此行的目的是考察拍摄刀郎人的狩猎生活。我先是坐班车抵达英吾斯塘乡（新渠乡），然后搭乘赶巴扎的农民司马义的“亚楼尔亚”（大木轮车），沿叶尔羌河的一条支流前行。发源于昆仑山脉的叶尔羌河，流淌到塔里木深处的库木奇酷勒尔时，就像苍穹下的一条五彩绢带蜿蜒伸向沙漠腹地。牛拉着大木轮车走了大概4个多小时，黄昏时分在遥远的大漠地平线上终于出现了一片小小绿洲的影子。车主人司马义告诉我，前面就是我们要去的库木奇酷勒尔村。
　　真是天不绝人。“库木奇酷勒尔”本是维吾尔语“芦苇草丛生的碱水滩”之意，因有叶尔羌河支流淌过，这里的地下水相对丰富，虽然大都是碱水，但只要辛勤耕种，还是可以养家糊口的。所以，在大绿洲遭到“批斗”的一些人，就逃到了这里，而这个自然条件并不好的碱水滩，不仅没有嫌弃他们，反而像“世外桃源”似的让他们得以安身立命、繁衍后代。
　　暮色降临时，我们进了村。因为我要拍摄狩猎人，司马义直接把我送到了狩猎为生的吾斯满毛拉家。吾斯满毛拉家住在村头，他一边让女儿给我打扫住处，一边指挥妻子在炕上铺好餐巾。我和他全家围着餐巾坐定，我将带来的砖茶、水果送给主人，并用流利的维吾尔语和他们拉起了家常。昏暗的篝火下，不知不觉又来了不少邻居，坐满了整个屋子。在乡亲们看来，村里来的客人是大家共同的客人，如果可能，大家要轮流请客的。所以，乡亲们这会儿自然而然就聚到了吾斯满毛拉家，趁此机会相互亲热一番。吾斯满毛拉全家也因我的到来而自豪和高兴，不停地给大家端茶倒水。乡亲们七嘴八舌，好奇地问这问那。有人问：乌鲁木齐到底比库木奇酷勒尔村大多少？有人说：听说乌鲁木齐的房子上面还盖了好多好多房子，都顶着太阳啦！有人说：乌鲁木齐的商店比库木奇酷勒尔村的麦场都大，中间没有一个木柱顶梁，梯子上面还有巴扎（集市），大的很！各种问题和说法千奇百怪，有的可以回答，有的不用回答，乡亲们也不过是见个外人不容易，图个热闹罢了。
　　一屋子人聊得开开心心，满堂欢声笑语。我趁着空隙转过脸问身旁的主人吾斯满毛拉：“你是哪一年到的库木奇酷勒尔？”吾斯满毛拉说，他是小时候拽着他爷爷骑的驴尾巴偷偷跑到这里来的，他爷爷原本是麦盖提人，土改时划成了富农出身，所以……话还没说完，旁边一个中年人突然站起来大声地说：喂！吾斯满“阿康”（大哥），你家富农出身有什么可吹牛的？我爷爷是地主出身比富农还高一级呢！我忍不住笑了起来。真有意思，这里的富农和地主们竟然活得这么自由自在、欢欢喜喜！但是，一阵笑语过后，吾斯满毛拉的情绪沉了下来，他拨弄着面前的篝火，缓缓地对我说：朋友，你今天听到的话，是我们近几年才敢对人说的！多少年来，我们村里的人谁也不许问对方的出身家史，只能在心里面默默祈祷胡大（老天）保佑。要说出身，还数买买提的出身最好，他是铁杆的贫农，是我的大女婿。吾斯满毛拉指指坐在我另一旁的一位50多岁的汉子，他正低着头沉思。说起来，这个买买提也是个有故事的人。
　　买买提从小生长在贫困家庭，兄弟八九个，加上几个姐妹，一个挨着一个出生，父母都记不清他们谁比谁到底大多少，以及他们准确的出生日期。买买提八岁时患了皮肤病，父母很不喜欢，他就独自一人讨饭流浪，后来到了库木奇酷勒尔，靠给庄户人家帮工度日。一天，他在碱水滩替吾斯满毛拉家放羊时，因为赶上初春季节，皮肤病让他浑身瘙痒难忍。见荒漠无人，他脱掉身上的烂衣服，钻入沙漠边的碱水坑泡了个够，上来又在阳光下将自己埋入黄沙烘烤。没料到，竟然不觉痒了。以后，每当放羊时，他就这样泡、这样烤，渐渐地，苦恼他许多年的皮肤病痊愈了，第二年、第三年都没再犯，以后也没再犯。为了感恩，也为了铭记，他给水坑起了个名字——“达瓦库勒”（治病的水坑）。而治好他顽疾的“秘密”起初只有他自己知道，后来不胫而走，一传十、十传百，方圆几十公里的人都听说了，直到今天，仍有来自阿克苏、喀什的皮肤病人到这里来沐浴治病。买买提治好病后，经常帮着吾斯满毛拉打柴、打猎、放羊，后来，他就当了吾斯满毛拉家的上门女婿。
　　第二天天刚蒙蒙亮，同村的伊斯玛依早早就来邀请我参加他儿子的“苏耐提托依”——割礼仪式。维吾尔族的割礼是男孩成为男人的成人大礼。在伊斯兰教传入新疆后，新疆各民族信徒近千年来都把割礼视为人生最重要的礼仪和必须遵守的教规。
　　割礼，一般在男孩7-13岁间的单年单月的秋季举行。据说单数在维吾尔族中被视为吉利数字，而秋季容易愈合伤口。
　　割礼由专门的割礼师执行。用竹夹和剃头钢刀“吾斯吐尔”实施。割礼前要给孩子准备新衣、新被褥、礼品等，并邀请亲朋好友参加盛宴。须请来乐队鼓手，隆重地举办。
　　割礼进行时，先给孩子洗浴、更衣。割礼师给孩子讲笑话，并用手搓摸孩子的“小鸡鸡”，等到孩子完全没有恐惧感，下身被搓得麻木时，割礼师迅速用夹子将包皮夹住，然后，果断切去包皮，一刀割出一个穆斯林男子汉。接着，不等孩子反应过来，就赶快把他平放在崭新的被褥上，在两腿间倒上一桶清洁的温河沙来消炎止疼（有的地方用棉灰），然后用熟鸡蛋喂给孩子，亲朋们送上礼品或零用钱。孩子经过休息疗养方好。
　　伊斯玛依为了操办儿子的割礼，特地宰了一头牛来招待乡亲们。全村的老老少少都来了。乡亲们认为，村里别管谁家的喜事都是全村人的喜事。人们在大饱口福之后，照例跳起欢快的割礼麦西莱甫。
　　我因为更想拍摄的是狩猎的图片，吃罢宴席就拉起吾斯满毛拉向塔里木大漠进发了（几次来南疆都没拍上狩猎的图片，这回我绝不能错过）。吾斯满毛拉的小儿子艾山是个不错的车把式，我们一边乘车走，一边听吾斯满老人述说村里的故事。大约走了3个小时，我们来到了沙漠深处的荒野。吾斯满老人安排艾山去打柴，只让我随他向沙滩腹地行进。我们走过一片丛生的胡杨林，来到一片梭梭草、骆驼刺沙生植物地带。吾斯满老人说，这里是野兽出没的地方，因为是风暴肆掠的洪荒世界，它紧紧依托着无垠的塔克拉玛干大沙漠，而这正是猎人们打猎的好地方。果然，我们正走着，忽然从草丛中就窜出了两只野兔子。我赶忙掏照相机，但还没等拿出来，猎物已经窜出100余米。好在吾斯满毛拉毕竟是个老猎手，等我望去，他的猎鹰早把兔子压在了双爪下。我激动得飞跑过去，猎鹰已把兔子的毛撕了一地。吾斯满毛拉熟练地从鹰爪中取下猎物，很快，他又将猎物开了膛，掏出肝脏喂给了鹰。之后，他将兔子装入褡裢，对我说：你准备好，我们再前行。我赶快准备好器材，激动地随老人继续打猎。不知不觉，打了一只又一只，这已经是第七只兔子了。老人说，该回家了，这时我才注意到，太阳已偏西。我们回到艾山打柴的地方，艾山已将柴打好并装满了车，还把水也烧开了。“库买奇”（埋在沙子里烧的饼）也已烧熟，等着我们吃呢！打柴不像打猎，打柴很累，艾山饿坏了，很快就和父亲一起剥好一只兔子烤上。我们用过简单的午餐后，赶紧往回赶路。当我们拖着疲惫的身子回到库木奇酷勒尔村时，乡亲们高兴地欢迎了我们。吾斯满毛拉立刻倦意顿消，吩咐孩子们招呼邻里乡亲在自家门前也就是村头烧起篝火，把所有的猎物分与乡亲们一起烧烤。我可累得不行了。吾斯满毛拉进门一看我在抚摩脚上的水泡，立刻说：“别动，我来！”只听他喊了几声，艾山迅速拿着燃着火苗的红柳枝进来。吾斯满毛拉用削尖的红柳枝将水泡弄破，又把燃烧的红柳枝吹灭后对着水泡烫了几下，痛得我直叫。他说：“忍一下，马上就好！”这时门外已经响起震天的鼓声、歌声，我强忍疼痛，趔趄着向篝火堆走去。欢乐的歌舞已经开始，我被吾斯满毛拉带进了欢乐的人群中。融进了歌舞的海洋，融进了叶尔羌的夜色。
　　这里流行的歌舞叫“刀郎舞”，具有明显的草原民族特色，节奏明快，动作刚劲，表现了刀郎人几百年来游牧狩猎的粗放生活，反映了刀郎人直面人生的乐观精神。我跟在乡亲们身后，一瘸一跛地在跳、在舞，将“篝火刀郎麦西莱甫”一直进行到深夜。
　　这是一个永生难忘的狂欢夜。塔里木深处的库木奇酷勒尔，将永远烙刻在我的脑海里。