论文部分内容阅读
摘要：国内的阿拉伯风格清真寺是泛指与传统中式庙宇式清真寺建筑风格相对的清真寺建筑风格。清真寺是伊斯兰教最具代表性的建筑形式，有极其鲜明的风格特征。西北地区大量新建阿拉伯风格清真寺建筑，在呈现出丰富多彩局面同时也需要从设计、功能、文脉等方面进一步完善。
关键词：阿拉伯风格清真寺；西北地区新建清真寺建筑
中图分类号：TU-8 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-09-0-02
一、前言
作为世界三大宗教之一的伊斯兰教由先知穆罕默德创立。伊斯兰教建筑自7世纪在中东形成以来，在其教义向周边国家—波斯（今伊朗）和埃及、西向北非和西班牙、北抵亚洲一的传播过程中，也历经了在不同地区的风格演变，但仍保持了它明确的建筑特性和主要的建筑类型——清真寺一一穆斯林们朝拜的地方。清真寺鲜明的风格特征极易辨认：它包括了尖券、穹窿、光塔、门洞、封闭式庭园和充分代表了伊斯兰风格的精美的表面装饰。
我国的穆斯林人口有两千多万，大部分的西北地区。作为穆斯林进行宗教活动、开展学术教育和宣传社会行为规范等活动的重要场所的清真寺遍布西北广大信仰伊斯兰教的民族地区，其中大部分是所谓的阿拉伯风格的建筑形式，少部分为传统中式庙宇式建筑形式。
“阿拉伯式”这个术语是在文艺复兴时代第一次由意大利人来定义伊斯兰装饰的。伊斯兰建筑与装饰艺术有多个分支，著名的有波斯风格、北非风格、土耳其风格、阿拉伯风格等等。特点上阿拉伯风格线条更为简洁、粗犷，波斯装饰则更细致、繁杂却有规则。
由于时空距离上的原因，我们以原有的汉族传统中式建筑作为参照系，将出现在中国的域外的伊斯兰教清真寺建筑形式统称为阿拉伯式的。而不再细分为波斯风格、北非柏柏尔风格、土耳其风格、阿拉伯风格或者西班牙的摩尔式等等。因此这里的阿拉伯风格具有一种广义的含义。
二、阿拉伯风格清真寺建筑的特点
清真寺是伊斯兰文化的载体，它所体现的建筑文化是伊斯兰宗教文化的细胞。清真寺是伊斯兰教历史、绘画、书法、雕刻、纺织、科学技术等文明的载体，对穆斯林物质文化和精神文化的传播起着重要的作用。清真寺不仅是宗教活动场所，而且是穆斯林社区的核心和穆斯林生活中不可或缺的组成部分，因此，在建筑的各个方面必然要体现伊斯兰教的教义和精神，清真寺建筑的规划布局、朝向、建筑体型与轮廓、内部空间、艺术表现都是这种理念的反映。
（一）位置与布局
清真寺随着社会的发展和穆斯林人口的增多，在规划上都有一定的规模，新建的清真寺在规划选址上大都选择在当地最热闹、人口最稠密的地方。清真寺是宣传伊斯兰教义和信徒进行礼拜的地方，因此在规划布局上很讲究，主要建筑有礼拜殿、宣礼塔、讲堂、浴室以及办公居住用房等附属建筑。大殿是清真寺中的主体建筑，是宗教活动的中心，一般由前廊、礼拜殿和后窑殿三部分组成，多用几个勾连搭的屋顶连在一起。大殿一般面积比较大，一次可容纳很多人一起礼拜。
（二）建筑朝向
朝向是伊斯兰教义规定的礼拜方向，又称“正向”，即指天房克尔白。教义的要求决定了清真寺建筑的朝向，即世界上所有的清真寺都只按照宗教观念形成唯一朝向——面向伊斯兰教的圣地麦加。因此各地的清真寺，像矗立在一个圆圈线上的星座，环绕麦加，朝向麦加。在伊斯兰文化中，麦加既是地理上的中心，又是精神上的中心。这是清真寺与世界上其他宗教建筑最大的不同，
（三）建筑型体
清真寺建筑型体宏大、浑厚，具有很强的整体感和坚实感，清真寺使用多种拱券，采用大小穹顶覆盖主要空间。大殿穹顶位于中央主体上，色彩鲜丽，外形饱满，圆形穹顶是清真寺标志性的造型风格，起到统率整体的作用。宣礼塔的形状复杂、变化丰富，有圆柱、四方、螺旋、多棱等形状，以圆柱形为主。宣礼塔造型高耸入云，是清真寺的最高点。宣礼塔和圆形穹顶是构成清真寺独特体型与轮廓的特殊构件，是清真寺建筑区别于其他建筑的主要特征。
（四）内部空间
清真寺以礼拜殿为主体，附属盥洗室﹑讲经堂﹑办公室和礼堂等。有的形成一个封闭式庭院，周围有柱廊，院落中有洗池。方形庭院由殿堂和围墙围合而成，形成一种独特的内部布局。清真寺礼拜殿堂的内部空间宽敞宏大，给人以庄严、肃穆之感。
由于建筑空间的宏大，清真寺内部的柱子随处可见，它们没有固定的样式，而是用千变万化的植物花草装饰柱头和柱基。
（五）装饰艺术
清真寺建筑最鲜明的特点还有建筑物内外的装饰艺术，其形式丰富，手法多样。外部装饰一般从大面积墙面着手。有用花式砖砌来装饰，即在墙面上用砖的横竖、斜直、凹凸等变化，砌出各种几何图案；还有用琉璃砖满满覆盖穹顶、鼓座、塔身、墙面和一切内外表面，不留一点空白，产生出璀璨耀眼、堂皇绚丽的艺术效果，有的甚至把晶莹明亮的镜片镶嵌在图案里，流光溢彩；还有用石膏作浮雕装饰，石膏上着有红、黄、绿、蓝等色，少数贴金。
在清真寺建筑的内部装饰同样丰富多彩，或是用彩色大理石贴面；或是用琉璃砖镶嵌；或是用石膏塑造。在色彩上以蓝和绿两种色彩为主，因为蓝色代表天空和光明，绿色代表生命。植物纹饰、几何纹饰和阿拉伯书法纹饰是清真寺装饰图案的来源，由几何图案等构成变化无穷的装饰图案，其复杂程度令人惊叹。
三、当代西北地区新建清真寺的阿拉伯风格特点
改革开放后，西北地区新建清真寺如雨后春笋出现。它们体量不同，形式各异，但其中绝大部分采用的是阿拉伯的建筑形式和风格，使伊斯兰教建筑的特色更为突出。银川南关清真寺、兰州西关清真寺、西宁东关清真寺、杨家巷清真寺都是这种风格的典型代表。
这写些新建的清真寺建筑的阿拉伯风格具体表现在以下几个方面：
（一）从整体外观造型上看，这些新建寺采用是仿阿拉伯式样。圆形穹顶和宣礼塔是构成清真寺独特体型与轮廓的特殊构件，是清真寺建筑区别于其他建筑的主要标志。最引人注目的是在大殿顶上有浑厚饱满的穹顶，或绿色，或金色，甚至有如西宁杨家巷清真寺将穹顶做成透明镀膜玻璃的，在夜色中熠熠生辉。穹顶在建筑尺度上比例恰当、外形饱满，在整个清真寺建筑艺术形象的构成中，起着统率作用。宣礼塔的形状变化丰富，高耸入云，可以让宣礼员的声音传得更远。也有中间一个大穹顶，四周四个小穹顶的形式，这种穹顶组合含有象征意义：大穹顶象征穆罕默德，小穹顶象征伊斯兰教的四大法学派或四大哈里发。清真寺建筑体型宏大、浑厚，具有很强的整体感。外形采用拱券。这种穹顶式建筑具有鲜明的宗教特征，使人一望便知是伊斯兰教的清真寺。
（二）平面布置上多采用集中式构图。强调垂直轴线。如西宁新杨家巷清真寺在规划上是根据西宁市社会发展和穆斯林人口的增多，在清真寺的空间布局有了相当大的扩展。是主要由三层礼拜大殿、宣礼塔、讲堂、浴室以及办公居住用房等附属设施组成的强调垂直轴线的建筑。大殿是清真寺中的主体建筑，是宗教活动的中心，采取对称布局，由前廊、礼拜殿和回廊三部分组成，大殿每层面积约有2000平米，可以容纳上千人一起礼拜。新杨家巷清真寺礼拜殿堂的内部空间宽敞宏大，给人以庄严、肃穆之感。清真寺采用方形东北切角布局，进深达37米、宽度约44米。在主入口的对面，是大殿的中心和装饰重点——指明朝拜方向的“米海拉卜”。大殿中部有伊斯兰风格花饰饰面的4根圆柱，大殿四周开出落地大窗，可保证殿内光线充足，视野开阔。
（三）内部装饰风格上，殿堂一般都简洁、素洁，没有很多的装饰。如西宁新杨家巷清真寺清真寺殿内宽敞明亮，一派淡雅、柔和、庄重的色调。殿顶日光灯在顶面造型内，不但能够衬托出顶面的图饰，还可保证夜间礼拜时殿内亮如白昼。大殿地毯统一为绿色，上有图案。“米海拉卜”壁龛上用信众捐献的浅绿色玉石贴面，华贵而高雅，并刻有涂金的赞主赞圣经文。此外，殿内再无其他彩画和雕刻，处处给人以朴实、肃穆的印象。再如银川南关大寺大殿南北侧大窗上部呈尖拱状，与东部的柱券、屋面的穹顶相呼应，尖拱中心部位雕有精美的古兰经文。壁龛采用多圆心复叶型券形式，系由汉白玉做成，晶莹洁白，上刻古兰经文，别无他饰。整个大殿色调明快，简洁、朴实无华。
（四）从整体色彩与装饰图案上来讲，这些新建清真寺很注意色彩效果。银川南关大寺下层采用全灰色调，显得沉稳。二层作为全寺主要部分，墙面用绿色水刷石，与汉白玉柱券在质感上是粗细对比，在色度上是深浅对比，形成一种典雅明快的色调。绿色穹顶，上托一弯新月，直插天际，与蓝天、白云、红日构成一幅艳丽的彩画。而西宁新杨家巷清真寺建筑主体全部采用白色精工石贴面，柱头与立面花饰采用水泥构件做白形成白色花饰图案，穹顶为墨绿色透明镀膜玻璃。在高原城市的灰色中形成一种圣洁典雅的气质，体现出宗教建筑的内涵。
四、当代西北地区新建阿拉伯风格清真寺的发展
西北地区新建阿拉伯风格清真寺的大量出现，呈现出丰富多彩的局面，表现了改革开放以后国力的提升和对宗教文化发展的支持，同时也说明了信教群众物质生活和精神生活水平的提高。这些体量不同、形式各异的阿拉伯风格清真寺极大地丰富了当地的建筑风貌，同时也在清真寺的建设上有需要注意的地方。
（一）清真寺建筑设计的专业化
在众多的清真寺建筑中，有很多是出自正规建筑设计院之手，其中不乏有深厚宗教建筑功底的专家设计的作品，能够既体现清真寺建筑的宗教特点，又具有一定的时代和地域特色，并且建筑体量造型把握的都很合理。同时也应该看到，有很多清真寺建筑的设计反映出建筑师缺乏足够的宗教建筑素养，在建筑的风格、体量、尺度关系和材料的处理上没有达到应有的水平，因而导致清真寺建筑设计留有一定的缺憾。因此希望能够由专业的建筑师来完成清真寺建筑的设计，毕竟清真寺是宗教和文化建筑，同时也是当地重要的建筑，它的设计好坏具显得比较重要。
（二）注重伊斯兰教建筑的文脉关系
伊斯兰教作为世界性的宗教，体现出极强的包容性。随着伊斯兰教的传播，清真寺作为伊斯兰教的主要建筑形式，在不同的历史时期和地域，受到了不同地域文化的影响，虽然基本形制不变，却反映了时代、本土、民族特色对清真寺的影响，这实际上是伊斯兰文化与外族文化相互融合、发展的必然产物。清真寺建筑既要反映其文脉，又要表现与当地的建筑风格充分融合，只有这样才能符合当地民族的心理，使伊斯兰文化得以更好地传播。
（三）注重文化传播功能的完善
清真寺是穆斯林进行宗教活动、开展学术教育和宣传社会行为规范等活动的重要场所。因此，清真寺总是与宗教之外的政治、经济、社会、文化等因素结合在一起。可以说，清真寺集中体现了伊斯兰教的宗教、历史、教育、艺术、书法、装饰、民俗、社会发展等丰富内涵，是伊斯兰文化的象征。因此在清真寺建筑的设计上要体现它的社会和文化的功能，使之能够承担起推进文明进步的作用。
参考文献：
[1]王新生.古兰经与伊斯兰文化[M].银川:宁夏人民出版社,2009.
[2]王小东.伊斯兰建筑史图典[M].北京:中国建筑工业出版社,2006.
[3](英)科尔.世界建筑经典图鉴[M].上海:上海人民美术出版社,2003.
[4]青海蓝野设计.西宁新杨家巷清真寺设计方案.西宁,2010.
关键词：阿拉伯风格清真寺；西北地区新建清真寺建筑
中图分类号：TU-8 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-09-0-02
一、前言
作为世界三大宗教之一的伊斯兰教由先知穆罕默德创立。伊斯兰教建筑自7世纪在中东形成以来，在其教义向周边国家—波斯（今伊朗）和埃及、西向北非和西班牙、北抵亚洲一的传播过程中，也历经了在不同地区的风格演变，但仍保持了它明确的建筑特性和主要的建筑类型——清真寺一一穆斯林们朝拜的地方。清真寺鲜明的风格特征极易辨认：它包括了尖券、穹窿、光塔、门洞、封闭式庭园和充分代表了伊斯兰风格的精美的表面装饰。
我国的穆斯林人口有两千多万，大部分的西北地区。作为穆斯林进行宗教活动、开展学术教育和宣传社会行为规范等活动的重要场所的清真寺遍布西北广大信仰伊斯兰教的民族地区，其中大部分是所谓的阿拉伯风格的建筑形式，少部分为传统中式庙宇式建筑形式。
“阿拉伯式”这个术语是在文艺复兴时代第一次由意大利人来定义伊斯兰装饰的。伊斯兰建筑与装饰艺术有多个分支，著名的有波斯风格、北非风格、土耳其风格、阿拉伯风格等等。特点上阿拉伯风格线条更为简洁、粗犷，波斯装饰则更细致、繁杂却有规则。
由于时空距离上的原因，我们以原有的汉族传统中式建筑作为参照系，将出现在中国的域外的伊斯兰教清真寺建筑形式统称为阿拉伯式的。而不再细分为波斯风格、北非柏柏尔风格、土耳其风格、阿拉伯风格或者西班牙的摩尔式等等。因此这里的阿拉伯风格具有一种广义的含义。
二、阿拉伯风格清真寺建筑的特点
清真寺是伊斯兰文化的载体，它所体现的建筑文化是伊斯兰宗教文化的细胞。清真寺是伊斯兰教历史、绘画、书法、雕刻、纺织、科学技术等文明的载体，对穆斯林物质文化和精神文化的传播起着重要的作用。清真寺不仅是宗教活动场所，而且是穆斯林社区的核心和穆斯林生活中不可或缺的组成部分，因此，在建筑的各个方面必然要体现伊斯兰教的教义和精神，清真寺建筑的规划布局、朝向、建筑体型与轮廓、内部空间、艺术表现都是这种理念的反映。
（一）位置与布局
清真寺随着社会的发展和穆斯林人口的增多，在规划上都有一定的规模，新建的清真寺在规划选址上大都选择在当地最热闹、人口最稠密的地方。清真寺是宣传伊斯兰教义和信徒进行礼拜的地方，因此在规划布局上很讲究，主要建筑有礼拜殿、宣礼塔、讲堂、浴室以及办公居住用房等附属建筑。大殿是清真寺中的主体建筑，是宗教活动的中心，一般由前廊、礼拜殿和后窑殿三部分组成，多用几个勾连搭的屋顶连在一起。大殿一般面积比较大，一次可容纳很多人一起礼拜。
（二）建筑朝向
朝向是伊斯兰教义规定的礼拜方向，又称“正向”，即指天房克尔白。教义的要求决定了清真寺建筑的朝向，即世界上所有的清真寺都只按照宗教观念形成唯一朝向——面向伊斯兰教的圣地麦加。因此各地的清真寺，像矗立在一个圆圈线上的星座，环绕麦加，朝向麦加。在伊斯兰文化中，麦加既是地理上的中心，又是精神上的中心。这是清真寺与世界上其他宗教建筑最大的不同，
（三）建筑型体
清真寺建筑型体宏大、浑厚，具有很强的整体感和坚实感，清真寺使用多种拱券，采用大小穹顶覆盖主要空间。大殿穹顶位于中央主体上，色彩鲜丽，外形饱满，圆形穹顶是清真寺标志性的造型风格，起到统率整体的作用。宣礼塔的形状复杂、变化丰富，有圆柱、四方、螺旋、多棱等形状，以圆柱形为主。宣礼塔造型高耸入云，是清真寺的最高点。宣礼塔和圆形穹顶是构成清真寺独特体型与轮廓的特殊构件，是清真寺建筑区别于其他建筑的主要特征。
（四）内部空间
清真寺以礼拜殿为主体，附属盥洗室﹑讲经堂﹑办公室和礼堂等。有的形成一个封闭式庭院，周围有柱廊，院落中有洗池。方形庭院由殿堂和围墙围合而成，形成一种独特的内部布局。清真寺礼拜殿堂的内部空间宽敞宏大，给人以庄严、肃穆之感。
由于建筑空间的宏大，清真寺内部的柱子随处可见，它们没有固定的样式，而是用千变万化的植物花草装饰柱头和柱基。
（五）装饰艺术
清真寺建筑最鲜明的特点还有建筑物内外的装饰艺术，其形式丰富，手法多样。外部装饰一般从大面积墙面着手。有用花式砖砌来装饰，即在墙面上用砖的横竖、斜直、凹凸等变化，砌出各种几何图案；还有用琉璃砖满满覆盖穹顶、鼓座、塔身、墙面和一切内外表面，不留一点空白，产生出璀璨耀眼、堂皇绚丽的艺术效果，有的甚至把晶莹明亮的镜片镶嵌在图案里，流光溢彩；还有用石膏作浮雕装饰，石膏上着有红、黄、绿、蓝等色，少数贴金。
在清真寺建筑的内部装饰同样丰富多彩，或是用彩色大理石贴面；或是用琉璃砖镶嵌；或是用石膏塑造。在色彩上以蓝和绿两种色彩为主，因为蓝色代表天空和光明，绿色代表生命。植物纹饰、几何纹饰和阿拉伯书法纹饰是清真寺装饰图案的来源，由几何图案等构成变化无穷的装饰图案，其复杂程度令人惊叹。
三、当代西北地区新建清真寺的阿拉伯风格特点
改革开放后，西北地区新建清真寺如雨后春笋出现。它们体量不同，形式各异，但其中绝大部分采用的是阿拉伯的建筑形式和风格，使伊斯兰教建筑的特色更为突出。银川南关清真寺、兰州西关清真寺、西宁东关清真寺、杨家巷清真寺都是这种风格的典型代表。
这写些新建的清真寺建筑的阿拉伯风格具体表现在以下几个方面：
（一）从整体外观造型上看，这些新建寺采用是仿阿拉伯式样。圆形穹顶和宣礼塔是构成清真寺独特体型与轮廓的特殊构件，是清真寺建筑区别于其他建筑的主要标志。最引人注目的是在大殿顶上有浑厚饱满的穹顶，或绿色，或金色，甚至有如西宁杨家巷清真寺将穹顶做成透明镀膜玻璃的，在夜色中熠熠生辉。穹顶在建筑尺度上比例恰当、外形饱满，在整个清真寺建筑艺术形象的构成中，起着统率作用。宣礼塔的形状变化丰富，高耸入云，可以让宣礼员的声音传得更远。也有中间一个大穹顶，四周四个小穹顶的形式，这种穹顶组合含有象征意义：大穹顶象征穆罕默德，小穹顶象征伊斯兰教的四大法学派或四大哈里发。清真寺建筑体型宏大、浑厚，具有很强的整体感。外形采用拱券。这种穹顶式建筑具有鲜明的宗教特征，使人一望便知是伊斯兰教的清真寺。
（二）平面布置上多采用集中式构图。强调垂直轴线。如西宁新杨家巷清真寺在规划上是根据西宁市社会发展和穆斯林人口的增多，在清真寺的空间布局有了相当大的扩展。是主要由三层礼拜大殿、宣礼塔、讲堂、浴室以及办公居住用房等附属设施组成的强调垂直轴线的建筑。大殿是清真寺中的主体建筑，是宗教活动的中心，采取对称布局，由前廊、礼拜殿和回廊三部分组成，大殿每层面积约有2000平米，可以容纳上千人一起礼拜。新杨家巷清真寺礼拜殿堂的内部空间宽敞宏大，给人以庄严、肃穆之感。清真寺采用方形东北切角布局，进深达37米、宽度约44米。在主入口的对面，是大殿的中心和装饰重点——指明朝拜方向的“米海拉卜”。大殿中部有伊斯兰风格花饰饰面的4根圆柱，大殿四周开出落地大窗，可保证殿内光线充足，视野开阔。
（三）内部装饰风格上，殿堂一般都简洁、素洁，没有很多的装饰。如西宁新杨家巷清真寺清真寺殿内宽敞明亮，一派淡雅、柔和、庄重的色调。殿顶日光灯在顶面造型内，不但能够衬托出顶面的图饰，还可保证夜间礼拜时殿内亮如白昼。大殿地毯统一为绿色，上有图案。“米海拉卜”壁龛上用信众捐献的浅绿色玉石贴面，华贵而高雅，并刻有涂金的赞主赞圣经文。此外，殿内再无其他彩画和雕刻，处处给人以朴实、肃穆的印象。再如银川南关大寺大殿南北侧大窗上部呈尖拱状，与东部的柱券、屋面的穹顶相呼应，尖拱中心部位雕有精美的古兰经文。壁龛采用多圆心复叶型券形式，系由汉白玉做成，晶莹洁白，上刻古兰经文，别无他饰。整个大殿色调明快，简洁、朴实无华。
（四）从整体色彩与装饰图案上来讲，这些新建清真寺很注意色彩效果。银川南关大寺下层采用全灰色调，显得沉稳。二层作为全寺主要部分，墙面用绿色水刷石，与汉白玉柱券在质感上是粗细对比，在色度上是深浅对比，形成一种典雅明快的色调。绿色穹顶，上托一弯新月，直插天际，与蓝天、白云、红日构成一幅艳丽的彩画。而西宁新杨家巷清真寺建筑主体全部采用白色精工石贴面，柱头与立面花饰采用水泥构件做白形成白色花饰图案，穹顶为墨绿色透明镀膜玻璃。在高原城市的灰色中形成一种圣洁典雅的气质，体现出宗教建筑的内涵。
四、当代西北地区新建阿拉伯风格清真寺的发展
西北地区新建阿拉伯风格清真寺的大量出现，呈现出丰富多彩的局面，表现了改革开放以后国力的提升和对宗教文化发展的支持，同时也说明了信教群众物质生活和精神生活水平的提高。这些体量不同、形式各异的阿拉伯风格清真寺极大地丰富了当地的建筑风貌，同时也在清真寺的建设上有需要注意的地方。
（一）清真寺建筑设计的专业化
在众多的清真寺建筑中，有很多是出自正规建筑设计院之手，其中不乏有深厚宗教建筑功底的专家设计的作品，能够既体现清真寺建筑的宗教特点，又具有一定的时代和地域特色，并且建筑体量造型把握的都很合理。同时也应该看到，有很多清真寺建筑的设计反映出建筑师缺乏足够的宗教建筑素养，在建筑的风格、体量、尺度关系和材料的处理上没有达到应有的水平，因而导致清真寺建筑设计留有一定的缺憾。因此希望能够由专业的建筑师来完成清真寺建筑的设计，毕竟清真寺是宗教和文化建筑，同时也是当地重要的建筑，它的设计好坏具显得比较重要。
（二）注重伊斯兰教建筑的文脉关系
伊斯兰教作为世界性的宗教，体现出极强的包容性。随着伊斯兰教的传播，清真寺作为伊斯兰教的主要建筑形式，在不同的历史时期和地域，受到了不同地域文化的影响，虽然基本形制不变，却反映了时代、本土、民族特色对清真寺的影响，这实际上是伊斯兰文化与外族文化相互融合、发展的必然产物。清真寺建筑既要反映其文脉，又要表现与当地的建筑风格充分融合，只有这样才能符合当地民族的心理，使伊斯兰文化得以更好地传播。
（三）注重文化传播功能的完善
清真寺是穆斯林进行宗教活动、开展学术教育和宣传社会行为规范等活动的重要场所。因此，清真寺总是与宗教之外的政治、经济、社会、文化等因素结合在一起。可以说，清真寺集中体现了伊斯兰教的宗教、历史、教育、艺术、书法、装饰、民俗、社会发展等丰富内涵，是伊斯兰文化的象征。因此在清真寺建筑的设计上要体现它的社会和文化的功能，使之能够承担起推进文明进步的作用。
参考文献：
[1]王新生.古兰经与伊斯兰文化[M].银川:宁夏人民出版社,2009.
[2]王小东.伊斯兰建筑史图典[M].北京:中国建筑工业出版社,2006.
[3](英)科尔.世界建筑经典图鉴[M].上海:上海人民美术出版社,2003.
[4]青海蓝野设计.西宁新杨家巷清真寺设计方案.西宁,2010.