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乐山本为古蜀国旧都，在历史上又曾以嘉州、嘉定命名，名称虽然不尽相同，但都承载了人们的美好祈望。
从地理上看，岷江、大渡河、青衣江3条大河在乐山汇流，峨眉仙山雄峙于后——名山大川的钟灵毓秀造就了乐山的别具一格与厚重人文，也在此遗留下了著名的世界自然文化双遗产：“峨眉山-乐山大佛”。
如今，这座山水之滨的城市正转过身来，开始重新追溯三江汇流的激越，重拾千年文脉记忆，而还原古城“嘉定坊”，或许就印证了乐山人的某种守望。
寻踪古嘉州
岷江淌过成都平原的时候，水势还算平静，但来到青神之后，因为两岸峡壁高耸、河道收窄，水流便湍急了起来。
江水在乐山大佛前弯出一个巨大的“S”形——这段长仅8公里的江面又名 “平羌江”，也有“平羌小三峡”的称谓。相传三国时期，足智多谋的蜀相诸葛亮集结兵马在这段峡道中，一鼓作气平定了羌人，该地由此而得名。北周宣政二年（579年），关于这片土地的文字中开始有了“改嘉州置，治平羌县（今乐山市东北）”的记录，乐山的前身——嘉州，终于出现在历史舞台上。
乐山的开端是在巴蜀时代，它曾为蜀王开明部落的故都。而蜀王开明九世不乏远见，他看中了成都平原土地肥沃、交通便利的优势，于是将都城由乐山迁往成都。此后，乐山在古蜀国的地位更像是长安之于洛阳，日本京都之于东京一般。
公元前4世纪秦灭蜀国，因为乐山地处成都以南，遂定名南安。秦人攻陷古蜀国后在成都建起两座军事基地，一为冠城，二是少城。接着他们便展开了对成都居民的屠杀，虽然战火也曾经波及到乐山，但幸运的是，乐山并未被完全毁灭，蜀文明的火种最终保留了下来。
时间并不是框定在玻璃罩中左右摇晃的西洋钟摆。隋大业二年（606年），嘉州并入眉州，次年改为眉山郡。直到唐武德元年，唐朝开国皇帝李渊又将它改称嘉州。此后，嘉州又在犍为郡、嘉州之间变换。直至南宋庆元二年（1196年），嘉州升为嘉定府，而这也成为公元2011年春节惊艳亮相的“嘉定坊”的最早历史参照。
位于乐山大佛景区入口处的嘉定坊，由峨眉山-乐山大佛景区管委会在保持原有旅游形态的基础上，大手笔投入1亿资金，以乐山历史上的“青衣神”古蜀王蚕丛文化、“缘起三江”码头文化、元明清嘉定府格局、三江汇流乐山大佛文化、历史风云人物等文化脉络为蓝本，全都浓缩在总占地94453平方米的古街区内，再造一个融汇古今的“嘉定坊”。街区不仅是千年嘉州文化的简单浓缩，酒吧、咖啡、西餐等现代时尚元素与楼宇、戏台、嘉州画院等古典气息交相辉映，视为“时尚轮回”，为世界自然文化双遗产再镶一枚明珠。
古嘉州在历史长河中以这样的方式传承了下来。只有那些哗哗作响的水声和安详端坐的大佛石雕，给流淌的时间画上了注脚。
嘉定坊：缘起“三江”
如果说嘉定坊欲重拾千年嘉州古韵，那么我们的话题就不能不回到本文的开篇——三江汇流。在嘉定坊的入口处，有个雕塑叫做“缘起三江”，这三江，指的就是岷江、青衣江、大渡河，它们穿越雪山峡谷，一路披荆斩棘，最终交汇在乐山大佛前。
“三江润嘉州，推窗见乌尤”，在三江交汇的两岸，北岸是现代化国际大都市乐山城，南岸是凌云山栖霞峰临江峭壁矗立千年的巨大佛像，古韵悠长。
佛教文化构成了峨眉山-乐山大佛的历史文化主体。早在魏晋时期，峨眉山巅就有了佛教寺院。寺院建成后，周边其他寺庙也应时而起。而通高71米的乐山大佛，又名凌云大佛，是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，也是世界上最大的佛坐像。
为什么要在此处建造这样一尊石像？故事还要从一个名叫海通的和尚说起。
古时乐山，江面上商船连绵、商贸繁荣。但是，每遇夏季汛期，江水直捣崖壁，凶猛的浪涛常把过往船只倾覆，船毁人亡的灾难时有发生。据唐代剑南西川节度使韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》等资料记载，唐玄宗开年元年（713年），凌云寺里有一位海通和尚，不忍听闻频发的翻船死亡事件，决心募款兴建一尊巨大的弥勒佛，借助佛的法力改变惨痛的局面。
海通是一个专诚忘我的人，他遍行大江南北募化钱财。动工不久后，地方官吏向他索要财物，海通自行挖掉一只眼睛，放在瓷盘里送交过去，最终“吏因大惊，奔走祈悔”。虽其间经受几次停工，但在三代工匠的努力下，大佛于唐德宗贞元十九年（公元803年）竣工。大佛的头顶与凌云山顶平齐，石像足踏大江。一千余年以来，大佛阅尽人间春秋，经历太多朝代更迭，但依旧慈慧庄严，心旌不摇。
在近两千年的历史里，中华文化在乐山大佛景区里有着极为厚重的沉淀，如码头文化、佛文化、青衣文化、名人文化等，其文化的多元复合及密度，在中国乃至世界都极为罕见。这些浩瀚的文化历史传承，并非南来北往的游客在匆匆间便可领略，其间正缺乏一个能让人坐下来慢慢品味的缓冲地带。
继海通和尚之后，峨眉山-乐山大佛景区斥资大手笔重塑“嘉定坊”，这一跨越近两千年的隔空对话，其用意正是努力想搭建一个文化与人之间轻松对语的平台。
再现“清明上河图”
《清明上河图》是一幅生动再现12世纪中国城市生活面貌的风俗长卷，自然也成为国内众多古典街区的营造提供了蓝本。
坐拥三江汇流、优美的自然风景和浩瀚的历史文脉传承，为“嘉定坊”及乐山城提供了无限的遐想。嘉定坊北接岷江大桥，南连乐山大佛，西临岷江河，东依龟城山，依山傍水，造化钟灵，将乐山大佛核心景区与乐山大佛博物馆片区有机串联了起来，并与岷江东岸正全力打造的“嘉州长卷”项目相得益彰，形成了集吃、住、行、游、购、娱于一体的乐山版“清明上河图”。
而支撑嘉定坊这一“理想”的，正是这片土地上自远古以来传承累积的文化与商业文明。
已故文学家吴伯萧在作品集《忘年》中收录过一篇文章，字里行间对近代文学大师郭沫若称赞有加：“凌云钟秀，沫水深情，友以文会，同仰金顶。”郭沫若名字取义大渡河（沫水）与青衣江（若水），生在乐山沙湾。
身为古嘉州人的苏东坡老先生就更不必多说了，他曾为凌云山的雄秀而写下“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州。但愿身为汉嘉守，载滔时作凌云有。”的名句，今日“嘉定坊”街名题字字体就正是脱胎于苏轼的笔迹。虽然乐山的含义并非取自仁者乐山智者乐水，但山水情怀却深刻影响着当地的文化，历史上除“三苏”之外，为官或游历，李白、杜甫、岑参、黄庭坚、陆游等文人皆与乐山有过交集。
如今，拾起嘉州名士风流的，当属“嘉州画派”了。作为古嘉州文脉延续的典型代表之一，乐山籍书画艺术大师李琼久、李道熙、杨风等为代表的一群书画家，以乐山独特的“三山、三水”（凌云山、峨眉山、小凉山和大渡河、岷江、青衣江）为素材，以其“奇崛清雅、泼辣豪放”的画风，享誉当代中国画坛，与岭南画派、长安画派等国内知名画派齐名。2010年嘉州画院重振旗鼓，并于嘉定坊古街设立展示室，重塑“嘉州画派”文脉风骨。
然而，这片土地的商业文明发迹也很早。乐山的经济发展得益于岷江水运，在陆运交通不便的过去，岷江水运就是古蜀地对外物资交易的生命线。而西南丝绸之路从成都开始就分为水陆两线，水路沿岷江而下，经眉山穿青神峡，抵达古嘉定府南下。现在，大渡河岸依然还有大件码头，货轮和客船往返长江沿岸。
和世界上诸多大型城市的商业复兴一样，乐山也经历了沿街为市、集中为市、步行街、商业广场等几种商贸模式。当前，乐山城市化的发展呈现出“多极化”的趋势，与上海新天地、成都宽窄巷子相近，嘉定坊的文化与商业并轨运作，力图还原城市的旧貌与风俗特征。有理由相信，以“嘉定坊”为代表的岷江东岸“嘉州”风情长卷将为乐山带来最显耀的荣光。
从地理上看，岷江、大渡河、青衣江3条大河在乐山汇流，峨眉仙山雄峙于后——名山大川的钟灵毓秀造就了乐山的别具一格与厚重人文，也在此遗留下了著名的世界自然文化双遗产：“峨眉山-乐山大佛”。
如今，这座山水之滨的城市正转过身来，开始重新追溯三江汇流的激越，重拾千年文脉记忆，而还原古城“嘉定坊”，或许就印证了乐山人的某种守望。
寻踪古嘉州
岷江淌过成都平原的时候，水势还算平静，但来到青神之后，因为两岸峡壁高耸、河道收窄，水流便湍急了起来。
江水在乐山大佛前弯出一个巨大的“S”形——这段长仅8公里的江面又名 “平羌江”，也有“平羌小三峡”的称谓。相传三国时期，足智多谋的蜀相诸葛亮集结兵马在这段峡道中，一鼓作气平定了羌人，该地由此而得名。北周宣政二年（579年），关于这片土地的文字中开始有了“改嘉州置，治平羌县（今乐山市东北）”的记录，乐山的前身——嘉州，终于出现在历史舞台上。
乐山的开端是在巴蜀时代，它曾为蜀王开明部落的故都。而蜀王开明九世不乏远见，他看中了成都平原土地肥沃、交通便利的优势，于是将都城由乐山迁往成都。此后，乐山在古蜀国的地位更像是长安之于洛阳，日本京都之于东京一般。
公元前4世纪秦灭蜀国，因为乐山地处成都以南，遂定名南安。秦人攻陷古蜀国后在成都建起两座军事基地，一为冠城，二是少城。接着他们便展开了对成都居民的屠杀，虽然战火也曾经波及到乐山，但幸运的是，乐山并未被完全毁灭，蜀文明的火种最终保留了下来。
时间并不是框定在玻璃罩中左右摇晃的西洋钟摆。隋大业二年（606年），嘉州并入眉州，次年改为眉山郡。直到唐武德元年，唐朝开国皇帝李渊又将它改称嘉州。此后，嘉州又在犍为郡、嘉州之间变换。直至南宋庆元二年（1196年），嘉州升为嘉定府，而这也成为公元2011年春节惊艳亮相的“嘉定坊”的最早历史参照。
位于乐山大佛景区入口处的嘉定坊，由峨眉山-乐山大佛景区管委会在保持原有旅游形态的基础上，大手笔投入1亿资金，以乐山历史上的“青衣神”古蜀王蚕丛文化、“缘起三江”码头文化、元明清嘉定府格局、三江汇流乐山大佛文化、历史风云人物等文化脉络为蓝本，全都浓缩在总占地94453平方米的古街区内，再造一个融汇古今的“嘉定坊”。街区不仅是千年嘉州文化的简单浓缩，酒吧、咖啡、西餐等现代时尚元素与楼宇、戏台、嘉州画院等古典气息交相辉映，视为“时尚轮回”，为世界自然文化双遗产再镶一枚明珠。
古嘉州在历史长河中以这样的方式传承了下来。只有那些哗哗作响的水声和安详端坐的大佛石雕，给流淌的时间画上了注脚。
嘉定坊：缘起“三江”
如果说嘉定坊欲重拾千年嘉州古韵，那么我们的话题就不能不回到本文的开篇——三江汇流。在嘉定坊的入口处，有个雕塑叫做“缘起三江”，这三江，指的就是岷江、青衣江、大渡河，它们穿越雪山峡谷，一路披荆斩棘，最终交汇在乐山大佛前。
“三江润嘉州，推窗见乌尤”，在三江交汇的两岸，北岸是现代化国际大都市乐山城，南岸是凌云山栖霞峰临江峭壁矗立千年的巨大佛像，古韵悠长。
佛教文化构成了峨眉山-乐山大佛的历史文化主体。早在魏晋时期，峨眉山巅就有了佛教寺院。寺院建成后，周边其他寺庙也应时而起。而通高71米的乐山大佛，又名凌云大佛，是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，也是世界上最大的佛坐像。
为什么要在此处建造这样一尊石像？故事还要从一个名叫海通的和尚说起。
古时乐山，江面上商船连绵、商贸繁荣。但是，每遇夏季汛期，江水直捣崖壁，凶猛的浪涛常把过往船只倾覆，船毁人亡的灾难时有发生。据唐代剑南西川节度使韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》等资料记载，唐玄宗开年元年（713年），凌云寺里有一位海通和尚，不忍听闻频发的翻船死亡事件，决心募款兴建一尊巨大的弥勒佛，借助佛的法力改变惨痛的局面。
海通是一个专诚忘我的人，他遍行大江南北募化钱财。动工不久后，地方官吏向他索要财物，海通自行挖掉一只眼睛，放在瓷盘里送交过去，最终“吏因大惊，奔走祈悔”。虽其间经受几次停工，但在三代工匠的努力下，大佛于唐德宗贞元十九年（公元803年）竣工。大佛的头顶与凌云山顶平齐，石像足踏大江。一千余年以来，大佛阅尽人间春秋，经历太多朝代更迭，但依旧慈慧庄严，心旌不摇。
在近两千年的历史里，中华文化在乐山大佛景区里有着极为厚重的沉淀，如码头文化、佛文化、青衣文化、名人文化等，其文化的多元复合及密度，在中国乃至世界都极为罕见。这些浩瀚的文化历史传承，并非南来北往的游客在匆匆间便可领略，其间正缺乏一个能让人坐下来慢慢品味的缓冲地带。
继海通和尚之后，峨眉山-乐山大佛景区斥资大手笔重塑“嘉定坊”，这一跨越近两千年的隔空对话，其用意正是努力想搭建一个文化与人之间轻松对语的平台。
再现“清明上河图”
《清明上河图》是一幅生动再现12世纪中国城市生活面貌的风俗长卷，自然也成为国内众多古典街区的营造提供了蓝本。
坐拥三江汇流、优美的自然风景和浩瀚的历史文脉传承，为“嘉定坊”及乐山城提供了无限的遐想。嘉定坊北接岷江大桥，南连乐山大佛，西临岷江河，东依龟城山，依山傍水，造化钟灵，将乐山大佛核心景区与乐山大佛博物馆片区有机串联了起来，并与岷江东岸正全力打造的“嘉州长卷”项目相得益彰，形成了集吃、住、行、游、购、娱于一体的乐山版“清明上河图”。
而支撑嘉定坊这一“理想”的，正是这片土地上自远古以来传承累积的文化与商业文明。
已故文学家吴伯萧在作品集《忘年》中收录过一篇文章，字里行间对近代文学大师郭沫若称赞有加：“凌云钟秀，沫水深情，友以文会，同仰金顶。”郭沫若名字取义大渡河（沫水）与青衣江（若水），生在乐山沙湾。
身为古嘉州人的苏东坡老先生就更不必多说了，他曾为凌云山的雄秀而写下“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州。但愿身为汉嘉守，载滔时作凌云有。”的名句，今日“嘉定坊”街名题字字体就正是脱胎于苏轼的笔迹。虽然乐山的含义并非取自仁者乐山智者乐水，但山水情怀却深刻影响着当地的文化，历史上除“三苏”之外，为官或游历，李白、杜甫、岑参、黄庭坚、陆游等文人皆与乐山有过交集。
如今，拾起嘉州名士风流的，当属“嘉州画派”了。作为古嘉州文脉延续的典型代表之一，乐山籍书画艺术大师李琼久、李道熙、杨风等为代表的一群书画家，以乐山独特的“三山、三水”（凌云山、峨眉山、小凉山和大渡河、岷江、青衣江）为素材，以其“奇崛清雅、泼辣豪放”的画风，享誉当代中国画坛，与岭南画派、长安画派等国内知名画派齐名。2010年嘉州画院重振旗鼓，并于嘉定坊古街设立展示室，重塑“嘉州画派”文脉风骨。
然而，这片土地的商业文明发迹也很早。乐山的经济发展得益于岷江水运，在陆运交通不便的过去，岷江水运就是古蜀地对外物资交易的生命线。而西南丝绸之路从成都开始就分为水陆两线，水路沿岷江而下，经眉山穿青神峡，抵达古嘉定府南下。现在，大渡河岸依然还有大件码头，货轮和客船往返长江沿岸。
和世界上诸多大型城市的商业复兴一样，乐山也经历了沿街为市、集中为市、步行街、商业广场等几种商贸模式。当前，乐山城市化的发展呈现出“多极化”的趋势，与上海新天地、成都宽窄巷子相近，嘉定坊的文化与商业并轨运作，力图还原城市的旧貌与风俗特征。有理由相信，以“嘉定坊”为代表的岷江东岸“嘉州”风情长卷将为乐山带来最显耀的荣光。