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摘要：赫淮斯托斯是一个既残缺又完美、既卑贱又伟大的人物。他不仅是奥林匹斯神界的典型，也是西方文学中的典型。本文将探讨赫淮斯托斯所代表的古希腊手工业者的社会地位，同时与中国古代手工业者代表鲁班进行比较，探究东西方手工业者的社会地位。
关键词：赫淮斯托斯 鲁班 手工业者 社会地位
赫淮斯托斯是荷马史诗和希腊神话中著名的铁匠、火神。通俗地说，就是一位天上的手工业者。他的出生和瘸腿有两种说法，一是《荷马史诗》中说他不是赫拉的儿子，而是人间一个普通女人与宙斯所生，因瘸腿而被母亲抛弃到海边，海中神女忒提斯抚养了他;二是说他是赫拉的儿子，但是天生瘸腿，面貌丑陋，被母亲赫拉所嫌弃，将他扔至奥林匹斯山下，他从这次不幸中活了下来，因为他摔到了海中，海洋女神忒提斯照顾他并且帮助他创立了一个铁匠工作间，他打造了许多有用又美丽的物件来回报她的善心。终于，赫拉看到忒提斯戴着赫淮斯托斯制造的漂亮胸针，才知道这出于她弃子之手，因此又把他召回奥林匹斯山，给他提供了一个更好的铁匠铺。有一次赫拉违逆了宙斯，这位众神之神惩罚她拴住手腕吊在天上，而赫淮斯托斯为了赫拉指责宙斯对待她的方式，宙斯被触怒了，使赫淮斯托斯再次掉下奥林匹斯山，这次他花了一天时间才下坠到地面，触地之时他的双腿都折断了，因此成了瘸子。不管是什么原因导致了他的瘸腿，这个几乎致命的缺点是导致他社会地位低下的重要原因。
另一个导致他社会地位低下的原因是他所从事的职业。赫淮斯托斯是唯一命定从事体力劳动的神。在荷马时代，由于社会分工的发展和社会分化的加剧，希腊人形成了鲜明的等级观念，处于统治阶层的人地位优越，而从事体力劳动的人地位卑贱。在体力劳动的行业，农、工、商三业中，手工业最为人鄙视。而手工技艺中，又以铁匠职业被视为最低贱。赫淮斯托斯头戴尖帽，身穿无袖的工作服，满面灰尘，烟熏火燎。由于锻造而无一刻闲暇，没有时间修善修德，所以被视为最为低贱。
希腊神话中安排赫淮斯托斯担任工匠之神，其寓意十分明显。按照希腊人的等级观念，从事下等职业的人必定是下等人。所以，赫淮斯托斯的形象真实地反映了古希腊人对手工业者的鄙视，也就意味着手工业者的地位十分低下。但是从另一个角度来看，我们又可以看出希腊人对手工业者的肯定。
首先，他不是平凡的人，而是奥林匹斯十二主神之一。其次，他的灵魂和才智十分卓越，而且充满热诚。他是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多武器、工具和艺术品。他在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车、阿基琉斯的盔甲盾牌、哈尔莫尼亚的项链……赫淮斯托斯是火神、冶炼之神、匠神的保护神，凡现代工业的机械加工、焊接铸造以及热能工程等等莫不应该以他为祖师爷。最出人意料的是，荷马史诗中把最美的女子，即爱情和美的女神阿芙罗蒂特嫁给赫淮斯托斯，使他饱享艳福，这真是绝妙的安排。这又在侧面反映出人们承认最下贱的也是最崇高的，理应得到最美好的。
在古希腊还未形成一个统一政治体时，人们把精力都放在政治上，许多人根本没有精力从事生产，大多数从事生产的工作由奴隶或者定居的异邦人完成。异邦人没有公民身份，不得拥有土地，所以只是在商业手工业方面十分活跃，但这也注定了他们的社会地位极其低下。直到希腊实现高度文明，手工业为其做出了巨大贡献，人们开始正视手工业和手工业者的地位，正视他们为生活和社会做的贡献，因而手工业者的地位大大提高。公元前450年，在雅典娜神庙对面的小山上，雅典人还建了一座赫淮斯托斯庙，他在希腊神话中受到的崇拜也反映了手工业和手工业者日益上升的社会地位。
而在几个世纪以后的中国，传说鲁班和她妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的蛟河挡住了去路。鲁班和妹妹商量着为来往的行人修兩座桥。鲁姜看到鲁班在黑夜里赶来一块块像雪花一样白、像玉石一样光润的时候，这些石头一来到河边就变成了各种加工好的石料，在鸡叫之前鲁班就把石桥修得精美雄伟。这件事情轰动了附近的人，人人看了都赞美，能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。这件奇事传到了蓬莱仙岛仙人张果老的耳朵里，他和柴王爷一起来到赵州桥边。他们为了措措鲁班的傲气，施用法术聚来了太阳月亮和五岳名山，他们过桥时桥开始晃，鲁班用右手拖住了桥身，保住了大桥。
从这个中国古典神话中来看，鲁班，与历史记载的相同，是一位出色的工匠，心灵手巧，才智过人。直到现在他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。但事实上，在他那个时代，鲁班作为一个工匠的社会地位是非常低的，对于国家大事根本没有发表意见的权力。到楚国后，他作为一个外国的工匠更是如此。所以与赫淮斯托斯相同，那个时代，人们既有对手工艺者的鄙视，也有对手工业者的崇敬。这二者其实并不冲突。
鄙视是由于人们的思想认识、道德观念，对手工艺者天生存在着职业歧视，认为劳力者治于人。而崇拜的实质在于，从经济角度来看，手工业占据着越来越重要的地位，人们不得不正视并且重视手工业。神话虽然只是传说，但是也从侧面反映当时的历史大环境，现实是神话的基础。赫淮斯托斯的形象，向我们展示了古希腊时代手工业者的社会处境和社会地位，同时通过东方神话分析东方工匠鲁班的社会地位，东西方古代手工业者的地位在神话中有了更清晰的展现。
参考文献：
[1]郎琴芳，陈其越.古希腊神话中的英雄形象及其时代特征[J].常州工学院学报（社科版），2019，37（03）：53-55+75.
[2]高杰.古希腊神话故事悲剧色彩分析[J].传媒论坛，2018，1（22）：159-160.
[3]古希腊神话故事——工匠之神赫淮斯托斯 http：//www.sohu.com/a/207535063_100028727
[4]鲁班和妹妹比赛修桥 https：//www.pmume.com/m/401.shtml
关键词：赫淮斯托斯 鲁班 手工业者 社会地位
赫淮斯托斯是荷马史诗和希腊神话中著名的铁匠、火神。通俗地说，就是一位天上的手工业者。他的出生和瘸腿有两种说法，一是《荷马史诗》中说他不是赫拉的儿子，而是人间一个普通女人与宙斯所生，因瘸腿而被母亲抛弃到海边，海中神女忒提斯抚养了他;二是说他是赫拉的儿子，但是天生瘸腿，面貌丑陋，被母亲赫拉所嫌弃，将他扔至奥林匹斯山下，他从这次不幸中活了下来，因为他摔到了海中，海洋女神忒提斯照顾他并且帮助他创立了一个铁匠工作间，他打造了许多有用又美丽的物件来回报她的善心。终于，赫拉看到忒提斯戴着赫淮斯托斯制造的漂亮胸针，才知道这出于她弃子之手，因此又把他召回奥林匹斯山，给他提供了一个更好的铁匠铺。有一次赫拉违逆了宙斯，这位众神之神惩罚她拴住手腕吊在天上，而赫淮斯托斯为了赫拉指责宙斯对待她的方式，宙斯被触怒了，使赫淮斯托斯再次掉下奥林匹斯山，这次他花了一天时间才下坠到地面，触地之时他的双腿都折断了，因此成了瘸子。不管是什么原因导致了他的瘸腿，这个几乎致命的缺点是导致他社会地位低下的重要原因。
另一个导致他社会地位低下的原因是他所从事的职业。赫淮斯托斯是唯一命定从事体力劳动的神。在荷马时代，由于社会分工的发展和社会分化的加剧，希腊人形成了鲜明的等级观念，处于统治阶层的人地位优越，而从事体力劳动的人地位卑贱。在体力劳动的行业，农、工、商三业中，手工业最为人鄙视。而手工技艺中，又以铁匠职业被视为最低贱。赫淮斯托斯头戴尖帽，身穿无袖的工作服，满面灰尘，烟熏火燎。由于锻造而无一刻闲暇，没有时间修善修德，所以被视为最为低贱。
希腊神话中安排赫淮斯托斯担任工匠之神，其寓意十分明显。按照希腊人的等级观念，从事下等职业的人必定是下等人。所以，赫淮斯托斯的形象真实地反映了古希腊人对手工业者的鄙视，也就意味着手工业者的地位十分低下。但是从另一个角度来看，我们又可以看出希腊人对手工业者的肯定。
首先，他不是平凡的人，而是奥林匹斯十二主神之一。其次，他的灵魂和才智十分卓越，而且充满热诚。他是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多武器、工具和艺术品。他在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车、阿基琉斯的盔甲盾牌、哈尔莫尼亚的项链……赫淮斯托斯是火神、冶炼之神、匠神的保护神，凡现代工业的机械加工、焊接铸造以及热能工程等等莫不应该以他为祖师爷。最出人意料的是，荷马史诗中把最美的女子，即爱情和美的女神阿芙罗蒂特嫁给赫淮斯托斯，使他饱享艳福，这真是绝妙的安排。这又在侧面反映出人们承认最下贱的也是最崇高的，理应得到最美好的。
在古希腊还未形成一个统一政治体时，人们把精力都放在政治上，许多人根本没有精力从事生产，大多数从事生产的工作由奴隶或者定居的异邦人完成。异邦人没有公民身份，不得拥有土地，所以只是在商业手工业方面十分活跃，但这也注定了他们的社会地位极其低下。直到希腊实现高度文明，手工业为其做出了巨大贡献，人们开始正视手工业和手工业者的地位，正视他们为生活和社会做的贡献，因而手工业者的地位大大提高。公元前450年，在雅典娜神庙对面的小山上，雅典人还建了一座赫淮斯托斯庙，他在希腊神话中受到的崇拜也反映了手工业和手工业者日益上升的社会地位。
而在几个世纪以后的中国，传说鲁班和她妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的蛟河挡住了去路。鲁班和妹妹商量着为来往的行人修兩座桥。鲁姜看到鲁班在黑夜里赶来一块块像雪花一样白、像玉石一样光润的时候，这些石头一来到河边就变成了各种加工好的石料，在鸡叫之前鲁班就把石桥修得精美雄伟。这件事情轰动了附近的人，人人看了都赞美，能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。这件奇事传到了蓬莱仙岛仙人张果老的耳朵里，他和柴王爷一起来到赵州桥边。他们为了措措鲁班的傲气，施用法术聚来了太阳月亮和五岳名山，他们过桥时桥开始晃，鲁班用右手拖住了桥身，保住了大桥。
从这个中国古典神话中来看，鲁班，与历史记载的相同，是一位出色的工匠，心灵手巧，才智过人。直到现在他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。但事实上，在他那个时代，鲁班作为一个工匠的社会地位是非常低的，对于国家大事根本没有发表意见的权力。到楚国后，他作为一个外国的工匠更是如此。所以与赫淮斯托斯相同，那个时代，人们既有对手工艺者的鄙视，也有对手工业者的崇敬。这二者其实并不冲突。
鄙视是由于人们的思想认识、道德观念，对手工艺者天生存在着职业歧视，认为劳力者治于人。而崇拜的实质在于，从经济角度来看，手工业占据着越来越重要的地位，人们不得不正视并且重视手工业。神话虽然只是传说，但是也从侧面反映当时的历史大环境，现实是神话的基础。赫淮斯托斯的形象，向我们展示了古希腊时代手工业者的社会处境和社会地位，同时通过东方神话分析东方工匠鲁班的社会地位，东西方古代手工业者的地位在神话中有了更清晰的展现。
参考文献：
[1]郎琴芳，陈其越.古希腊神话中的英雄形象及其时代特征[J].常州工学院学报（社科版），2019，37（03）：53-55+75.
[2]高杰.古希腊神话故事悲剧色彩分析[J].传媒论坛，2018，1（22）：159-160.
[3]古希腊神话故事——工匠之神赫淮斯托斯 http：//www.sohu.com/a/207535063_100028727
[4]鲁班和妹妹比赛修桥 https：//www.pmume.com/m/401.shtml