，像《论语》、《老子》你说它是什么学科的？我们今天把古人放在一个小框框里，称他是什么什么家，其实什么家也概括不了他，他就是一个大写的“人”！
古代的人都是打通型的人才，因为他不用一科一科地去学习。科举教育，经年累月，学的就是经典，像四书五经。就是这样一套教育和用人机制，使我们国家伟大了两千多年，这就是经典的威力！我们不能否定今天的专科教育，但是不要因此就放弃了经典教育，放弃了成为大写的人的教育！要使学生除了成为打工者之外，还要成为一个灵魂博大的人！
要有悲天悯人的情怀
最后你用什么样的情怀来看待社会，看待他人，这个很重要。世界上有很多很有知识、很有欲望，也热爱生活、博览群书的人，但他不见得是好人。举个例子，希特勒政府是古今中外最有文化的政府，纳粹政府很多要员都是精英，是科学家，但是为什么没有人愿意接受它呢？因为他缺少一份悲天悯人的情怀。他们觉得自己是优秀的人，不如他们优秀的人就该死！法西斯就是这么产生的。
鲁迅也好，老舍也好，金庸也好，他们都没有因为自己的优秀而蔑视不如自己的人。我们来看看鲁迅怎样对待阿Q。对阿Q表面是在调侃，背后却有着很大的同情。当阿Q被枪毙的时候，阿Q看到周围是一片“狼的眼睛”，周围没有一个人同情他！在阿Q看来，这个世界是很冰冷的。所以鲁迅对他是“哀其不幸，怒其不争”，而且为自己无法解决这些人的问题而感到愧疚！鲁迅对敌手也只是表示轻蔑，从来不在生活中轻易地伤害别人。有人以鲁迅临终前的一句话“我一个也不宽恕”来攻击他，其实这只是他不能释怀人家对他的祸害。在实际生活中，都是人家在祸害他，在他所生活的那个时代，他在精神领域其实是一个弱者。
老舍更是这样，他写的是中国的老市民落后的、愚昧的一面，但是他对所描写的生活充满了感情，那些充满了缺点的人物都很可爱。祥子，这个愚昧的农村青年是可爱的，《四世同堂》里的齐老太是可爱的，《正红旗下》那些走向绝望道路的旗人们是可爱的。《猫城记》里用猫城象征中国最后毁灭了，他是怕中国这样灭亡，从中可以看到他深深的爱。
金庸的小说之所以超越于其它武侠小说之上，他是以出世的态度来写入世。最能代表这点的就是《天龙八部》。在作者看来，所有的人都是可怜的，整个世界都是一个让你想去抚摸的世界。萧峰这样顶天立地的英雄，那样气壮山河地死去，是一个不幸的人；段誉这样一个风流才子，也是一个不幸的人，他每爱上一个女子，最后发现都是自己的妹妹……每个人都不能顺利地达到自己的目标，最后剩下的只有超越性的悲！
今天，在我们中国，不要说青少年，大多数人都缺乏悲天悯人的情怀，胆子太大了，什么也不怕，举国上下都不尊重生命，没有对天的敬畏，对生命的敬畏！所以，我觉得人文首先是精神，更重要的是在课堂外，把整个人生、整个生活当作一个大课堂，这样我们才能真正地谈得上提高自己的人文素质！
（更多精彩，请继续关注下期《“北大醉侠”演讲妙语精粹》）
●深度阅读●
和孔庆东面对面
演讲结束之后，《课·高》的编辑和孔教授有了一次面对面的交流，并且请他为同学们题写了赠语。
《课·高》：孔教授，你好！首先要谢谢你让我们有幸能在《课堂内外》听到这么精彩的演讲。改革后的高中语文新教材，凸显了“人文”这一概念。请问你认为中学生应怎样理解“人文素养”？
孔庆东：我觉得人文素养不能单单理解为文科的一些知识，文学艺术的一些知识的结合。在我的理解，人文素养是包括整个人类的，自然科学也是人文。我们现在把自然科学和人文科学给分开了，好处是便于专业发展，但是结果使人分裂了。
《课·高》：“人文素养”和现在提倡的“素质教育”是一回事吗？
孔庆东：现在大多数人理解的“素质”就是可以考试的一项一项的技能。比如说人人家里都花钱，让孩子去上各种班，考一摞厚厚的什么小提琴、美术几级之类的证书。我和北大的老师出去自主招生时，遇到过很多这样的学生，我们都不看这些。考了这些证书不见得他就会在将来某一具体的科研、学术、工作领域做出他们的贡献，更无法把这些技能统一起来，在一个高的层面上来统治他的人生。我们学了东西最后干什么？从浅层次来说是谋生，是吃饭，但饭吃得比较好了，就要想“人文”的问题。最后是悟道，是去想人为什么要活着，人活着的意义都在哪里，我每一天都活得怎么样，这才是人之所以为人！
《课·高》：你如何看待周杰伦的歌入选中学语文课本？
孔庆东：我对流行文化有比较高的评价。我们今天的经典作品在当初都是流行作品，任何经典若没有流行过都不可能成为经典，但是，不是所有的流行作品都能成为经典。周杰伦的精华不在歌词，青少年喜欢他是喜欢他整体的那种氛围，所以选他的歌词并不是很妥当。
《课·高》：好像很多中学生都不喜欢鲁迅，你认为是什么原因？
孔庆东：中学生不喜欢的是语文老师教给他的那个鲁迅，是教科书里的那个鲁迅，一旦让他自己去读鲁迅的时候，他就会真正地喜欢鲁迅。鲁迅的文章在教科书中都被僵化了，都有固定答案。别说鲁迅，任何一篇文章放到教科书中，结果可能都是一样的。
《课·高》：你认为《课堂内外》在增强和提高中学生的人文素养方面应该怎样努力？
孔庆东：我觉得人文不是技巧，首先是精神。精神这种东西绝不仅仅是在课堂内学到的，更多的是在课堂外。那些人文素质比较好的国家，教育学生的时候，都是把整个人生当作大课堂。国内好多人嘲笑美国的教育、欧洲的教育比我们差，学生不好好学习。是有这样的问题，但是人家有更远大的眼光，是把整个生活当成了教育的大舞台。《课堂内外》就是要为我们的教育和同学补上课堂外这一课！
《课·高》：我们代表所有中学生感谢你！有好多同学都期望在北大成为你的弟子呢。
孔庆东：谢谢，欢迎有缘的同学到北大中文系来汇合。
孔庆东，北大中文系副教授，著名作家、学者，系孔子第73代直系传人，本刊特约编委，外号“北大醉侠”，主攻现代小说与武侠小说研究。他的那种差不多是与生俱来的幽默感动了许多读者，有“继钱钟书以来真正的幽默”、“北大的马克·吐温”之称。在中央电视台“百家讲坛”开讲过老舍作品和金庸武侠小说。主要作品有《47楼207》、《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》、《口号万岁》等。
背景阅读
一次精心策划的“快乐抢劫”
八月的重庆，就一个字，热！八月的《课堂内外》，就两个字，热惨！
为了提高编辑的职业素养，把杂志办得更好，老总们经过精心策划，请来了一批一流的专家学者给小编上课。几天的课听下来，所有编辑都有一种强烈冲动，那就是把讲课的老师以限制“人身自由”的方式“绑架”在《课堂内外》，什么时候有空就什么时候往他面前放一张桌子，然后拿着“凶器”——笔和纸，坐在下面说：“老师，请开始！”
在来讲课的老师中，所有编辑都不约而同地最想“绑架”一个人——北大中文系孔庆东副教授。他的幽默和智慧，大家都是耳闻已久。等到几个小时听下来，果真是闻名不如见面。小编们就如同饱吃冰淇淋一般，一个字：“爽！”
这次原本是杂志社的一次内部培训，但在培训结束后整理资料时，我们萌发了要让更多同学看到孔教授演讲内容的念头。
孔教授这次演讲的主题内容是“文学大师和青少年人文素养”。他从自己的专业研究领域出发，一一解读了鲁讯、老舍、金庸这些文学大师们的精神世界，并以深切的人文关怀从大师们的人生轨迹观照青春在今天这个世界里该有的走向。而在高中新课标中，“人文素养”已成为我们学习的重要内容。什么是人文？如何提高自己的“人文素养”？良好的人文素养和成功的人生是怎样的关系？一系列的相关问题，在孔教授的演讲里我们都可以找到精彩的解答。
当夏天遭遇冰淇淋的时候，我们可以拥有清凉；当青春遭遇语言的时候，我们可以学会表达；当思想遭遇大师的时候，我们可以读到智慧！当你遭遇本期《课堂内外》的时候，你将幸运地分享到小编们这次“快乐抢劫”的精华！
孔庆东的人文关键词：热爱生活；博览群书；悲天悯人。
他们凭什么是大师
——孔庆东解读鲁迅、老舍、金庸的人文精神
人文素养，这是个非常好的概念。上个世纪九十年代中期，有一场关于人文精神是否失落的讨论，我们认识到了要增加“人文”，但是怎么增加呢？鲁迅、老舍、金庸他们都是有人文素养、人文精神的人，那么他们的人文素养是由什么构成的？是建立在什么基础上的？他们为什么就可以成为大师呢？
热爱吃喝拉撒睡
第一个重要的东西我觉得就是“热爱生活”。这是我在研究、阅读许多大师后得出的一种结论。
“热爱生活”就是要落实到生活的每一个细节中，对吃喝拉撒睡都要感兴趣，你才能热爱得起来。我热爱生活，就是喜欢吃饭，喜欢睡觉，喜欢玩。我上中学的时候，我妹妹很挑食，她看见我吃饭很奇怪，就问：“哥，你怎么这么喜欢吃饭？馒头也吃，米饭也吃，你怎么这么爱吃饭啊？”我说，吃饭是一件很快乐的事情，你想，这个饭啊它也是生命，原来不是动物就是植物，它本来是长在那里的一棵翠绿的东西，或者一个活蹦乱跳的东西，结果我去把它杀害了，烹熟了，呼噜呼噜把它吃下去变成了我的一部分，也就是我的生命占有了它的生命！我如何不乐呢？生命的基本快乐就在于占有别人的生命，它是人类的本能！
我在北大开的鲁迅课，重点不是讲鲁迅有多么伟大，我对学生讲鲁迅为什么会成为一个伟大的人，他的“骨头是最硬的”的品格是怎么来的。鲁迅是一个很会生活、生活得好的人。在上个世纪20年代的时候，鲁迅的月薪是300大洋，而当时北京普通市民的生活标准是两块大洋，他是生活在当时社会消费能力最强的层面上的人，有丰富的生活情趣和内容。老舍在生活中也有许多的爱好，如爱养花，爱小动物、小麻雀、小猫等等，还有他在作品中表达的对旗人生活的深深的眷顾。金庸从小就是行侠仗义，爱管闲事，对生活充满乐趣，是香港著名的“玩家”。他在中学时就因为打抱不平两次被开除，还学过芭蕾舞，所以看金庸小说里的武打，没有血腥气，那简直就是跳舞，是一种美的享受！
这些文学大师，他们的成就，他们的素养，首先是建立在热爱生活这一点上的，遇到再大的困难都不会动摇。如鲁迅，他的人生多次失望，经历过小时候的家道中落、对革命的失望、自己的婚姻悲剧、兄弟失和的重大打击、文化启蒙的落空，特别是在“五四”运动落潮的时候，他的整个人都绝望了，这是他人生的最低点，所以这个时候他写了《彷徨》和《野草》。但正是他对人生的热爱，才最后确立了终身的人生策略，就是首先对人生绝望，然后在黑暗中找出幸福和快乐来，以绝望为起点走向光明！
现在的青少年生活得特别好，但这是表面的，骨子里他不热爱生活，不热爱东西，不热爱人，也不热爱饭，不热爱书，文字也不热爱，这就是他们生活空虚的一个最基本的根源！
博览群书会让你成为一个灵魂博大的人
我们现在的教育体制是从西方移植过来的，是一种分科式教育。这种模式其实就是一种监狱模式，一种流水线模式，不再管人，而是把人当成一个工具来培养，好处是效率高，但是它忽略了人的灵魂问题。我们怎么来弥补这个缺陷？读书，博览群书！鲁迅和他的兄弟周作人都多次讲过，要“乱读书”，特别要读一些常识类的书。
书这么多，怎么博览？从经典开始读起。在所有的书中，书是有家族的，书和书之间是不平等的。今天摆在书店和书摊上的，大多数不是书，只是印刷品，能够称之为书的东西主要是指经典著作。什么是“经典”？就是头大尾小的书。那些“头大”的是书的爷爷。把“爷爷”读了，后面的那些“孙子书”就不用读了。
经典还有一个特点是跨学科。每个学科有自己的基本读物、基础教材，但是经典是不论专业的，像《论语》、《老子》你说它是什么学科的？我们今天把古人放在一个小框框里，称他是什么什么家，其实什么家也概括不了他，他就是一个大写的“人”！
古代的人都是打通型的人才，因为他不用一科一科地去学习。科举教育，经年累月，学的就是经典，像四书五经。就是这样一套教育和用人机制，使我们国家伟大了两千多年，这就是经典的威力！我们不能否定今天的专科教育，但是不要因此就放弃了经典教育，放弃了成为大写的人的教育！要使学生除了成为打工者之外，还要成为一个灵魂博大的人！
要有悲天悯人的情怀
最后你用什么样的情怀来看待社会，看待他人，这个很重要。世界上有很多很有知识、很有欲望，也热爱生活、博览群书的人，但他不见得是好人。举个例子，希特勒政府是古今中外最有文化的政府，纳粹政府很多要员都是精英，是科学家，但是为什么没有人愿意接受它呢？因为他缺少一份悲天悯人的情怀。他们觉得自己是优秀的人，不如他们优秀的人就该死！法西斯就是这么产生的。
鲁迅也好，老舍也好，金庸也好，他们都没有因为自己的优秀而蔑视不如自己的人。我们来看看鲁迅怎样对待阿Q。对阿Q表面是在调侃，背后却有着很大的同情。当阿Q被枪毙的时候，阿Q看到周围是一片“狼的眼睛”，周围没有一个人同情他！在阿Q看来，这个世界是很冰冷的。所以鲁迅对他是“哀其不幸，怒其不争”，而且为自己无法解决这些人的问题而感到愧疚！鲁迅对敌手也只是表示轻蔑，从来不在生活中轻易地伤害别人。有人以鲁迅临终前的一句话“我一个也不宽恕”来攻击他，其实这只是他不能释怀人家对他的祸害。在实际生活中，都是人家在祸害他，在他所生活的那个时代，他在精神领域其实是一个弱者。
老舍更是这样，他写的是中国的老市民落后的、愚昧的一面，但是他对所描写的生活充满了感情，那些充满了缺点的人物都很可爱。祥子，这个愚昧的农村青年是可爱的，《四世同堂》里的齐老太是可爱的，《正红旗下》那些走向绝望道路的旗人们是可爱的。《猫城记》里用猫城象征中国最后毁灭了，他是怕中国这样灭亡，从中可以看到他深深的爱。
金庸的小说之所以超越于其它武侠小说之上，他是以出世的态度来写入世。最能代表这点的就是《天龙八部》。在作者看来，所有的人都是可怜的，整个世界都是一个让你想去抚摸的世界。萧峰这样顶天立地的英雄，那样气壮山河地死去，是一个不幸的人；段誉这样一个风流才子，也是一个不幸的人，他每爱上一个女子，最后发现都是自己的妹妹……每个人都不能顺利地达到自己的目标，最后剩下的只有超越性的悲！
今天，在我们中国，不要说青少年，大多数人都缺乏悲天悯人的情怀，胆子太大了，什么也不怕，举国上下都不尊重生命，没有对天的敬畏，对生命的敬畏！所以，我觉得人文首先是精神，更重要的是在课堂外，把整个人生、整个生活当作一个大课堂，这样我们才能真正地谈得上提高自己的人文素质！
（更多精彩，请继续关注下期《“北大醉侠”演讲妙语精粹》）
●深度阅读●
和孔庆东面对面
演讲结束之后，《课·高》的编辑和孔教授有了一次面对面的交流，并且请他为同学们题写了赠语。
《课·高》：孔教授，你好！首先要谢谢你让我们有幸能在《课堂内外》听到这么精彩的演讲。改革后的高中语文新教材，凸显了“人文”这一概念。请问你认为中学生应怎样理解“人文素养”？
孔庆东：我觉得人文素养不能单单理解为文科的一些知识，文学艺术的一些知识的结合。在我的理解，人文素养是包括整个人类的，自然科学也是人文。我们现在把自然科学和人文科学给分开了，好处是便于专业发展，但是结果使人分裂了。
《课·高》：“人文素养”和现在提倡的“素质教育”是一回事吗？
孔庆东：现在大多数人理解的“素质”就是可以考试的一项一项的技能。比如说人人家里都花钱，让孩子去上各种班，考一摞厚厚的什么小提琴、美术几级之类的证书。我和北大的老师出去自主招生时，遇到过很多这样的学生，我们都不看这些。考了这些证书不见得他就会在将来某一具体的科研、学术、工作领域做出他们的贡献，更无法把这些技能统一起来，在一个高的层面上来统治他的人生。我们学了东西最后干什么？从浅层次来说是谋生，是吃饭，但饭吃得比较好了，就要想“人文”的问题。最后是悟道，是去想人为什么要活着，人活着的意义都在哪里，我每一天都活得怎么样，这才是人之所以为人！
《课·高》：你如何看待周杰伦的歌入选中学语文课本？
孔庆东：我对流行文化有比较高的评价。我们今天的经典作品在当初都是流行作品，任何经典若没有流行过都不可能成为经典，但是，不是所有的流行作品都能成为经典。周杰伦的精华不在歌词，青少年喜欢他是喜欢他整体的那种氛围，所以选他的歌词并不是很妥当。
《课·高》：好像很多中学生都不喜欢鲁迅，你认为是什么原因？
孔庆东：中学生不喜欢的是语文老师教给他的那个鲁迅，是教科书里的那个鲁迅，一旦让他自己去读鲁迅的时候，他就会真正地喜欢鲁迅。鲁迅的文章在教科书中都被僵化了，都有固定答案。别说鲁迅，任何一篇文章放到教科书中，结果可能都是一样的。
《课·高》：你认为《课堂内外》在增强和提高中学生的人文素养方面应该怎样努力？
孔庆东：我觉得人文不是技巧，首先是精神。精神这种东西绝不仅仅是在课堂内学到的，更多的是在课堂外。那些人文素质比较好的国家，教育学生的时候，都是把整个人生当作大课堂。国内好多人嘲笑美国的教育、欧洲的教育比我们差，学生不好好学习。是有这样的问题，但是人家有更远大的眼光，是把整个生活当成了教育的大舞台。《课堂内外》就是要为我们的教育和同学补上课堂外这一课！
《课·高》：我们代表所有中学生感谢你！有好多同学都期望在北大成为你的弟子呢。
孔庆东：谢谢，欢迎有缘的同学到北大中文系来汇合。