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摘要：“抓髻娃娃”是我国民间剪纸艺术中最为古老、夸张、朴素、喜庆的形象之一，娃娃为正面站立，圆头且两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开站立，手足皆外撇。抓髻娃娃—生命与繁衍之神、吉祥和幸福的象征。其最突出的功能是生殖繁衍，其次才是驱鬼、辟邪、招魂等，她是母系氏族社会女性生殖崇拜的一种原始图腾文化的遗存，原型可以追溯到古代历史神话传说人物女娲。
关键词：视觉审美；抓髻娃娃；现代设计
“抓髻娃娃文创产品设计”大创项目的实践目的在于发现我国传统文化在新时代的背景下，与现代设计更加多元化的结合，使中国传统文化更广泛地被大众喜爱，并得到传承和发展。
“抓髻娃娃”这种传统主题纹样，发源于陕西延安地区。通常会把“娃娃”头上的发髻剪成两只鸡的样子，有时也会把娃娃的肩膀、衣服、脚饰都剪成鸡的样子，格外有趣。与此同时，一手举鸡，一手举兔，这是民俗艺术中独有的意趣。
“抓髻娃娃”这项传承了千年的传统艺术文化，是现代社会剪纸艺术中不可缺失的重要组成部分。随着社会与经济的发展，在外来文化的冲击下，剪纸“抓髻娃娃”正慢慢淡出人们的视野，我们应尽可能地恢复其在人们心中的地位，助力传统民间艺术的传承与发展。
一、抓髻娃娃的文化渊源
人类最基础的文化意识，即生存的意识和繁衍的意识。同时，这也是民间剪纸最基础的文化内涵，甚至可以把繁衍的意识和生存的意识画上等号，它们都可代表生命之延续。资料显示，金文中的“天”字即是“抓髻娃娃”的原型。郭沫若认为它是轩辕帝一族的族徽，“轩辕”即为“天鼋”。轩辕帝族徽—“抓髻娃娃”的活动中心主要在陕北、晋西和陇东地区。这一时期的民间文化活动中心被称为“太阳八卦”，正是处于渭河上游，也被看作中华民族神农氏早期的活动中心。在我国古代民俗中，鸡象征着阳性，金乌则象征生命，可以理解为人们对光明到来、灾祸离去的期盼，也是关于一切重新开始、幸福满人间的美好憧憬与强烈愿望，意味着生命之花继续绽放。
二、抓髻娃娃图式解读
（一）招魂娃娃
招魂娃娃是招魂祛病专属娃娃。在旧中国的农村，如果家中小孩卧床不起，大病缠身，家人就会剪一个纸人，放于身上或在身上绕三圈，紧接着点燃投进装有水的容器内，然后唤孩子的名字，将有水的容器端出大门口，此时水与纸片烧成的灰会融为一体，将其倒在十字路口，最后喊着孩子的名字再走回屋内。
论其形态，一般手拉手走的两个人形最为常见（图一），意思是孩子的魂被娃娃引了回来。还有剪男女各一的两个成人，手边牵着一个娃娃的，则是父母引着娃娃的魂回来。再有则是呈三人并列，娃娃居中，成人伴随左右的，是保护娃娃平安的意思。
（二）抓钱娃娃
此类剪纸可称为“钱串串”或“人龙撒钱”（图二），阳性剪纸，两手举钱串，莲花图案装饰于腹部，威武大气，作用多为镇邪疗病。甘肃省环县有一种叫“刘海撒金钱”的剪纸，被称为“送钱娃娃”，其样貌大多为手拉手并用钱币相连，分为上下两层，“上为大神，下为小神”，名称由此而来。每当正月二十三这天，人们剪下送钱娃娃烧了，寓意经济富裕、收成好、年成好。
（三）五道娃娃
“五道娃娃”多为一连串五个相连的男娃娃，手拉手并束着头发（图三），与青海省大通上孙家寨出土的男性娃娃手拉手的彩陶盆极为相似。五个娃娃各表示东、南、西、北、中五条大道，寓意为驱除邪魔，送走病痛。若家中有人腰酸背痛，就在其剪纸样式的腿上剪一只老虎后扔在大门口外的十字路口处。
（四）簸箕娃娃
在纸人的双手上垂直粘上事先剪好的簸箕样式剪纸，其形态即可成为双手向前伸出抓握簸箕的样子，这也是几种类型中少见的立体娃娃剪纸。将它们贴于窗外，黑夜降临时，一人在窗外拿油灯，从各个方向在纸人前晃动，尤其是在上下照探时，屋内的人便会看见一上一下晃动的投影，好似有娃娃在欢快地颠簸箕。此类剪纸尤像另一种民间艺术—皮影戏。“簸箕娃娃”的叫法在西北一些农村家庭中颇为常见，不同的是，河北省东部农村称为“没姓丫头颠簸箕”，可以解释为“簸”去病灾，全家平安。
（五）拉手娃娃
这是“抓髻娃娃”剪纸样式之二方连续，人们相信这可以用来保护家人平安，驱邪避灾，常被装饰在墙或门楣上，大多为奇数人手拉手组成一行，这是因为古人认为奇数代表阳，双数则为阴，那么以阴还阳即可。这与上文所说的“五道娃娃”有相似之处，但其表现形式在一定程度上有不同的妙处，更多细节可以在老一辈的手艺中发现并区分。
（六）喜娃娃
在象征子嗣繁衍的剪纸中，喜娃娃绝对是最经典、最具有代表性的一种，人们通常把它贴于洞房内，寓意多子多福，子孙昌盛，也可称为“喜花”。像这样的“喜花”，在中国很多农村都可以见到，并且图案不一，各有特色。其原型即是在西北的黃土高原部分封闭地区广为流传的繁衍之神—“喜娃娃”。
夸大并突出女性和男性的生殖器官是喜娃娃重要的形象特征（图四）。灵活变化的剪纸样式也让其在不同作者的手下各显异彩，比如：与莲花相结合时，莲花出现的地方多样，可以是头顶，也可以是手心，还可以是脚下，甚至是坐的位置。与生育相结合时，就会出现生育时才有的姿势，更有坐和蹲等繁复甚至夸张变形的椅凳样式上的姿势。金瓜、葫芦、石榴也是常见的与抓髻娃娃组合形式，金瓜一直都是女性的代表，其内心菱形的形状与女性生殖器形状相似，而葫芦与石榴都是满腹多籽，像极了女性怀孕时隆起的腹部，可以理解为多籽（子）多福，子孙绵延。当抓髻娃娃与莲花盆、水瓶、老虎组合在一起时，则是直接象征女性的腹部源源不息的孕育力量，强健的体魄加上顽强不息的生命力，正是子孙多、儿女双全的完美寓意。再就是与双鱼相交的组合，双鱼可以被视为繁殖力强大的代表，寓意每天像过节一样，喜庆有余，寄托了人们早生贵子、人丁旺盛、福气满满的希望。
三、抓髻娃娃图式在现代设计中的应用
对当代青年而言，如何更好地利用传统文化形成的艺术氛围，与当代审美相结合，让传统走进现代生活，是值得关心和思考的问题。可将现下非常流行的滴胶艺术与“抓髻娃娃”相结合。前期准备很简单，只需要将所需样式画出来，再利用滴胶技术加以设计。另外，把“抓髻娃娃”的样式应用到抱枕、石版画、马克杯等物品上，也极具观赏价值和艺术价值。在枯燥乏味的都市生活中，若是有如此喜庆的物件出现，人的感受是相当美好的。我们希望它不仅存在于“小地区”的家庭中，也能出现在任何一角，或许是商场的一角，或许是办公桌的一角，让人们能由里及外地感受到它的生命力，从而使传统艺术文化走进我们的生活。
基金项目
西京学院2020大学生创新创业训练计划省级项目“抓髻娃娃文创产品设计”（项目编号：创新训练项目S202012715045）。
作者简介
刘静，1981年10月生，女，汉族，天津人，副教授，硕士，西京学院设计艺术学院硕士研究生导师，研究方向为设计艺术理论。
参考文献
[1]郭公民.生命力之美—抓髻娃娃的巫术信仰与视觉审美的融合[D].上海：复旦大学，2004.
[2]魏娜，高晓.从抓髻娃娃看剪纸文化中的生命繁衍[J].美与时代，2009（11）：45-48.
[3]靳之林. 抓髻娃娃：与人类群体的原始观念[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
关键词：视觉审美；抓髻娃娃；现代设计
“抓髻娃娃文创产品设计”大创项目的实践目的在于发现我国传统文化在新时代的背景下，与现代设计更加多元化的结合，使中国传统文化更广泛地被大众喜爱，并得到传承和发展。
“抓髻娃娃”这种传统主题纹样，发源于陕西延安地区。通常会把“娃娃”头上的发髻剪成两只鸡的样子，有时也会把娃娃的肩膀、衣服、脚饰都剪成鸡的样子，格外有趣。与此同时，一手举鸡，一手举兔，这是民俗艺术中独有的意趣。
“抓髻娃娃”这项传承了千年的传统艺术文化，是现代社会剪纸艺术中不可缺失的重要组成部分。随着社会与经济的发展，在外来文化的冲击下，剪纸“抓髻娃娃”正慢慢淡出人们的视野，我们应尽可能地恢复其在人们心中的地位，助力传统民间艺术的传承与发展。
一、抓髻娃娃的文化渊源
人类最基础的文化意识，即生存的意识和繁衍的意识。同时，这也是民间剪纸最基础的文化内涵，甚至可以把繁衍的意识和生存的意识画上等号，它们都可代表生命之延续。资料显示，金文中的“天”字即是“抓髻娃娃”的原型。郭沫若认为它是轩辕帝一族的族徽，“轩辕”即为“天鼋”。轩辕帝族徽—“抓髻娃娃”的活动中心主要在陕北、晋西和陇东地区。这一时期的民间文化活动中心被称为“太阳八卦”，正是处于渭河上游，也被看作中华民族神农氏早期的活动中心。在我国古代民俗中，鸡象征着阳性，金乌则象征生命，可以理解为人们对光明到来、灾祸离去的期盼，也是关于一切重新开始、幸福满人间的美好憧憬与强烈愿望，意味着生命之花继续绽放。
二、抓髻娃娃图式解读
（一）招魂娃娃
招魂娃娃是招魂祛病专属娃娃。在旧中国的农村，如果家中小孩卧床不起，大病缠身，家人就会剪一个纸人，放于身上或在身上绕三圈，紧接着点燃投进装有水的容器内，然后唤孩子的名字，将有水的容器端出大门口，此时水与纸片烧成的灰会融为一体，将其倒在十字路口，最后喊着孩子的名字再走回屋内。
论其形态，一般手拉手走的两个人形最为常见（图一），意思是孩子的魂被娃娃引了回来。还有剪男女各一的两个成人，手边牵着一个娃娃的，则是父母引着娃娃的魂回来。再有则是呈三人并列，娃娃居中，成人伴随左右的，是保护娃娃平安的意思。
（二）抓钱娃娃
此类剪纸可称为“钱串串”或“人龙撒钱”（图二），阳性剪纸，两手举钱串，莲花图案装饰于腹部，威武大气，作用多为镇邪疗病。甘肃省环县有一种叫“刘海撒金钱”的剪纸，被称为“送钱娃娃”，其样貌大多为手拉手并用钱币相连，分为上下两层，“上为大神，下为小神”，名称由此而来。每当正月二十三这天，人们剪下送钱娃娃烧了，寓意经济富裕、收成好、年成好。
（三）五道娃娃
“五道娃娃”多为一连串五个相连的男娃娃，手拉手并束着头发（图三），与青海省大通上孙家寨出土的男性娃娃手拉手的彩陶盆极为相似。五个娃娃各表示东、南、西、北、中五条大道，寓意为驱除邪魔，送走病痛。若家中有人腰酸背痛，就在其剪纸样式的腿上剪一只老虎后扔在大门口外的十字路口处。
（四）簸箕娃娃
在纸人的双手上垂直粘上事先剪好的簸箕样式剪纸，其形态即可成为双手向前伸出抓握簸箕的样子，这也是几种类型中少见的立体娃娃剪纸。将它们贴于窗外，黑夜降临时，一人在窗外拿油灯，从各个方向在纸人前晃动，尤其是在上下照探时，屋内的人便会看见一上一下晃动的投影，好似有娃娃在欢快地颠簸箕。此类剪纸尤像另一种民间艺术—皮影戏。“簸箕娃娃”的叫法在西北一些农村家庭中颇为常见，不同的是，河北省东部农村称为“没姓丫头颠簸箕”，可以解释为“簸”去病灾，全家平安。
（五）拉手娃娃
这是“抓髻娃娃”剪纸样式之二方连续，人们相信这可以用来保护家人平安，驱邪避灾，常被装饰在墙或门楣上，大多为奇数人手拉手组成一行，这是因为古人认为奇数代表阳，双数则为阴，那么以阴还阳即可。这与上文所说的“五道娃娃”有相似之处，但其表现形式在一定程度上有不同的妙处，更多细节可以在老一辈的手艺中发现并区分。
（六）喜娃娃
在象征子嗣繁衍的剪纸中，喜娃娃绝对是最经典、最具有代表性的一种，人们通常把它贴于洞房内，寓意多子多福，子孙昌盛，也可称为“喜花”。像这样的“喜花”，在中国很多农村都可以见到，并且图案不一，各有特色。其原型即是在西北的黃土高原部分封闭地区广为流传的繁衍之神—“喜娃娃”。
夸大并突出女性和男性的生殖器官是喜娃娃重要的形象特征（图四）。灵活变化的剪纸样式也让其在不同作者的手下各显异彩，比如：与莲花相结合时，莲花出现的地方多样，可以是头顶，也可以是手心，还可以是脚下，甚至是坐的位置。与生育相结合时，就会出现生育时才有的姿势，更有坐和蹲等繁复甚至夸张变形的椅凳样式上的姿势。金瓜、葫芦、石榴也是常见的与抓髻娃娃组合形式，金瓜一直都是女性的代表，其内心菱形的形状与女性生殖器形状相似，而葫芦与石榴都是满腹多籽，像极了女性怀孕时隆起的腹部，可以理解为多籽（子）多福，子孙绵延。当抓髻娃娃与莲花盆、水瓶、老虎组合在一起时，则是直接象征女性的腹部源源不息的孕育力量，强健的体魄加上顽强不息的生命力，正是子孙多、儿女双全的完美寓意。再就是与双鱼相交的组合，双鱼可以被视为繁殖力强大的代表，寓意每天像过节一样，喜庆有余，寄托了人们早生贵子、人丁旺盛、福气满满的希望。
三、抓髻娃娃图式在现代设计中的应用
对当代青年而言，如何更好地利用传统文化形成的艺术氛围，与当代审美相结合，让传统走进现代生活，是值得关心和思考的问题。可将现下非常流行的滴胶艺术与“抓髻娃娃”相结合。前期准备很简单，只需要将所需样式画出来，再利用滴胶技术加以设计。另外，把“抓髻娃娃”的样式应用到抱枕、石版画、马克杯等物品上，也极具观赏价值和艺术价值。在枯燥乏味的都市生活中，若是有如此喜庆的物件出现，人的感受是相当美好的。我们希望它不仅存在于“小地区”的家庭中，也能出现在任何一角，或许是商场的一角，或许是办公桌的一角，让人们能由里及外地感受到它的生命力，从而使传统艺术文化走进我们的生活。
基金项目
西京学院2020大学生创新创业训练计划省级项目“抓髻娃娃文创产品设计”（项目编号：创新训练项目S202012715045）。
作者简介
刘静，1981年10月生，女，汉族，天津人，副教授，硕士，西京学院设计艺术学院硕士研究生导师，研究方向为设计艺术理论。
参考文献
[1]郭公民.生命力之美—抓髻娃娃的巫术信仰与视觉审美的融合[D].上海：复旦大学，2004.
[2]魏娜，高晓.从抓髻娃娃看剪纸文化中的生命繁衍[J].美与时代，2009（11）：45-48.
[3]靳之林. 抓髻娃娃：与人类群体的原始观念[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.