论文部分内容阅读
一、概述
提及社会性别，首先的下意识反应就是性别的概念，性别在广泛意義上指男女之间由基因、解剖及荷尔蒙分泌不同而造成的生理上的差异，而社会性别则是一种基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表现权利关系的一种基本方式，是在社会文化中形成的男女有别的期望特点以及行为方式的综合体现。
人可以按照性别分成男人和女人，但是由于社会的组织方式不同，所以人们的社会性别身份就决定了整个社会如何看待男人和女人，并按一定的模式需要男人和女人思考并行动。
人的出生就决定了性别，也因为初始的生理性别决定了以后的社会性别。我将从孕育、出生和命名三个环节的故事，以性别为视角梳理与长辈、社会、家庭等方面的文化信息以及对个人生命历程中的初始经历进行社会性别分析三个方面阐述和分析社会性别的自我体验。
二、吾家有男初长成之性别故事
我，男，1987年12月19日出生在新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县第一人民医院，父母是1986年结的婚，并在1987年有了我，我出生之前，妈妈和爸爸在谈恋爱的时候，妈妈刚从哈密地区师范学校毕业，爸爸也刚从乡下来到城里，因为爸爸高中毕业家里就供不起上学了，所以一直是师范毕业的妈妈教学供爸爸继续读书，爸爸从小受民间老艺人——我的爷爷影响，对音乐有很好的天赋，后来进修了中央音乐学院函授班，并且自学了乐理和乐器，后来爸爸考入了县文工团，妈妈继续在巴里坤哈萨克自治县第三中学教学。
在妈妈怀着我的时候，老爸望子成龙望女成凤，胎教音乐是我妈妈每天的必修课，从莫扎特到海顿到柴可夫斯基到中国民乐，听坏了两个卡带录音机，很快就到了我出生的日子。
巴里坤的冬天是非常非常寒冷的，我出生正直冬天，妈妈被爸爸裹着厚厚的棉被，带着棉帽子用手扶拖拉机拉去了医院，当时巴里坤是分汉满两城的，我家是汉城的西街西城墙的三中家属院，我的二叔家里有手扶拖拉机，他家在满城的东边，当时把超重的妈妈挪到拖拉机的车皮上再拉到医院可是费了劲了，现在看来这些距离不过尔尔，因为怕伤到妈妈。
生下来七斤九两，算是比较壮实的了，当然这也延续到了现在。刚出生的时候绝对的生龙活虎，爸爸说哭声奇大，扯开了嗓子就是吼，妈妈生了我以后体质虚弱，奶水比较少，所以我主要是喝Julv（左羊右居，左羊右吕）奶（山羊）和牛奶长大的。我出生后主要是爸爸负责我的衣食住行，妈妈说她那时候不敢给我穿衣服，怕会伤着我什么的。结果在我出生五六天的时候，由于太能吃和觅食欲望强烈，用哭声表达不满并要求吃奶的时候，过于用力，造成了急性颅内出血，，当时用我爸妈的话来说就是把他们的魂都追没了，他们也不懂就急忙送我到医院救治。当时医院有个王克勤医生，是爸妈的一位友人，通过新生儿的血样知道我是A型A1型血，需要做的也没有现在的这种设备和手段，输血是肯定的了，可是那时候县医院是没有血库的，王医生不允许妈妈给我输血，爸爸血型不一样，所以爸爸让二叔火速用拖拉机拉了两次人，每次都是满满的一车皮人，刚开始验血的时候来的两车人没有一个是A型A1型我这种血型的，后来验血验到我的姨爹和大舅，血型相符合，才救了我的小命儿。仅因于此，每年的好酒好烟拜年看望是必须的，姨爹和大舅是血浓于水的，纯纯正正的新疆汉子，现在岁数大了，我体毛发达酒量不错估计也是受他们的影响。姥姥说爸妈在我昏睡和半醒的两三天内一眼未眨，最里面掰开全部是火泡和溃疡，每想到这个我就觉得眼泪打转转了是真的。
三、吾家有男初长成之我看社会性别
社会性别这个概念是我在读研的时候通过马林英教授的社会性别研究课程中才涉猎到的。可能从我很小的时候一直到我长大，见过的许多人和事就完全可以提现出不仅仅是生理性别这一简单的区别。
有一件事是我记忆犹新的。小时候大概十一二岁的时候，奶奶家是在巴里坤县大河镇干渠村，那时候大伯（已故）和奶奶家是前后院子，院子很大。有一年过年，我和一大堆弟弟妹妹都是很早就来到乡下准备过年，到处都是白雪皑皑，天气也是异常寒冷，我穿着棉裤棉衣在屋内院外和弟弟妹妹玩，突然街门（大门）被推开，我的大嫂穿的很单薄就进院子接着进屋子了，我们看到来人了也就跟着进去了，结果看到大嫂正在哭，非常难过和紧张的那种哭，我们几个都被惊诧到了，就听奶奶在劝，说你不能走，大过年的怎么能走么，我也没有多少钱能借给你，所以不要走，就在我的屋睡，吃饭也在我这里吃。其实这件事我是过了几年才知道的，当然这几年没有见过大嫂。大伯家有四个儿子，老大至今无业游民，老二很多年没有见过，据说在阿拉山口口岸做生意还是什么的，老三老四都在哈密郊区务农种地，四个儿子均没有上过一天学，因为小时候在农村长大，经济受限也无法上学，按照我们那儿的话就是放羊了。老大现在接近四十岁了，我小时候见过的大嫂就是他的妻子。爸爸后来告诉我的，大嫂姓朱，四川人，也是去新疆打工的时候认识了大哥，结婚了并有个儿子，那一次过年，本来和和美美团团圆圆，可是大嫂因为小事被冤枉犯了一些口角说了两句，就被婆婆扇了一巴掌，然后大儿子也顺势不帮忙说话，上去就是拳打脚踢，然后才出现了大嫂去找奶奶哭着要借钱回家的情景。
虽然说这已经是很多年前的事情了，但是给我的印象很深，所以至今对于大哥的所作所为严重鄙视和不屑。这种事情首先体现到的就是整个家庭的教育、素质以及家庭氛围有着很大的关系，其次也是最终要的，就是男女不平等的这种思想在农村甚至个别城镇发达地区的根深蒂固。大哥曾经说过，女人么就要干女人需要干的事情，做不好就得收拾，我觉得现在进行沟通和交流也毫无意义。
按理说，真正意义上的男女平等其实是一个假话。由于生理原因和心理原因，社会分工所需要的男女社会职能是不同的，这就不可能实现完完全全的男女平等。但是，女性也是必须需要社会地位和社会评价的，如何去为社会性别中的女性创造这种产生社会地位和其评价的平台就是重要课题了。
在现代社会中，男女平等的议题也是常常出现在台面上的，我觉得这种问题最根源的解决办法就是能够做到相互尊重和谦让，这是最重要的，没有之一。
参考文献
[1] 刘淑娟. 男女平等社会性别视角解读[N]. 东北师大学报（哲学社会科学版）， 2011年第5期（总第253期）
作者简介：陈雷（1987.11——），男，27，汉族，籍贯新疆哈密，西南民族大学西南民族研究院2012级民族学硕士，研究方向：应用人类学。
提及社会性别，首先的下意识反应就是性别的概念，性别在广泛意義上指男女之间由基因、解剖及荷尔蒙分泌不同而造成的生理上的差异，而社会性别则是一种基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表现权利关系的一种基本方式，是在社会文化中形成的男女有别的期望特点以及行为方式的综合体现。
人可以按照性别分成男人和女人，但是由于社会的组织方式不同，所以人们的社会性别身份就决定了整个社会如何看待男人和女人，并按一定的模式需要男人和女人思考并行动。
人的出生就决定了性别，也因为初始的生理性别决定了以后的社会性别。我将从孕育、出生和命名三个环节的故事，以性别为视角梳理与长辈、社会、家庭等方面的文化信息以及对个人生命历程中的初始经历进行社会性别分析三个方面阐述和分析社会性别的自我体验。
二、吾家有男初长成之性别故事
我，男，1987年12月19日出生在新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县第一人民医院，父母是1986年结的婚，并在1987年有了我，我出生之前，妈妈和爸爸在谈恋爱的时候，妈妈刚从哈密地区师范学校毕业，爸爸也刚从乡下来到城里，因为爸爸高中毕业家里就供不起上学了，所以一直是师范毕业的妈妈教学供爸爸继续读书，爸爸从小受民间老艺人——我的爷爷影响，对音乐有很好的天赋，后来进修了中央音乐学院函授班，并且自学了乐理和乐器，后来爸爸考入了县文工团，妈妈继续在巴里坤哈萨克自治县第三中学教学。
在妈妈怀着我的时候，老爸望子成龙望女成凤，胎教音乐是我妈妈每天的必修课，从莫扎特到海顿到柴可夫斯基到中国民乐，听坏了两个卡带录音机，很快就到了我出生的日子。
巴里坤的冬天是非常非常寒冷的，我出生正直冬天，妈妈被爸爸裹着厚厚的棉被，带着棉帽子用手扶拖拉机拉去了医院，当时巴里坤是分汉满两城的，我家是汉城的西街西城墙的三中家属院，我的二叔家里有手扶拖拉机，他家在满城的东边，当时把超重的妈妈挪到拖拉机的车皮上再拉到医院可是费了劲了，现在看来这些距离不过尔尔，因为怕伤到妈妈。
生下来七斤九两，算是比较壮实的了，当然这也延续到了现在。刚出生的时候绝对的生龙活虎，爸爸说哭声奇大，扯开了嗓子就是吼，妈妈生了我以后体质虚弱，奶水比较少，所以我主要是喝Julv（左羊右居，左羊右吕）奶（山羊）和牛奶长大的。我出生后主要是爸爸负责我的衣食住行，妈妈说她那时候不敢给我穿衣服，怕会伤着我什么的。结果在我出生五六天的时候，由于太能吃和觅食欲望强烈，用哭声表达不满并要求吃奶的时候，过于用力，造成了急性颅内出血，，当时用我爸妈的话来说就是把他们的魂都追没了，他们也不懂就急忙送我到医院救治。当时医院有个王克勤医生，是爸妈的一位友人，通过新生儿的血样知道我是A型A1型血，需要做的也没有现在的这种设备和手段，输血是肯定的了，可是那时候县医院是没有血库的，王医生不允许妈妈给我输血，爸爸血型不一样，所以爸爸让二叔火速用拖拉机拉了两次人，每次都是满满的一车皮人，刚开始验血的时候来的两车人没有一个是A型A1型我这种血型的，后来验血验到我的姨爹和大舅，血型相符合，才救了我的小命儿。仅因于此，每年的好酒好烟拜年看望是必须的，姨爹和大舅是血浓于水的，纯纯正正的新疆汉子，现在岁数大了，我体毛发达酒量不错估计也是受他们的影响。姥姥说爸妈在我昏睡和半醒的两三天内一眼未眨，最里面掰开全部是火泡和溃疡，每想到这个我就觉得眼泪打转转了是真的。
三、吾家有男初长成之我看社会性别
社会性别这个概念是我在读研的时候通过马林英教授的社会性别研究课程中才涉猎到的。可能从我很小的时候一直到我长大，见过的许多人和事就完全可以提现出不仅仅是生理性别这一简单的区别。
有一件事是我记忆犹新的。小时候大概十一二岁的时候，奶奶家是在巴里坤县大河镇干渠村，那时候大伯（已故）和奶奶家是前后院子，院子很大。有一年过年，我和一大堆弟弟妹妹都是很早就来到乡下准备过年，到处都是白雪皑皑，天气也是异常寒冷，我穿着棉裤棉衣在屋内院外和弟弟妹妹玩，突然街门（大门）被推开，我的大嫂穿的很单薄就进院子接着进屋子了，我们看到来人了也就跟着进去了，结果看到大嫂正在哭，非常难过和紧张的那种哭，我们几个都被惊诧到了，就听奶奶在劝，说你不能走，大过年的怎么能走么，我也没有多少钱能借给你，所以不要走，就在我的屋睡，吃饭也在我这里吃。其实这件事我是过了几年才知道的，当然这几年没有见过大嫂。大伯家有四个儿子，老大至今无业游民，老二很多年没有见过，据说在阿拉山口口岸做生意还是什么的，老三老四都在哈密郊区务农种地，四个儿子均没有上过一天学，因为小时候在农村长大，经济受限也无法上学，按照我们那儿的话就是放羊了。老大现在接近四十岁了，我小时候见过的大嫂就是他的妻子。爸爸后来告诉我的，大嫂姓朱，四川人，也是去新疆打工的时候认识了大哥，结婚了并有个儿子，那一次过年，本来和和美美团团圆圆，可是大嫂因为小事被冤枉犯了一些口角说了两句，就被婆婆扇了一巴掌，然后大儿子也顺势不帮忙说话，上去就是拳打脚踢，然后才出现了大嫂去找奶奶哭着要借钱回家的情景。
虽然说这已经是很多年前的事情了，但是给我的印象很深，所以至今对于大哥的所作所为严重鄙视和不屑。这种事情首先体现到的就是整个家庭的教育、素质以及家庭氛围有着很大的关系，其次也是最终要的，就是男女不平等的这种思想在农村甚至个别城镇发达地区的根深蒂固。大哥曾经说过，女人么就要干女人需要干的事情，做不好就得收拾，我觉得现在进行沟通和交流也毫无意义。
按理说，真正意义上的男女平等其实是一个假话。由于生理原因和心理原因，社会分工所需要的男女社会职能是不同的，这就不可能实现完完全全的男女平等。但是，女性也是必须需要社会地位和社会评价的，如何去为社会性别中的女性创造这种产生社会地位和其评价的平台就是重要课题了。
在现代社会中，男女平等的议题也是常常出现在台面上的，我觉得这种问题最根源的解决办法就是能够做到相互尊重和谦让，这是最重要的，没有之一。
参考文献
[1] 刘淑娟. 男女平等社会性别视角解读[N]. 东北师大学报（哲学社会科学版）， 2011年第5期（总第253期）
作者简介：陈雷（1987.11——），男，27，汉族，籍贯新疆哈密，西南民族大学西南民族研究院2012级民族学硕士，研究方向：应用人类学。