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什么样的消费是合理的,什么样的消费是不合理的,我们应该树立一种什么样的消费观念。重要的前提是确定合理消费的评价标准。
我们认为,对消费进行评价的基本原则应该是公正、社会生产力、社会的可持续发展以及人的自由、全面发展原则。
一、消费评价的公正原则
社会公正往往首先直接表现在资源和消费品分配的公正上,分配公正就是贡献与满足之间的相称,就是要求按劳分配,把劳动作为分配消费品和利益的决定因素。但是,个人消费品的分配应当是一种差别平等,而不是完全意义上的均等分配即平均分配。在现代社会,由于“默认不同等的个人天赋,因而也就默认不同等的工作能力是天然特权”而产生的收入和消费水平上的差别“是不可避免的” 。
其次,消费公正原则也表现在代际之间。代际公正要求我们不能仅仅立足于本代,更应立足于子孙后代享有和我们一样的权利和机遇,必须打破本代中心主义的利己主义的公正观,确立代际伦理基础上的利他主义的公正观。这是一种必要的历史责任。
实际上,资源和消费品分配上的公正也就是人的权利和义务之间的相称,每个行为主体承认自己的合法权利,这是一种“权利意识”;每个行为主体承认他人、集体、社会的权利,这是一种“义务意识”。在现实社会的消费活动中,不能只讲自己的权利,不讲别人的权利;只讲对自己的尊重、满足,不讲对别人的尊重、满足;只讲自己的生存、发展,不讲别人的生存、发展。马克思说:“没有无义务的权利,也没有无权利的义务。”社会主义按劳分配消费品和社会的可持续消费原则,实际上都要求杜绝那种只享受权利而不尽义务,或者只尽义务而不享受权利的不合理消费现象。
二、消费评价的社会生产力原则
马克思主义经典作家认为,生产力是人类“全部历史的基础”,是“社会进步的最高标准” , 生产力同样也是消费价值评价的最高标准。
首先,生产力是满足人们消费需求的保障。人的消费需求的满足、人类社会的存在和发展都是和生产力分不开的。正是为了满足人们的消费需求,人们才会不断发展生产力,并形成了与之相适应的生产关系,它们共同构成了人们物质生活的生产方式。生产决定消费,生产方式决定生活方式、消费方式。在此意义上,生产力对消费起着最终的决定作用,生产力的发展水平决定消费的发展水平。
另一方面,消费对生产有反作用,消费生产出生产,新的消费需求会促进生产力的发展,消费可以生产出生产力发展的主体性因素——劳动者。所以,反过来,判断一种消费也要看它是否有利于生产的进一步发展。生产力与消费之间的这种作用与反作用的辩证关系,使生产力成为衡量消费是否合理的客观性标准。
其次,生产力是决定、引导消费观念变化的基础。消费观念随着经济的发展而变化。人消费的需要以及满足消费需要的方式和程度是由生产决定的,因而是历史的、相对的。所以,生产力状况最终决定着消费需求和消费观念的变化。
生产决定消费,消费促进生产。凡是促进、适应生产力发展的消费行为就是合理的消费行为,凡是阻碍生产力发展的就是不合理的消费行为,应当予以变革。
三、消费评价的社会可持续发展原则
从社会可持续发展的观点分析,合理的消费必须有利于生态平衡和保护环境。人能够“合理调节他们和自然之间的物质变换”,正反映了“人类本性”,反映“对人的本质的真正占有”,反映“人的复归”。不仅反映消费层次、消费质量的提高,也反映社会文明和社会的全面进步。
可持续消费既包括社会生产对资源的消费方式的转变也包括消费者生活方式的改变,要在价值观、人生观上进行彻底的革命,使人们从过去片面追求物质享受转变为更多地追求精神的心理方面的满足,使人得到健康全面的发展。可持续消费应当保持良好的人与环境资源的关系、保持人类消费与环境供给和恢复能力的协调,同时保持代际均等,应当考虑后代人至少享有相同的消费机会,可持续消费至少应具有公平性、可持续性、适度性、生态性、理性、主体性等特点。
要实现可持续消费,就必须使经济运行模式本身生态化,建立与可持续消费相对应的高科技信息技术消费、生态消费和知识化消费等形式。只有如此,才能运用经济机制,迫使生产和消费节约资源、保护环境,使经济效益和生态效益协调起来。
四、消费评价的人的自由全面发展原则
人的自由全面发展是评价社会生活中一切现象的终极的价值尺度,也是马克思主義理论的精华和核心。马克思理论的出发点和归宿是人,是人的生存与发展状态的改善, “对于马克思来说,他所关心的是人的发展,是人的最根本的东西的发展。人的最根本的东西,在马克思看来,就是人的本质。马克思所讲的人的发展实际上是人的本质力量的发展。”每个人的自由全面的发展就是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。马克思认为消费是“人的本质”的表现和确认,也是人的本质的不断升华、不断发展的重要条件。马克思在谈到人的消费需要时指出:“在社会主义前提下,人的需要的丰富性,从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义:人的本质的新的证明和人的本质的新的充实。”所以,人的发展是评价一种消费观是否合理的终极的价值尺度。从终极意义的价值观上说,一种消费观念合理与否的标志是人的自我发展和自我实现,是人的潜能的发挥,是人的才能和力量的提高。
人的消费需要的满足应该纳入到人的发展中加以考察。人的需要及其满足,一方面是一种消费,使人得到肉体上或精神上的享受和满足,感到愉快和幸福;但从另一方面说,它也是一种生产,是人的生命存在的生产和再生产,是人的本质力量的生产和再生产,因而构成人的自我发展的一个主观方面。马克思在谈到“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在”时指出:“……人们至今还没有从它同人的本质的联系上,而总是仅仅从外表的效用方面来理解”。 我们就是要从“庞大的商品堆集”中,找出它“同人的本质联系”,使物为人服务,不断满足人的需要,不断提高消费层次和质量,从而促进人的发展。
消费评价的公正原则、生产力原则、社会的可持续发展原则最终都可以纳入到人的自由全面发展原则之中。
公正原则是人的发展原则的基础,生产力原则的真实含义是人的发展。生产力作为检验消费合理与否的标准,其实质就是以人的生存状态与发展状态的改善,人获得更多的自主性和自由,人的主体性得到更好的展示与体现为根本的标准。生产力发展的历史,“也无非是人类本性的不断改变而已”人的生产劳动既改造外部自然,创造物质财富,发展社会生产力,又改造人的身内自然,形成人的本质,发展人的知识和才能。生产力以及物质财富不过是人的实践活动的外投,是人的本质力量的物化和外化,而人及其本质力量不过是人的实践活动的内聚,是外在的物质力量的人化和内化。所以,立足于人类实践基础上的历史进步既是生产力不断增长的过程,又是人自身不断发展的过程。
以人的发展为目标,必然强调可持续消费,可持续消费的最终的目的还是为了人的发展,还是以人为中心的发展。发展是指人而不是物,我们应该把经济发展看作是消费的物质前提,而把人的发展看作是消费的核心和最高目标。主体——人的发展是社会持续发展的前提条件。
消费从来就不是单纯的生理行为或自然行为。合理的消费决不会来自庸庸碌碌者的人生选择;同样,今朝有酒今朝醉,也绝不是有崇高志向、信念之人的所作所为。只有解决了怎样生活、怎样做人的根本问题,才会有科学合理的消费观。所说的科学的人生观,是把为大多数人谋利益的目标视为最高理想,并把个人的全面发展作为人生的重要追求。只有在科学人生观、价值观指导下,才会产生合理的消费行为和观念。
参考文献:
[1]《马克思恩格斯选集》,第3卷,第12页
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷,第137页
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷,第321页
[4]《列宁全集》第16卷,第209页
[5]袁贵仁:《马克思的人学思想》,北京师范大学出版社,1996年,第276页
[6]《马克思恩格斯全集》,第42卷,人民出版社,1979年,第123页
[7]《马克思恩格斯全集》,第42卷,人民出版社,1979年,第132页
[8]同上,第127页
[9]《马克思恩格斯全集》,第4卷,人民出版社,1958年,第174
我们认为,对消费进行评价的基本原则应该是公正、社会生产力、社会的可持续发展以及人的自由、全面发展原则。
一、消费评价的公正原则
社会公正往往首先直接表现在资源和消费品分配的公正上,分配公正就是贡献与满足之间的相称,就是要求按劳分配,把劳动作为分配消费品和利益的决定因素。但是,个人消费品的分配应当是一种差别平等,而不是完全意义上的均等分配即平均分配。在现代社会,由于“默认不同等的个人天赋,因而也就默认不同等的工作能力是天然特权”而产生的收入和消费水平上的差别“是不可避免的” 。
其次,消费公正原则也表现在代际之间。代际公正要求我们不能仅仅立足于本代,更应立足于子孙后代享有和我们一样的权利和机遇,必须打破本代中心主义的利己主义的公正观,确立代际伦理基础上的利他主义的公正观。这是一种必要的历史责任。
实际上,资源和消费品分配上的公正也就是人的权利和义务之间的相称,每个行为主体承认自己的合法权利,这是一种“权利意识”;每个行为主体承认他人、集体、社会的权利,这是一种“义务意识”。在现实社会的消费活动中,不能只讲自己的权利,不讲别人的权利;只讲对自己的尊重、满足,不讲对别人的尊重、满足;只讲自己的生存、发展,不讲别人的生存、发展。马克思说:“没有无义务的权利,也没有无权利的义务。”社会主义按劳分配消费品和社会的可持续消费原则,实际上都要求杜绝那种只享受权利而不尽义务,或者只尽义务而不享受权利的不合理消费现象。
二、消费评价的社会生产力原则
马克思主义经典作家认为,生产力是人类“全部历史的基础”,是“社会进步的最高标准” , 生产力同样也是消费价值评价的最高标准。
首先,生产力是满足人们消费需求的保障。人的消费需求的满足、人类社会的存在和发展都是和生产力分不开的。正是为了满足人们的消费需求,人们才会不断发展生产力,并形成了与之相适应的生产关系,它们共同构成了人们物质生活的生产方式。生产决定消费,生产方式决定生活方式、消费方式。在此意义上,生产力对消费起着最终的决定作用,生产力的发展水平决定消费的发展水平。
另一方面,消费对生产有反作用,消费生产出生产,新的消费需求会促进生产力的发展,消费可以生产出生产力发展的主体性因素——劳动者。所以,反过来,判断一种消费也要看它是否有利于生产的进一步发展。生产力与消费之间的这种作用与反作用的辩证关系,使生产力成为衡量消费是否合理的客观性标准。
其次,生产力是决定、引导消费观念变化的基础。消费观念随着经济的发展而变化。人消费的需要以及满足消费需要的方式和程度是由生产决定的,因而是历史的、相对的。所以,生产力状况最终决定着消费需求和消费观念的变化。
生产决定消费,消费促进生产。凡是促进、适应生产力发展的消费行为就是合理的消费行为,凡是阻碍生产力发展的就是不合理的消费行为,应当予以变革。
三、消费评价的社会可持续发展原则
从社会可持续发展的观点分析,合理的消费必须有利于生态平衡和保护环境。人能够“合理调节他们和自然之间的物质变换”,正反映了“人类本性”,反映“对人的本质的真正占有”,反映“人的复归”。不仅反映消费层次、消费质量的提高,也反映社会文明和社会的全面进步。
可持续消费既包括社会生产对资源的消费方式的转变也包括消费者生活方式的改变,要在价值观、人生观上进行彻底的革命,使人们从过去片面追求物质享受转变为更多地追求精神的心理方面的满足,使人得到健康全面的发展。可持续消费应当保持良好的人与环境资源的关系、保持人类消费与环境供给和恢复能力的协调,同时保持代际均等,应当考虑后代人至少享有相同的消费机会,可持续消费至少应具有公平性、可持续性、适度性、生态性、理性、主体性等特点。
要实现可持续消费,就必须使经济运行模式本身生态化,建立与可持续消费相对应的高科技信息技术消费、生态消费和知识化消费等形式。只有如此,才能运用经济机制,迫使生产和消费节约资源、保护环境,使经济效益和生态效益协调起来。
四、消费评价的人的自由全面发展原则
人的自由全面发展是评价社会生活中一切现象的终极的价值尺度,也是马克思主義理论的精华和核心。马克思理论的出发点和归宿是人,是人的生存与发展状态的改善, “对于马克思来说,他所关心的是人的发展,是人的最根本的东西的发展。人的最根本的东西,在马克思看来,就是人的本质。马克思所讲的人的发展实际上是人的本质力量的发展。”每个人的自由全面的发展就是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。马克思认为消费是“人的本质”的表现和确认,也是人的本质的不断升华、不断发展的重要条件。马克思在谈到人的消费需要时指出:“在社会主义前提下,人的需要的丰富性,从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义:人的本质的新的证明和人的本质的新的充实。”所以,人的发展是评价一种消费观是否合理的终极的价值尺度。从终极意义的价值观上说,一种消费观念合理与否的标志是人的自我发展和自我实现,是人的潜能的发挥,是人的才能和力量的提高。
人的消费需要的满足应该纳入到人的发展中加以考察。人的需要及其满足,一方面是一种消费,使人得到肉体上或精神上的享受和满足,感到愉快和幸福;但从另一方面说,它也是一种生产,是人的生命存在的生产和再生产,是人的本质力量的生产和再生产,因而构成人的自我发展的一个主观方面。马克思在谈到“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在”时指出:“……人们至今还没有从它同人的本质的联系上,而总是仅仅从外表的效用方面来理解”。 我们就是要从“庞大的商品堆集”中,找出它“同人的本质联系”,使物为人服务,不断满足人的需要,不断提高消费层次和质量,从而促进人的发展。
消费评价的公正原则、生产力原则、社会的可持续发展原则最终都可以纳入到人的自由全面发展原则之中。
公正原则是人的发展原则的基础,生产力原则的真实含义是人的发展。生产力作为检验消费合理与否的标准,其实质就是以人的生存状态与发展状态的改善,人获得更多的自主性和自由,人的主体性得到更好的展示与体现为根本的标准。生产力发展的历史,“也无非是人类本性的不断改变而已”人的生产劳动既改造外部自然,创造物质财富,发展社会生产力,又改造人的身内自然,形成人的本质,发展人的知识和才能。生产力以及物质财富不过是人的实践活动的外投,是人的本质力量的物化和外化,而人及其本质力量不过是人的实践活动的内聚,是外在的物质力量的人化和内化。所以,立足于人类实践基础上的历史进步既是生产力不断增长的过程,又是人自身不断发展的过程。
以人的发展为目标,必然强调可持续消费,可持续消费的最终的目的还是为了人的发展,还是以人为中心的发展。发展是指人而不是物,我们应该把经济发展看作是消费的物质前提,而把人的发展看作是消费的核心和最高目标。主体——人的发展是社会持续发展的前提条件。
消费从来就不是单纯的生理行为或自然行为。合理的消费决不会来自庸庸碌碌者的人生选择;同样,今朝有酒今朝醉,也绝不是有崇高志向、信念之人的所作所为。只有解决了怎样生活、怎样做人的根本问题,才会有科学合理的消费观。所说的科学的人生观,是把为大多数人谋利益的目标视为最高理想,并把个人的全面发展作为人生的重要追求。只有在科学人生观、价值观指导下,才会产生合理的消费行为和观念。
参考文献:
[1]《马克思恩格斯选集》,第3卷,第12页
[2]《马克思恩格斯选集》第2卷,第137页
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷,第321页
[4]《列宁全集》第16卷,第209页
[5]袁贵仁:《马克思的人学思想》,北京师范大学出版社,1996年,第276页
[6]《马克思恩格斯全集》,第42卷,人民出版社,1979年,第123页
[7]《马克思恩格斯全集》,第42卷,人民出版社,1979年,第132页
[8]同上,第127页
[9]《马克思恩格斯全集》,第4卷,人民出版社,1958年,第174