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摘 要：在数字化新媒体环境稳固发展的大环境下，随着90后逐渐成为社会主力军，其所较为热衷的二次元世界越来越为社会所重视。在网络时代中，二次元世界内的自由主义如何进行管控与发展，是二次元世界能否更好、更快发展的关键因素之一。“阴阳师”作为一款贴着二次元标签的手游，其发展史上的应援板事件能够对自由主义在二次元世界中的发展进行佐证。
关键词：二次元;自由主义;“阴阳师”
中图分类号：G206.2文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2020）01-0059-03
德国哲学家尤尔根·哈贝马斯在其1962年出版的首部重要著作《公共领域的结构转型——论资产阶级社会的类型》中提到：“在理想的公共领域，人们可以进行理想的交往行为，只按照那些通过所有交往者平等商谈并能够被普遍遵守的规则交往，因此，任何人都可在没有任何强制的条件下，平等、自由地进行对话”[1]。哈贝马斯对自由主义的思考，是为了防止第二次世界大战后“希特勒式”人物诞生而想到的解决方案。在新媒体环境下，哈贝马斯理论框架中的“自由主义”如何有效运用到二次元市场中，值得广大媒体人进行思考。
“阴阳师”是一款从登陆IOS平台算起至今已经历三年风雨的3D日式和风回合制RPG手游，时至今日，这款当年火爆朋友圈的手游“凉了”吗？不尽然，在2019年6月24日，因游戏内一个小小的BUG（游戏内漏洞），“阴阳师”三个字在微博热搜榜上再次出现，最高时甚至冲到第四的位置，更是长时间出现在热搜榜上[2]。2019年6月26日“阴阳师”更新后，其再次凭借新式神活动登上IOS畅销榜第一名，足见“阴阳师”这款看似严重缩水的手游仍能迸发出现象级的热潮。
就是这样一款生命力依旧充足的二次元手游，其最近一次广为传播的大型营销活动要属“应援板”活动，也正是在这一次活动中，新媒体环境下二次元世界的自由主义得到了充分体现。
一、应援板中的对决
2019年年初，“阴阳师”开展 “为崽而战”全民应援板活动，在活动结束后，笔者进行了回顾，从中能够看到新媒体环境下二次元市场中“自由主义”的充分表现。
整个活动中，充满了各个势力、群体粉丝之间的对弈、让步、衡量、倒戈。甚至有广大二次元玩家在面对突发的大面积破坏时呈现出最为真实的自主反击性自净行为。在对该活动中的“自由主义”进行思考前，我们需要了解此次活动机制。
1.每一位想要参与的人员均可在应援板上进行绘制。
2.每位参与应援板绘制的人员以像素点形式在应援板有限的范围内添加像素点，每次最多添加个数为五个。
3.每两分钟回复一个像素点添加机会。
4.坚决抵制破坏他人劳动成果的行为。
在对应援板进行观察后我们不难发现，应援板上的绘制内容中不乏一些二次元世界中较为有名的形象，甚至还能够看到些许品牌形象。其中就有二次元界最为有名的网站之一——哔哩哔哩网站的标志;阴阳师游戏中“大天狗”“鬼切”“萤草”等形象;小米品牌标志与雷军的经典名言“ARE YOU OK”，以及海尔兄弟标志同样赫然在列。
不难看出，这次活动虽为阴阳师游戏内式神应援活动，但其开放度极高，几乎达到参与者想要绘制什么就绘制什么的程度。像素应援板的形式看似较为简单，图像也相对幼稚，但想要将应援板绘制成最终想要的效果还是颇具难度的，主要有以下几点原因。
1.每一位绘制者仅能以像素点的形式绘制，基本上不存在单独完成的可能。
2.有相同想法的绘制者一旦组队，想要更改绘制目标需付出极大的代价，这就意味着此前所有绘制全部推翻重来。
3.绘制过程中破坏行为必然出现，一旦遭到破坏，需及时修复，由于绘制点数随时间恢复，较难应对大范围的破坏行为。
4.相邻的图案在绘制过程中会出现绘制面积争夺，这需要两方或多方人员进行协商，达成两方或多方均可接受的相对平衡。
每个时间段应援板的不断变化都伴随着成百上千的绘制人员在群组内沟通，在某一位或是某几位管理者的指挥下，由成员们共同绘制自己想要的作品。在这个过程中，能够看到一个因二次元活动而形成的社会模型。
1.每一个图案，都代表着一群人对所热爱事物的追捧，是自我个性和思潮的独到体现。
2.不同喜好的社会人群针对自己所喜好事物的推崇将带来纠纷，强弱对弈下，强者对于弱者的吞并成为必然。
3.不论是何种社会思潮的推崇，群众都应在一定的大环境制约下进行活动。
阴阳师“为崽而战”应援板虽是一次针对二次元游戏的活动，但其中的诸多现象，无不表现出数字化新媒体时代下，社会利益碰撞出的火花与影像。在不同利益与需求驱使下的不同社会阶层人员，汇聚成不同社会主张的群体，这些群体为了巩固或扩大自身影响，相互作用、冲击与碰撞，形成了极具新媒体环境特征的对弈。
英国哲学家伯特兰·罗素在其所著《幸福之路》中所说的：“参差多态，乃是幸福本源”[3]。所有人群均可以在数字化新媒体环境中，在特定的环境规则下，进行自己的“自由主义”表现。
二、对二次元的自由主义的破坏
那么二次元世界中是否与现实世界一样，有着对多元价值的威胁存在呢？答案是肯定的。我们在整个应援板活动中，于某个时间点可以看到二次元世界中“希特勒”式人物对自由主义的践踏。
在2019年1月11日凌晨，应援板由中心向四周辐射，开始出现大规模破坏行为，几乎所有形象均遭到了不同程度的破坏，其原因是斗鱼直播平台上一位阴阳师主播在直播过程中诱导观众恶意破坏应援板内容，该主播在看到粉丝“小有成果”后，甚至鼓励粉丝加大破坏力度，一时间整块应援板面目全非。
这一现象，其实是数字化新媒體环境下的自由主义必然会遭遇的挑战，极富多元文化的自由社会遭到“法西斯”式恶意破坏，本应和谐共荣的二次元文明社会遭到入侵。 当然，阴阳师官方不会允许破坏画板行为的存在。在遭到破坏后的一天时间内，阴阳师官方发出通告进行警告，第一时间对恶意破坏的游戏ID进行封号处理，诱导该破坏行为的阴阳师主播在全民声讨及官方施压下，在微博上对自己的所作所为进行公开道歉。对于遭到破坏的应援板，官方的处理是将应援板内容退回至遭到破坏前的时间点，并对玩家进行一定补偿。在此之后直到活动结束的这段时间里，应援板没有再遭到类似破坏，整个绘制环境重回正轨。
这次发生在二次元世界中的事件对我们有所警示，卡里斯马式领袖往往可以依靠其个人所具有的魅力、能力或是其所传播的信念收获一众信仰者[4]。这类领袖振臂一呼的行为会在一定程度上对原有环境进行破坏，为了能够使其向着有益于社会进步的方向发展，必须把这类人物关在所制定的更高一级的社会秩序与规则中。
三、二次元世界中自由主义的实验
抛开活动为了宣传阴阳师这一主要目的，其是否具有更深层次的含义呢？当这次应援板活动上升到数字化新媒体环境中时，其本身已经转变为一场社会性实验，一场针对数字化新媒体环境下二次元世界中“自由主义”的实验，在整个活动进程中，无时不在对参与群体的自我审视、自我构建和自我约束进行测试。
哲学博士段伟文在其所著的《网络空间的伦理反思》一文中是这样对网络社群进行判定的：网络社群不仅仅是一个“电子的新边疆”，同时还是“伦理的新边疆”。与真实空间中的新边疆所不同的是，网络社群的劃分由各自各异的兴趣爱好所决定，因此，基于网络社群中伦理建构的场域进行分析时应注意它是一个有所区隔的场域，而不能将其视为一个完整的场域进行分析。在某种意义上，网络社群中的微观伦理是划分为区块的自治伦理[5]。全部统一的管理是几乎不存在的，更多新媒体环境下的“原住民”希望的是在大环境制约下分门别类的区块自理。这种区块自理的形式是否真的能够始终处于大环境制约下，游研社在2017年就曾对类似的问题进行过探讨。
早在2017年愚人节，欧美最大的社区“Reddit”就做过一次像素绘制活动。当时游研社对欧美这次社会实验的结论是：对于人类而言，作为拥有更高智慧，并且拥有更强学习能力和交流能力的我们，在无序的环境中创造有序，进而生成文明与艺术是发展之必然。虽然在这个创造过程中会遇到诸多不利与阻挠，但最终的结果必然是一个文明社会的建立[6]。但我们在亲身经历过阴阳师应援板事件后可以发现，游研社的这个结论放到当今数字化新媒体环境中是过于乐观的。虽然阴阳师应援板活动中不和谐的插曲看似得到较好的解决，但我们也会在事后发出疑问，假如阴阳师官方未及时对破坏行为做出响应，那么破坏会持续多久呢？两天或是三天？还是直到整个活动结束大家都在斗智斗勇，我们不得而知。
在二次元世界中，一切都是自由的，就像每一位参与者在面对应援板活动时的心理一样，可以选择肆意破坏图案，也可以选择有序绘制图案，当破坏者触及一批人利益时，必然会有人对其行为进行声讨，一旦出现“希特勒”式的人物动员破坏行为，大环境中的各个集体会发挥重要的制约作用。正是在这种制约下，二次元世界中的自由主义才得以向着符合绝大多数群体利益的方向发展。
参考文献：
[1] （德）尤尔根·哈贝马斯.公共领域的结构转型——论资产阶级社会的类型[M].上海：学林出版社，1999.
[2] ACG次元饭.阴阳师：凌晨被顶上热搜第4，大岳丸被胧车吊打，策划给热搜费？[R]. https：//baijiahao.baidu.com/s id=1637193429551496934&wfr=spider&for=pc，2019.
[3] （英）伯特兰·罗素.幸福之路[M].西安：陕西师范大学出版社， 2009.
[4] 百度百科.卡里斯马[Z].https：//baike.baidu.com/item/%E5%8D%A1%E9%87%8C%E6%96%AF%E9%A9%AC/2900871？fr=Aladdin.
[5] 段伟文.网络空间的伦理反思[M].南京：江苏人民出版社，2002.
[6] 楚云帆.你会创造还是破坏？记一场成了社会学实验的大型在线游戏[Z].游研社，2017.http：//www.yystv.cn/p/2012.
[责任编辑：张楠]
关键词：二次元;自由主义;“阴阳师”
中图分类号：G206.2文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2020）01-0059-03
德国哲学家尤尔根·哈贝马斯在其1962年出版的首部重要著作《公共领域的结构转型——论资产阶级社会的类型》中提到：“在理想的公共领域，人们可以进行理想的交往行为，只按照那些通过所有交往者平等商谈并能够被普遍遵守的规则交往，因此，任何人都可在没有任何强制的条件下，平等、自由地进行对话”[1]。哈贝马斯对自由主义的思考，是为了防止第二次世界大战后“希特勒式”人物诞生而想到的解决方案。在新媒体环境下，哈贝马斯理论框架中的“自由主义”如何有效运用到二次元市场中，值得广大媒体人进行思考。
“阴阳师”是一款从登陆IOS平台算起至今已经历三年风雨的3D日式和风回合制RPG手游，时至今日，这款当年火爆朋友圈的手游“凉了”吗？不尽然，在2019年6月24日，因游戏内一个小小的BUG（游戏内漏洞），“阴阳师”三个字在微博热搜榜上再次出现，最高时甚至冲到第四的位置，更是长时间出现在热搜榜上[2]。2019年6月26日“阴阳师”更新后，其再次凭借新式神活动登上IOS畅销榜第一名，足见“阴阳师”这款看似严重缩水的手游仍能迸发出现象级的热潮。
就是这样一款生命力依旧充足的二次元手游，其最近一次广为传播的大型营销活动要属“应援板”活动，也正是在这一次活动中，新媒体环境下二次元世界的自由主义得到了充分体现。
一、应援板中的对决
2019年年初，“阴阳师”开展 “为崽而战”全民应援板活动，在活动结束后，笔者进行了回顾，从中能够看到新媒体环境下二次元市场中“自由主义”的充分表现。
整个活动中，充满了各个势力、群体粉丝之间的对弈、让步、衡量、倒戈。甚至有广大二次元玩家在面对突发的大面积破坏时呈现出最为真实的自主反击性自净行为。在对该活动中的“自由主义”进行思考前，我们需要了解此次活动机制。
1.每一位想要参与的人员均可在应援板上进行绘制。
2.每位参与应援板绘制的人员以像素点形式在应援板有限的范围内添加像素点，每次最多添加个数为五个。
3.每两分钟回复一个像素点添加机会。
4.坚决抵制破坏他人劳动成果的行为。
在对应援板进行观察后我们不难发现，应援板上的绘制内容中不乏一些二次元世界中较为有名的形象，甚至还能够看到些许品牌形象。其中就有二次元界最为有名的网站之一——哔哩哔哩网站的标志;阴阳师游戏中“大天狗”“鬼切”“萤草”等形象;小米品牌标志与雷军的经典名言“ARE YOU OK”，以及海尔兄弟标志同样赫然在列。
不难看出，这次活动虽为阴阳师游戏内式神应援活动，但其开放度极高，几乎达到参与者想要绘制什么就绘制什么的程度。像素应援板的形式看似较为简单，图像也相对幼稚，但想要将应援板绘制成最终想要的效果还是颇具难度的，主要有以下几点原因。
1.每一位绘制者仅能以像素点的形式绘制，基本上不存在单独完成的可能。
2.有相同想法的绘制者一旦组队，想要更改绘制目标需付出极大的代价，这就意味着此前所有绘制全部推翻重来。
3.绘制过程中破坏行为必然出现，一旦遭到破坏，需及时修复，由于绘制点数随时间恢复，较难应对大范围的破坏行为。
4.相邻的图案在绘制过程中会出现绘制面积争夺，这需要两方或多方人员进行协商，达成两方或多方均可接受的相对平衡。
每个时间段应援板的不断变化都伴随着成百上千的绘制人员在群组内沟通，在某一位或是某几位管理者的指挥下，由成员们共同绘制自己想要的作品。在这个过程中，能够看到一个因二次元活动而形成的社会模型。
1.每一个图案，都代表着一群人对所热爱事物的追捧，是自我个性和思潮的独到体现。
2.不同喜好的社会人群针对自己所喜好事物的推崇将带来纠纷，强弱对弈下，强者对于弱者的吞并成为必然。
3.不论是何种社会思潮的推崇，群众都应在一定的大环境制约下进行活动。
阴阳师“为崽而战”应援板虽是一次针对二次元游戏的活动，但其中的诸多现象，无不表现出数字化新媒体时代下，社会利益碰撞出的火花与影像。在不同利益与需求驱使下的不同社会阶层人员，汇聚成不同社会主张的群体，这些群体为了巩固或扩大自身影响，相互作用、冲击与碰撞，形成了极具新媒体环境特征的对弈。
英国哲学家伯特兰·罗素在其所著《幸福之路》中所说的：“参差多态，乃是幸福本源”[3]。所有人群均可以在数字化新媒体环境中，在特定的环境规则下，进行自己的“自由主义”表现。
二、对二次元的自由主义的破坏
那么二次元世界中是否与现实世界一样，有着对多元价值的威胁存在呢？答案是肯定的。我们在整个应援板活动中，于某个时间点可以看到二次元世界中“希特勒”式人物对自由主义的践踏。
在2019年1月11日凌晨，应援板由中心向四周辐射，开始出现大规模破坏行为，几乎所有形象均遭到了不同程度的破坏，其原因是斗鱼直播平台上一位阴阳师主播在直播过程中诱导观众恶意破坏应援板内容，该主播在看到粉丝“小有成果”后，甚至鼓励粉丝加大破坏力度，一时间整块应援板面目全非。
这一现象，其实是数字化新媒體环境下的自由主义必然会遭遇的挑战，极富多元文化的自由社会遭到“法西斯”式恶意破坏，本应和谐共荣的二次元文明社会遭到入侵。 当然，阴阳师官方不会允许破坏画板行为的存在。在遭到破坏后的一天时间内，阴阳师官方发出通告进行警告，第一时间对恶意破坏的游戏ID进行封号处理，诱导该破坏行为的阴阳师主播在全民声讨及官方施压下，在微博上对自己的所作所为进行公开道歉。对于遭到破坏的应援板，官方的处理是将应援板内容退回至遭到破坏前的时间点，并对玩家进行一定补偿。在此之后直到活动结束的这段时间里，应援板没有再遭到类似破坏，整个绘制环境重回正轨。
这次发生在二次元世界中的事件对我们有所警示，卡里斯马式领袖往往可以依靠其个人所具有的魅力、能力或是其所传播的信念收获一众信仰者[4]。这类领袖振臂一呼的行为会在一定程度上对原有环境进行破坏，为了能够使其向着有益于社会进步的方向发展，必须把这类人物关在所制定的更高一级的社会秩序与规则中。
三、二次元世界中自由主义的实验
抛开活动为了宣传阴阳师这一主要目的，其是否具有更深层次的含义呢？当这次应援板活动上升到数字化新媒体环境中时，其本身已经转变为一场社会性实验，一场针对数字化新媒体环境下二次元世界中“自由主义”的实验，在整个活动进程中，无时不在对参与群体的自我审视、自我构建和自我约束进行测试。
哲学博士段伟文在其所著的《网络空间的伦理反思》一文中是这样对网络社群进行判定的：网络社群不仅仅是一个“电子的新边疆”，同时还是“伦理的新边疆”。与真实空间中的新边疆所不同的是，网络社群的劃分由各自各异的兴趣爱好所决定，因此，基于网络社群中伦理建构的场域进行分析时应注意它是一个有所区隔的场域，而不能将其视为一个完整的场域进行分析。在某种意义上，网络社群中的微观伦理是划分为区块的自治伦理[5]。全部统一的管理是几乎不存在的，更多新媒体环境下的“原住民”希望的是在大环境制约下分门别类的区块自理。这种区块自理的形式是否真的能够始终处于大环境制约下，游研社在2017年就曾对类似的问题进行过探讨。
早在2017年愚人节，欧美最大的社区“Reddit”就做过一次像素绘制活动。当时游研社对欧美这次社会实验的结论是：对于人类而言，作为拥有更高智慧，并且拥有更强学习能力和交流能力的我们，在无序的环境中创造有序，进而生成文明与艺术是发展之必然。虽然在这个创造过程中会遇到诸多不利与阻挠，但最终的结果必然是一个文明社会的建立[6]。但我们在亲身经历过阴阳师应援板事件后可以发现，游研社的这个结论放到当今数字化新媒体环境中是过于乐观的。虽然阴阳师应援板活动中不和谐的插曲看似得到较好的解决，但我们也会在事后发出疑问，假如阴阳师官方未及时对破坏行为做出响应，那么破坏会持续多久呢？两天或是三天？还是直到整个活动结束大家都在斗智斗勇，我们不得而知。
在二次元世界中，一切都是自由的，就像每一位参与者在面对应援板活动时的心理一样，可以选择肆意破坏图案，也可以选择有序绘制图案，当破坏者触及一批人利益时，必然会有人对其行为进行声讨，一旦出现“希特勒”式的人物动员破坏行为，大环境中的各个集体会发挥重要的制约作用。正是在这种制约下，二次元世界中的自由主义才得以向着符合绝大多数群体利益的方向发展。
参考文献：
[1] （德）尤尔根·哈贝马斯.公共领域的结构转型——论资产阶级社会的类型[M].上海：学林出版社，1999.
[2] ACG次元饭.阴阳师：凌晨被顶上热搜第4，大岳丸被胧车吊打，策划给热搜费？[R]. https：//baijiahao.baidu.com/s id=1637193429551496934&wfr=spider&for=pc，2019.
[3] （英）伯特兰·罗素.幸福之路[M].西安：陕西师范大学出版社， 2009.
[4] 百度百科.卡里斯马[Z].https：//baike.baidu.com/item/%E5%8D%A1%E9%87%8C%E6%96%AF%E9%A9%AC/2900871？fr=Aladdin.
[5] 段伟文.网络空间的伦理反思[M].南京：江苏人民出版社，2002.
[6] 楚云帆.你会创造还是破坏？记一场成了社会学实验的大型在线游戏[Z].游研社，2017.http：//www.yystv.cn/p/2012.
[责任编辑：张楠]