从高考命题趋势看，北京卷已经有十几年的考查文言文标点的历史了，而全国卷对文言文的标点涉及却很少。2015年新课标考试大纲甫一颁布，各地是闻风而动，大家纷纷预测文言文标点是2015年的必考内容。于是乎各地的备考也将文言文的标点列为重点。那么，文言文的标点技巧究竟有哪些？下面就文言文的标点谈一些非常实用的应试技巧。
　　一、句子必须能够讲得通且符合生活常理
　　所谓的讲得通，就是要弄清句子的起止，不能把句子点破。
　　例如：及曹曹共公闻其骈胁欲观其裸浴薄而观之。《左传二十三年》
　　这句话在古书上的句读是这样的：“及曹。曹共公闻其骈胁。欲观。其裸。浴薄而观之。”
　　按照这样的断句，意思是“听说公子的胁干是一根骨头，所以想看看。”在这里，“骈胁”处断句是对的，但是“欲观”一句则是不对的。因为如果按照这个意思断句，“其裸”就讲不通。曹君想要看的是骈胁，如果不是重耳裸，又怎么能看到骈胁呢？所以其裸应该属于上句，就是“（重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。”
　　二、注重整体感知且内容必须符合情理
　　文言文断句关键在于整体感知，碰到断句的文段，不要急于答题，要通过通读，力求对文段的内容有个大体了解，凭语感将能断的先断开，再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。所谓符合情理，就是不但要和客观事物的情理一致，符合逻辑，而且要和上下文所叙述的情理一致。
　　例如：子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也。
　　看看下面的两种断句：
　　1.子在齐，闻韶三月，不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　2.子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　第一种是说孔子在齐国，“在”作动词，听韶乐三个月，“三月”作补语，不知道肉味。说：“没想到欣赏音乐竟到了这种地步。”
　　第二种是说孔子在齐国听韶乐，“在”作介词与“齐国”構成介词短语作“闻”的状语，三个月不知道肉的味道，“三月”作“不知”的状语，于是说：“……。”
　　通读文段，仔细推敲，还是第二种断句对，第一句与情理不合。
　　三、必须符合古代汉语的语法和音韵
　　古代汉语的语法结构，基本上是“主谓宾”格式，名词常做主语、宾语、定语，断句时可先找名词，如人名、地名、国名、器物名等，这些名词如果做主语，那么它的前面一般要断句，如果做宾语，那么它的后面一般要断句。再如一些动词后面往往带宾语，可以通过词性及语法功能来断句。
　　例如：《论语》中的句子“厩焚子退朝曰伤人乎不问马”
　　有三种断句法：
　　1.厩焚。子退朝。曰。伤人乎不。问马。
　　2.厩焚。子退朝。曰。伤人乎。不。问马。
　　3.厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。
　　这里只有第三种断句法是正确的，第一种“伤人乎不”是不符合古代语法的；第二种断句法，“不”虽然在现代汉语中可以单独成句，表示对话中是非问的答语，但在古代汉语中却没有“不”作为单词句表示否定的句式。所以只有第三种是正确的。
　　四、从特殊标志词切入来断句
　　古代汉语，句子的开头、句尾、句中等都有鲜明的标志性词语。如句首标志词有：
　　①发语词或叹词：夫、盖、嗟夫、呜呼、且夫等。②时间词：是时、昔者、既而、有顷等。③谦词：下官、窃、寡人、愚等。④人称代词或指示代词：吾、余、尔、彼等。⑤疑问词：何、孰、安、胡、焉、奚等等。⑥复音虚词：然则、是故、何以、得无、大抵、何其等。这些词大多出现在句子开头，是我们断句的显著标志之一。
　　再如句中标志词：以、于、为、而、则等连词。句尾标志词大致有以下几类：如①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与（欤）、耶（邪）等。②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等。③对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓等。这些词也是断句的依据。
　　如：于是余有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（语段中的焉、以、也、夫、则、而、故等虚词都是断句的标志）。