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《约翰·克利斯朵夫》一书中,儿童时的小约翰·克利斯朵夫用指挥棒指挥天上的云,命令云向东,但是云没有听从他的命令,反而向西走。小约翰·克利斯朵夫又发出了一道命令,让云向西去。这一次,云服从了。
这似乎是一个儿童的小把戏,但是其中实际上是大有智慧的。
伊斯兰教的创始人穆罕默德也有类似的故事。穆罕默德传道的时候说:“只要有信念,可以让山走过来。”偏偏遇到一个认死理的人,非让穆罕默德演示。穆罕默德命令山过来。山并没有走过来。于是穆罕默德说:“如果山不到我这里来,那么我可以到山那里去。”
心理治疗方法“现实疗法”的创始人格拉塞提出了一个方法叫“再构造”,这一方法的原则是改变来访者的思维,帮助来访者把过去认为是一个不需要的行为看成是一个需要的行为。
格拉塞发现一个男子的手“冻结”为拳头状而打不开(没有生理疾病),他习惯于把这只手藏在手臂里。格拉塞建议他不要这样做,反而要看着自己的手握紧。这个男子这样做的时候,格拉塞和他都笑了。他们都发现了这件事情的幽默处:握紧的拳头只是一个象征,象征着强壮。格拉塞建议那位男子为自己的强壮而骄傲:“如果你藏起拳头,没人知道你克服了困难。为何不把拳头露在外面,告诉别人你能克服困难?”
本来“握拳”是一种病,是来访者不愿意有的症状,是他不能控制自己才那样的。但是,如果“握拳”变成了他自己的主动选择,那么他就可以把自己看成是能够控制的。“不是我不想握拳,而是我的选择!”于是。来访者有了对自己行为的控制感。如果他觉得控制不了自己的手,握拳不是出于自己的意志,那么他也没有办法让自己放开拳头。反过来,如果握拳是出于自己的意志,是“自己的选择”,那么,在以后不想握紧的时候,他就可以松开。因此,让他继续握紧拳头,并把拳头露出来,反而使他以后可以放开自己的拳头。
非要天上的云向东,非要山过来,非要放开握紧的拳头……没有谁会成功!事实上,很多挫败和病态,都是这样的心态下产生的。事实证明,控制一切是根本不可能的,但我们可以有自控的感觉。这就是先贤和智者发现的解决问题的办法,让我们在这个复杂而多样的的世界有了选择的可能。
“山不转水转”。阿凡提的驴子很同执,你让它向东它偏向两,于是阿凡提干脆就倒骑毛驴。阿凡提是不会硬拽驴子的。倒骑毛驴不是阿Q精神,而是人生智慧。
这似乎是一个儿童的小把戏,但是其中实际上是大有智慧的。
伊斯兰教的创始人穆罕默德也有类似的故事。穆罕默德传道的时候说:“只要有信念,可以让山走过来。”偏偏遇到一个认死理的人,非让穆罕默德演示。穆罕默德命令山过来。山并没有走过来。于是穆罕默德说:“如果山不到我这里来,那么我可以到山那里去。”
心理治疗方法“现实疗法”的创始人格拉塞提出了一个方法叫“再构造”,这一方法的原则是改变来访者的思维,帮助来访者把过去认为是一个不需要的行为看成是一个需要的行为。
格拉塞发现一个男子的手“冻结”为拳头状而打不开(没有生理疾病),他习惯于把这只手藏在手臂里。格拉塞建议他不要这样做,反而要看着自己的手握紧。这个男子这样做的时候,格拉塞和他都笑了。他们都发现了这件事情的幽默处:握紧的拳头只是一个象征,象征着强壮。格拉塞建议那位男子为自己的强壮而骄傲:“如果你藏起拳头,没人知道你克服了困难。为何不把拳头露在外面,告诉别人你能克服困难?”
本来“握拳”是一种病,是来访者不愿意有的症状,是他不能控制自己才那样的。但是,如果“握拳”变成了他自己的主动选择,那么他就可以把自己看成是能够控制的。“不是我不想握拳,而是我的选择!”于是。来访者有了对自己行为的控制感。如果他觉得控制不了自己的手,握拳不是出于自己的意志,那么他也没有办法让自己放开拳头。反过来,如果握拳是出于自己的意志,是“自己的选择”,那么,在以后不想握紧的时候,他就可以松开。因此,让他继续握紧拳头,并把拳头露出来,反而使他以后可以放开自己的拳头。
非要天上的云向东,非要山过来,非要放开握紧的拳头……没有谁会成功!事实上,很多挫败和病态,都是这样的心态下产生的。事实证明,控制一切是根本不可能的,但我们可以有自控的感觉。这就是先贤和智者发现的解决问题的办法,让我们在这个复杂而多样的的世界有了选择的可能。
“山不转水转”。阿凡提的驴子很同执,你让它向东它偏向两,于是阿凡提干脆就倒骑毛驴。阿凡提是不会硬拽驴子的。倒骑毛驴不是阿Q精神,而是人生智慧。