论文部分内容阅读
摘 要：蜡染中的传统纹样是苗族文化和艺术发展的一道轨迹，体现了族群文化的基本特征。广西苗族蜡染传统纹样中的符号图案是苗族祖先通过智慧简化下来的，符号文化代表着某一种象征意义，攸关着一个民族艺术的存续。这些符号承载着苗族语言物化与传播的使命，是人们了解苗族蜡染文化的重要途径。
关键词：苗族蜡染；传统纹样；符号文化
这里所说的广西苗族蜡染传统纹样中的符号，多指的是记号、标记，是人类常常使用的一种交流工具，可以分为自然符号和人工符号两种。自然符号是一种自然形成的图案；人工符号，多表现为具有某种特殊内涵或者特殊意义的标识，可以是文字或者其他艺术形式。广西苗族蜡染传统纹样中的符号文化建立在人工符号被人类广泛运用的基础上，具有某种历史意义或神话色彩，用抽象的图案突出指示性和象征性的特点。
一、图像性蜡染符号
在传统蜡染中的图像，一般呈现出有画面感的形象。因此，蜡染中的图像性符号既具备了图像的相似性又或者通过模拟对象用线条描绘出实物的形态，以及意指性的符号（直接赋予符号意义），在蜡染中可以看到很多不同形态的图像性符号。（图1、图2）
二、指示性蜡染符号
在蜡染传统纹样中常常出现一些主图案以外的简单形图案，这些图案称之为符号化纹样。有一些符号化蜡染纹样是有指示性的，它所涉及的对象与符号之间具有时空上的一些关联。人类在现实生活中可以通过符号辨别图形上的直观性与指示性，具有群体视觉约定的意义，比如现实中的交通图标（图3），人们可以根据指示灯上的指示进行停车通行或是红绿灯指示行人，这些都是社会文明视觉统一约定的结果。
同理蜡染中的传统纹样也出现一些具有指示性的符号（图4、图5），这些指示性图案苗族是由人们自古生活在依山傍水的山林里，代表一些动植物或是其他有意义的事，苗族妇女直接用简化的符号印染于布中，虽然动物与植物的种类繁杂，变化多样，但为了美观和方便苗族妇女往往会把简化的符号以指示性的形式呈现。这些指示性的符号化纹样在蜡染中可以衬托出主体物的视觉中心效果，这些指示性的纹样既美观又不失美好寓意。
笔者研究发现，蜡染指示性的符号化纹样多是苗族世代传统形成的约定或是苗族妇女在画蜡时的习惯成自然。只要是苗族人认为合理可行，直觉认定为某种动物或者植物，寓意是美好的，基本上是可行的。
三、象征性蜡染符号
象征性的蜡染符号纹样其实有很多，比如说传统的漩涡纹（图6），山川星河纹（图7）等等。这些具有象征性的蜡染符号化的纹样，在苗族是具有一定的象征意义的。代表着一种美好，对祖先的敬仰，对未来的美好期许，对生活真切的热爱。
象征性的蜡染符号，基本上是由象形和指示性符号相结合，形成新的一种符号，叫做象征性符号。纹样图案之间用象征性的符号进行画蜡浸染，它们所涉及的图案多是长时间苗族人民长时间的积淀以及氏族文化、社会习俗和囤寨群体思维通化的结果。这些被视为含蓄的表意符号，象征性极强，寓意美好。因此，可以流传至今。
螺旋纹这种象征性的蜡染符号主要绘制在蜡染的衣袖、衣背、被面上等，这是象征苗族团结和吉祥的传统纹样。传说苗族人喜好大自然，看到河里激流的漩涡，圆满急转感到很美有一种兴旺的感觉，于是把漩涡进行符号化的简化后成为一种吉祥和美的纹样。还有一种说法是苗族人民把杀牛祭祖时记录牛头上的漩涡纹，代表祖先的象征。据考究漩涡纹的符号化有很多个版本，但大多数都是为了纪念某一件重要的事情，把实物化的东西进行符号化。
山川星河纹象征的比较抽象化，它在苗族妇女的裙子中出现的概率最高。这里所说的山川星河纹已经不是客观的天上的星辰云海，地上的山川河流了，已经是一种经过高度的抽象化后图案与形象的结合的象征性符号了。相传苗族古代迁徙的悲壮经历，苗族人民把经过的大江大河用图案记录下来。纵横交错的线条代表了山川星河，白云田间。多出现在女人的百褶裙上，当地人叫这种裙子为“迁徙裙”、“母江裙”。裙载这些图案具有母亲般伟大的历史阶段，是一种最朴素也是最直接的纪念方式。
三、文字性蜡染符号
研究发现，苗族蜡染的边缘或是点缀部分往往会用一些花儿小草外，还会运用一些类似于文字的图案，笔者称之为文字性蜡染符号。比如边缘上的锁边位置有回字纹的符号纹样（图8回字纹），还有蜡染被单上常常出现的中央点缀位置的中国结的结字紋样（图9）。
专家认为以上几种蜡染符号化的纹样都是苗族人民对祖先创业的崇敬之情，进而反映出苗族人民热爱本民族的文化，团结一心，民族兴旺才是正道。出现在蜡染上的任何纹样都是代表一种吉祥的文化，苗族的特色，苗族人民的智慧。
结语
广西苗族蜡染传统纹样中的符号文化，从简单的图形、抽象化到象征性符号和文字性蜡染符号，演化到如今固定的搭配组合。本质上是一个苗族创造文化符号的过程，也是一个从原始到简单再到复杂的思想演变和民族文化得以提升的过程。利用符号学的观点论证，苗族的符号化纹样的出现是具有神秘性和求同性的，但里面又包含了一定的感悟性。苗族人民用思维感悟出的符号去描绘想象中的世界，尽管这种思维有些质朴，但是代表了一种崇尚的文化色彩以及对祖先的无限敬仰的情感。
参考文献
[1]贾京生.蜡染艺术设计教程.北京：清华大学出版社，2010年，55—57页
指导老师：黄江鸣
（作者单位：广西艺术学院设计学院）
关键词：苗族蜡染；传统纹样；符号文化
这里所说的广西苗族蜡染传统纹样中的符号，多指的是记号、标记，是人类常常使用的一种交流工具，可以分为自然符号和人工符号两种。自然符号是一种自然形成的图案；人工符号，多表现为具有某种特殊内涵或者特殊意义的标识，可以是文字或者其他艺术形式。广西苗族蜡染传统纹样中的符号文化建立在人工符号被人类广泛运用的基础上，具有某种历史意义或神话色彩，用抽象的图案突出指示性和象征性的特点。
一、图像性蜡染符号
在传统蜡染中的图像，一般呈现出有画面感的形象。因此，蜡染中的图像性符号既具备了图像的相似性又或者通过模拟对象用线条描绘出实物的形态，以及意指性的符号（直接赋予符号意义），在蜡染中可以看到很多不同形态的图像性符号。（图1、图2）
二、指示性蜡染符号
在蜡染传统纹样中常常出现一些主图案以外的简单形图案，这些图案称之为符号化纹样。有一些符号化蜡染纹样是有指示性的，它所涉及的对象与符号之间具有时空上的一些关联。人类在现实生活中可以通过符号辨别图形上的直观性与指示性，具有群体视觉约定的意义，比如现实中的交通图标（图3），人们可以根据指示灯上的指示进行停车通行或是红绿灯指示行人，这些都是社会文明视觉统一约定的结果。
同理蜡染中的传统纹样也出现一些具有指示性的符号（图4、图5），这些指示性图案苗族是由人们自古生活在依山傍水的山林里，代表一些动植物或是其他有意义的事，苗族妇女直接用简化的符号印染于布中，虽然动物与植物的种类繁杂，变化多样，但为了美观和方便苗族妇女往往会把简化的符号以指示性的形式呈现。这些指示性的符号化纹样在蜡染中可以衬托出主体物的视觉中心效果，这些指示性的纹样既美观又不失美好寓意。
笔者研究发现，蜡染指示性的符号化纹样多是苗族世代传统形成的约定或是苗族妇女在画蜡时的习惯成自然。只要是苗族人认为合理可行，直觉认定为某种动物或者植物，寓意是美好的，基本上是可行的。
三、象征性蜡染符号
象征性的蜡染符号纹样其实有很多，比如说传统的漩涡纹（图6），山川星河纹（图7）等等。这些具有象征性的蜡染符号化的纹样，在苗族是具有一定的象征意义的。代表着一种美好，对祖先的敬仰，对未来的美好期许，对生活真切的热爱。
象征性的蜡染符号，基本上是由象形和指示性符号相结合，形成新的一种符号，叫做象征性符号。纹样图案之间用象征性的符号进行画蜡浸染，它们所涉及的图案多是长时间苗族人民长时间的积淀以及氏族文化、社会习俗和囤寨群体思维通化的结果。这些被视为含蓄的表意符号，象征性极强，寓意美好。因此，可以流传至今。
螺旋纹这种象征性的蜡染符号主要绘制在蜡染的衣袖、衣背、被面上等，这是象征苗族团结和吉祥的传统纹样。传说苗族人喜好大自然，看到河里激流的漩涡，圆满急转感到很美有一种兴旺的感觉，于是把漩涡进行符号化的简化后成为一种吉祥和美的纹样。还有一种说法是苗族人民把杀牛祭祖时记录牛头上的漩涡纹，代表祖先的象征。据考究漩涡纹的符号化有很多个版本，但大多数都是为了纪念某一件重要的事情，把实物化的东西进行符号化。
山川星河纹象征的比较抽象化，它在苗族妇女的裙子中出现的概率最高。这里所说的山川星河纹已经不是客观的天上的星辰云海，地上的山川河流了，已经是一种经过高度的抽象化后图案与形象的结合的象征性符号了。相传苗族古代迁徙的悲壮经历，苗族人民把经过的大江大河用图案记录下来。纵横交错的线条代表了山川星河，白云田间。多出现在女人的百褶裙上，当地人叫这种裙子为“迁徙裙”、“母江裙”。裙载这些图案具有母亲般伟大的历史阶段，是一种最朴素也是最直接的纪念方式。
三、文字性蜡染符号
研究发现，苗族蜡染的边缘或是点缀部分往往会用一些花儿小草外，还会运用一些类似于文字的图案，笔者称之为文字性蜡染符号。比如边缘上的锁边位置有回字纹的符号纹样（图8回字纹），还有蜡染被单上常常出现的中央点缀位置的中国结的结字紋样（图9）。
专家认为以上几种蜡染符号化的纹样都是苗族人民对祖先创业的崇敬之情，进而反映出苗族人民热爱本民族的文化，团结一心，民族兴旺才是正道。出现在蜡染上的任何纹样都是代表一种吉祥的文化，苗族的特色，苗族人民的智慧。
结语
广西苗族蜡染传统纹样中的符号文化，从简单的图形、抽象化到象征性符号和文字性蜡染符号，演化到如今固定的搭配组合。本质上是一个苗族创造文化符号的过程，也是一个从原始到简单再到复杂的思想演变和民族文化得以提升的过程。利用符号学的观点论证，苗族的符号化纹样的出现是具有神秘性和求同性的，但里面又包含了一定的感悟性。苗族人民用思维感悟出的符号去描绘想象中的世界，尽管这种思维有些质朴，但是代表了一种崇尚的文化色彩以及对祖先的无限敬仰的情感。
参考文献
[1]贾京生.蜡染艺术设计教程.北京：清华大学出版社，2010年，55—57页
指导老师：黄江鸣
（作者单位：广西艺术学院设计学院）