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摘 要工具性和人文性的结合是语文学科的基本特点，学好语文，不仅仅指学会听说读写，更重要的是通过对优秀作品的诵读，体会到作品中深层的文化意蕴，提高自身的人格修养。本文以入选初中课本的《记承天寺夜游》为例，阐述了经典诗文教学的审美意义，即通过教师的启发式引导，让学生领略逆境中的审美、友谊的力量以及闲的魅力，让他们可以从中汲取充足的力量，完善自我，成长为国家的栋梁之才。
经典诗文 语文教学 审美意义
当下中小学生自杀已成为一个令人沉痛的社会现象，《中国教育发展报告（2014）》中指出：初中阶段，中小学生自杀率最高。导致悲剧的原因有许多，其中高强度的应试教育是学生自杀的根本原因。在应试压力之下，学生怎样消除焦虑等负面情绪，树立健全的人格，从而身心健康地成长？语文学科责无旁贷。语文学科区别于其他学科的一个显著特点，就是它不光注重工具性，更注重人文性。学好语文，不仅仅指学会听说读写，更重要的是通过对优秀作品的诵读，体会到作品中深层的文化意蕴，提高自身的人格修养。而经典诗文作为传统文化的重要载体，是宝贵的非物质文化遗产，它包涵了丰富的人文知识，对于中小学生的心灵滋养和健康人格的塑造都有着不可估量的意义。
本文以苏轼的《记承天寺夜游》为例，它入选人教版、苏教版初中语文课本。全篇不过84个字，却是字字珠玑，语言凝练含蓄，文气充沛。教师引导学生通过查阅字典、注释等来理解文中的词句含义，掌握文章内容，并在此基础上，让学生与文本紧密联系，产生积极的对话。学生通过熟悉苏轼所处的时代背景、社会风尚以及人生际遇等来亲近文本、感悟文本，从而体会到苏东坡特有的人生态度、自然观以及审美情趣等，由此获得丰盈的人格滋养。
一、逆境中不失审美情趣
承天寺坐落于湖北黄州城南江滨，临皋亭东南侧，约今黄冈中学进门左侧高阜处。文章一开头“元丰六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，“欣然”一词，表达了苏轼的美好心情，他是不是正在人生春风得意时呢？其实不然，元丰六年，也就是公元1083年，是苏轼因罪被贬黄州的第四年。他在黄州任团练副使一职，也就是地方长官的助理，不能签发文件，也不能随便离开此地，所以他既没有实权，又没有人身自由，心情应该不是“欣然”，而是“郁闷”。那他为何还能如此高兴呢？是因为“月色入户”，是美丽的月光照进了屋子，也照进了苏轼的心里，唤起了他愉悦的心情，这就是一种对美的感受。
在人生的低谷，苏轼没有就此消沉，一蹶不振，他被美折服，惊叹于月光之美，忘记自己的悲伤，“欣然起行”，去赏月，去夜游。“庭下如积水空明，藻荇交横，盖竹柏影也”，月光如水，竹柏的影子好像水草一样摇曳生姿，寥寥数语，苏轼就营造了一个清凉澄澈的境界。都说“人生不如意事八九”，有人被挫折击垮，有人屡败屡战，有着旺盛的生命力，强大的内心世界不是一朝一夕造就，而是由于外界美好的人事、风景带来的力量累积而成。
正如蒋孔阳在《美在创造中》所说：“我们不但要承认自己的渺小和丑，更要追求那闪烁着人生光辉的伟大和美。人生的征途，可以充满丑；但人生的目的却应当是美。”[1]教师引导学生与文本进行深层次的对话，体会到这种逆境中的审美，让他们在面对学业的压力和迷茫的未来之时，能够认识到没有人是生而坚强的，永不丧失审美的能力，从美中汲取力量，从此不再惧怕人生的严寒。
二、困顿中不忘挚友情谊
在“欣然起行”后，苏轼写道：“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。可幸怀民亦未寝，相与步于中庭。”张怀民何许人也？他字梦得，又字偓佺，是清河（今河北清河县）人。元丰六年贬谪黄州结识苏轼，初到时他寓居城南承天寺。他当时也处于人生的低谷，和苏轼可谓“同是天涯沦落人”。两人认识时间不长，却是志同道合。苏轼去承天寺找到张怀民，一起散步到中庭。他俩没有自怜身世，抱头痛哭，而是一起夜游，一起赏月，悄然夜色中，不需要言语，寂静中自有一种相知相惜。
在《毛正仲惠茶》一诗中，苏轼这样写道：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。”他挑选丽窗午日，亲手清洁鼎器，好茶配上好水还不够，还需“坐客皆可人”。只有心意相通的好座客，才能让上好的茶叶泡出余韵，而不是被“轻啜”浪费殆尽。又如苏轼写给刘景文的诗：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤”，可以想象两人见面时掀髯欢乐的情形。他对友情的重视，贯穿人生的时时刻刻。
传统典籍诗文中，对友情的看重和歌颂，由来已久。《孟子》中提及的“五伦”，指的是“父子有亲”“君臣有义”“夫妇有别”“长幼有序”和“朋友有信”。世道险恶，有信用、重承诺的良友不可或缺，友谊之光可以照亮黑暗。春秋时伯牙善鼓琴，子期善听琴，后子期死，伯牙不复鼓琴。知音难觅，空留千古悲愁。在脍炙人口的《赠汪伦》中，李白热情洋溢地赞美友谊：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”而杜甫与李白同游，也写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”这样的诗句，兄弟情深，风雨联床。
教师可以引导学生从文本中感受友情的温暖，然后转向现实中找寻自己的良师诤友。求学的路上充满荆棘，与好友相伴，互帮互助，不再形单影只，那么学子们在考试受挫、竞选失利、家人误解等失意的时候，就能够感受到友情的慰藉，重新鼓起信心的风帆，不至于走上极端之路。得意时需要朋友，患难时更需要朋友的鼓励和关怀。
三、失意中不乏山水闲情
在这篇文章的末尾，苏轼写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”一个“闲”字，是自嘲，也是无奈，他俩一身的本领，却是无法施展。有些研究者认为，这段话体现出惆怅和悲凉之情。谪居的境遇令苏轼感慨世间如他一样孤寂的人又有几个呢？全篇到了这里，才有了点苦闷心绪的流露。从“闲”字我们可以体会到他对黑暗社会的诘问，对自身怀才不遇的感叹。但悲凉之余，流露笔端的是他审美的欣喜，何时何地没有良辰美景，但是有“闲情”欣赏的人为数不多。苏轼感慨中带着欣喜，正所谓“欣慨交心”。倘若苏轼被“闲”击垮，他不可能写出这样流传千古的作品。他享受这样的“闲”，暂时的“闲”是韬光养晦，为下一次爆发积蓄能量。他寄情山水，保持旷达乐观的心境。有这般的心境，他才可以写出纯然宁静、诗意盎然的作品，留下智慧的滋养和灵魂的洗礼。苏轼一生中不断遭受政治打击，几度被贬，但由于他宠辱不惊、履险如夷的人生态度，他才能坚持走完充满苦难的人生旅程。
我们都有现实中坐“冷板凳”的时刻，不被重用，无人问津。莘莘学子，一场场的考试，无处可躲的学业压力，让一些学生丧失了自信心，破罐破摔，成为学校的“多余人”。教师可以引导这些学生联系自身实际，去感悟文本，从苏轼被贬谪的“闲”中“欣慨交心”，汲取向上的力量。他们会懂得在被冷落的时光里，不应自暴自弃，而是要默默向上游，终有出头之日。“闲”不意味着放弃、屈服，而是整理心绪，把“闲”当作逆境中诗意的时刻，反思过往，沉淀自我，奋发向上，未来会更好！
中学生尤其是初中生，他们的心智还没有完全成熟，是人生观、世界观、价值观形成的关键时期，而在应试教育的框架下，他们面临巨大的升学压力，老师、家长往往关心他们的分数，而不是他们的心灵。他们的青春迷茫和痛苦没有办法消解，有的人就选择极端的方向结束自己年轻的生命。我们的语文教育，不光要重视工具性，更要重视人文性，学生从阅读中学到的不仅仅是字词、知识，还要体会其中的文化内涵、审美意义，从而得到人格的滋养。
参考文献
[1] 蒋孔阳.美在创造中[M].南宁：广西师范大学出版社，1997.
【责任编辑 关燕云】
经典诗文 语文教学 审美意义
当下中小学生自杀已成为一个令人沉痛的社会现象，《中国教育发展报告（2014）》中指出：初中阶段，中小学生自杀率最高。导致悲剧的原因有许多，其中高强度的应试教育是学生自杀的根本原因。在应试压力之下，学生怎样消除焦虑等负面情绪，树立健全的人格，从而身心健康地成长？语文学科责无旁贷。语文学科区别于其他学科的一个显著特点，就是它不光注重工具性，更注重人文性。学好语文，不仅仅指学会听说读写，更重要的是通过对优秀作品的诵读，体会到作品中深层的文化意蕴，提高自身的人格修养。而经典诗文作为传统文化的重要载体，是宝贵的非物质文化遗产，它包涵了丰富的人文知识，对于中小学生的心灵滋养和健康人格的塑造都有着不可估量的意义。
本文以苏轼的《记承天寺夜游》为例，它入选人教版、苏教版初中语文课本。全篇不过84个字，却是字字珠玑，语言凝练含蓄，文气充沛。教师引导学生通过查阅字典、注释等来理解文中的词句含义，掌握文章内容，并在此基础上，让学生与文本紧密联系，产生积极的对话。学生通过熟悉苏轼所处的时代背景、社会风尚以及人生际遇等来亲近文本、感悟文本，从而体会到苏东坡特有的人生态度、自然观以及审美情趣等，由此获得丰盈的人格滋养。
一、逆境中不失审美情趣
承天寺坐落于湖北黄州城南江滨，临皋亭东南侧，约今黄冈中学进门左侧高阜处。文章一开头“元丰六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，“欣然”一词，表达了苏轼的美好心情，他是不是正在人生春风得意时呢？其实不然，元丰六年，也就是公元1083年，是苏轼因罪被贬黄州的第四年。他在黄州任团练副使一职，也就是地方长官的助理，不能签发文件，也不能随便离开此地，所以他既没有实权，又没有人身自由，心情应该不是“欣然”，而是“郁闷”。那他为何还能如此高兴呢？是因为“月色入户”，是美丽的月光照进了屋子，也照进了苏轼的心里，唤起了他愉悦的心情，这就是一种对美的感受。
在人生的低谷，苏轼没有就此消沉，一蹶不振，他被美折服，惊叹于月光之美，忘记自己的悲伤，“欣然起行”，去赏月，去夜游。“庭下如积水空明，藻荇交横，盖竹柏影也”，月光如水，竹柏的影子好像水草一样摇曳生姿，寥寥数语，苏轼就营造了一个清凉澄澈的境界。都说“人生不如意事八九”，有人被挫折击垮，有人屡败屡战，有着旺盛的生命力，强大的内心世界不是一朝一夕造就，而是由于外界美好的人事、风景带来的力量累积而成。
正如蒋孔阳在《美在创造中》所说：“我们不但要承认自己的渺小和丑，更要追求那闪烁着人生光辉的伟大和美。人生的征途，可以充满丑；但人生的目的却应当是美。”[1]教师引导学生与文本进行深层次的对话，体会到这种逆境中的审美，让他们在面对学业的压力和迷茫的未来之时，能够认识到没有人是生而坚强的，永不丧失审美的能力，从美中汲取力量，从此不再惧怕人生的严寒。
二、困顿中不忘挚友情谊
在“欣然起行”后，苏轼写道：“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。可幸怀民亦未寝，相与步于中庭。”张怀民何许人也？他字梦得，又字偓佺，是清河（今河北清河县）人。元丰六年贬谪黄州结识苏轼，初到时他寓居城南承天寺。他当时也处于人生的低谷，和苏轼可谓“同是天涯沦落人”。两人认识时间不长，却是志同道合。苏轼去承天寺找到张怀民，一起散步到中庭。他俩没有自怜身世，抱头痛哭，而是一起夜游，一起赏月，悄然夜色中，不需要言语，寂静中自有一种相知相惜。
在《毛正仲惠茶》一诗中，苏轼这样写道：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。”他挑选丽窗午日，亲手清洁鼎器，好茶配上好水还不够，还需“坐客皆可人”。只有心意相通的好座客，才能让上好的茶叶泡出余韵，而不是被“轻啜”浪费殆尽。又如苏轼写给刘景文的诗：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤”，可以想象两人见面时掀髯欢乐的情形。他对友情的重视，贯穿人生的时时刻刻。
传统典籍诗文中，对友情的看重和歌颂，由来已久。《孟子》中提及的“五伦”，指的是“父子有亲”“君臣有义”“夫妇有别”“长幼有序”和“朋友有信”。世道险恶，有信用、重承诺的良友不可或缺，友谊之光可以照亮黑暗。春秋时伯牙善鼓琴，子期善听琴，后子期死，伯牙不复鼓琴。知音难觅，空留千古悲愁。在脍炙人口的《赠汪伦》中，李白热情洋溢地赞美友谊：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”而杜甫与李白同游，也写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”这样的诗句，兄弟情深，风雨联床。
教师可以引导学生从文本中感受友情的温暖，然后转向现实中找寻自己的良师诤友。求学的路上充满荆棘，与好友相伴，互帮互助，不再形单影只，那么学子们在考试受挫、竞选失利、家人误解等失意的时候，就能够感受到友情的慰藉，重新鼓起信心的风帆，不至于走上极端之路。得意时需要朋友，患难时更需要朋友的鼓励和关怀。
三、失意中不乏山水闲情
在这篇文章的末尾，苏轼写道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”一个“闲”字，是自嘲，也是无奈，他俩一身的本领，却是无法施展。有些研究者认为，这段话体现出惆怅和悲凉之情。谪居的境遇令苏轼感慨世间如他一样孤寂的人又有几个呢？全篇到了这里，才有了点苦闷心绪的流露。从“闲”字我们可以体会到他对黑暗社会的诘问，对自身怀才不遇的感叹。但悲凉之余，流露笔端的是他审美的欣喜，何时何地没有良辰美景，但是有“闲情”欣赏的人为数不多。苏轼感慨中带着欣喜，正所谓“欣慨交心”。倘若苏轼被“闲”击垮，他不可能写出这样流传千古的作品。他享受这样的“闲”，暂时的“闲”是韬光养晦，为下一次爆发积蓄能量。他寄情山水，保持旷达乐观的心境。有这般的心境，他才可以写出纯然宁静、诗意盎然的作品，留下智慧的滋养和灵魂的洗礼。苏轼一生中不断遭受政治打击，几度被贬，但由于他宠辱不惊、履险如夷的人生态度，他才能坚持走完充满苦难的人生旅程。
我们都有现实中坐“冷板凳”的时刻，不被重用，无人问津。莘莘学子，一场场的考试，无处可躲的学业压力，让一些学生丧失了自信心，破罐破摔，成为学校的“多余人”。教师可以引导这些学生联系自身实际，去感悟文本，从苏轼被贬谪的“闲”中“欣慨交心”，汲取向上的力量。他们会懂得在被冷落的时光里，不应自暴自弃，而是要默默向上游，终有出头之日。“闲”不意味着放弃、屈服，而是整理心绪，把“闲”当作逆境中诗意的时刻，反思过往，沉淀自我，奋发向上，未来会更好！
中学生尤其是初中生，他们的心智还没有完全成熟，是人生观、世界观、价值观形成的关键时期，而在应试教育的框架下，他们面临巨大的升学压力，老师、家长往往关心他们的分数，而不是他们的心灵。他们的青春迷茫和痛苦没有办法消解，有的人就选择极端的方向结束自己年轻的生命。我们的语文教育，不光要重视工具性，更要重视人文性，学生从阅读中学到的不仅仅是字词、知识，还要体会其中的文化内涵、审美意义，从而得到人格的滋养。
参考文献
[1] 蒋孔阳.美在创造中[M].南宁：广西师范大学出版社，1997.
【责任编辑 关燕云】