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摘要：《春天里的秋天》舒缓的语言节奏、唯美的行文内容、散文诗似的创作形式，温和的倾诉了那如梦如幻的爱情悲剧，控诉了美丽的爱情如何在封建专制下被迫害，让我们悲痛之余幡然醒悟它“不止是一个温 和地哭泣的故事，它还是整整一代青年的呼吁。
关键词：《春天里的秋天》、巴金、女性观
—以《春天里的秋天》为例浅谈巴金作品中的女性观
《春天里的秋天》应该说是巴金最为诗意的一篇小说了，舒缓的语言节奏、唯美的行文内容、散文诗似的创作形式，温和的倾诉了那如梦如幻的爱情悲剧，控诉了美丽的爱情如何在封建专制下被迫害，美丽的青春和生命是如何被无情地扼杀，爱情的花朵是如何变得枯萎，让我们悲痛之余幡然醒悟它“不止是一个温 和地哭泣的故事，它还是整整一代青年的呼吁，从而再一次“向着这垂死的社会 发出我的坚决的呼声‘Iaccuse（我控诉）’ 来”。
在巴金的作品中女性是其重要的角色，他塑造的一系列女性角色是那个时代 的缩影，体现了巴金对于女性命运的思考。长期以来在封建男权社会里，对于女性的压迫从身体到精神都是极其严重直到 20世纪 30年代中国的思想文化领域才出现解放状态，女性权益才开始被关注。巴金作为人道主义女性观的代表不仅给予女性以深刻同情而且还积极为女性解放、女性幸，福探寻出路，这些都在他的作品中有所体现。
《春天里的秋天》中郑佩瑢相较于封建大家庭中的“ 裹脚少女” 算是先进女性，她漠视封建礼教、渴求个性解放，挣得了求学的自由，接触到了先进文化，却又没有挣得独立处理自己婚姻的自由，不知如何才能求得幸福。她想反抗而又不知如何反抗，不知出路何在，由此构成了她单纯而又矛盾的性格内涵。她一方面沉醉于狂热的恋爱，尽情地享受其温馨 ，一方面又在茫然中患得患失 ;一方面她勇敢地反抗封建习俗，渴求个性的自由、爱情的幸福，但又时常深深地沉浸在怕要失去这爱情的恐惧里。她对她的家庭将阻挠她和林的結合早有预感 ，她把林看作自己心中的花，“她的花明明放在她的身边”，她还要常常下意识地反复地说“你们把我的花拿到什么地方去了呢”？ 把恋爱看成自己的生命，向自己的恋人奉献出全部的热忱甚至生命，但在她的潜意识里认为女人的命运都是悲惨的思绪的笼罩下，矛盾而又痛苦地吸吮着幸福爱情的琼浆。作者在赞美她那少女美丽的爱情的同时，还展示出她追求个性自由的盲目性 。她只想躲避在森林中的小屋中，逃过一时是一时，却从来没有思考过和同在小屋中的人如何走出森林，如何用自己的智慧和力量去战胜生活海洋里的惊涛骇浪，只是通过逃避现实的方式陶醉在自己制造的“ 桃花源” 当中。可是梦总有醒的一天，事实上瑢的悲剧命运早已注定。她同林一同漫步在墓地，面对着枯萎的花环所发出的“我的前途已经暗淡了，所以我是这些花”慨叹，就已经暗示出她对封建礼教的反抗缺乏信心。尽管她清醒地意识到当时的社会是压迫女人的，甚还以感叹的口吻说过，“在整个社会的轻视和压迫下面挣扎 ，受苦 ，灭亡 ，这就是我们以爱为生命的女人的命运”，但她的思想局限在“以爱为生命”的个性解放的水平上，不知道如何摆脱这样的思想局限找出路。面临着家庭逼婚的威胁，她自己默默地承受着一切 ，明明知道厄运临头，却又抱着不切实际的幻想，用自欺欺人的安慰与林分别 ，面对着强大的封建势力，自己不知道如何来反抗 ，也因此导致了她的悲剧结局，对于她来说，以微笑来迎接死亡 ，是对 “以爱为生命”承诺的兑现 ，是对悲苦的生命的一种解脱。
作家在塑造她这一人物形象时 ，从正面描写了她想反抗封建家长 ，用侧笔的形式表现了她不知道如何反抗，作者并没有直接自己站出来发表什么议论，而是通过他们爱情的行为描写中，从她的忧伤中死去的教训中 ，让读者自己得出结论 ：专制的封建制度如果不被消灭的话 ，单纯的追求恋爱的自由与幸福 ，是没有出路的 。女主人公郑佩瑢的生命轨迹表现出那个时代的女性想要主宰自己的命运但又不得不最终屈服于强大的封建势力的历史性的宿命的命运。在那个时代与郑佩瑢命运相似的女性不在少数，她们背负着青年女子所处那个时代的封建专制势力对她的戕害。巴金笔下这样的女性就有很多如曾树生等等，她们虽然接触到先进文化、思想进步但她们依旧是迷茫，对于寻找自己幸福的迷茫、对于社会、未来的迷茫。这种迷茫是社会长期压迫的结果这种迷茫只有在长期的探索与牺牲中才会有所突破，巴金的作品也是在不断的为女性命运、女性幸福进行实践与探索。
纵观历史女性解放史也是一部社会解放史，女性的命运与社会变迁息息相关。直到新中国成立后女性在法律上才取得和男性相同的政治地位，并积极参加社会主义建设，真正成为“社会的半边天”。巴金对于女性的描写也是女性解放的一种探索历程，也正是向他一样的社会革命者通过自己笔控诉那个时代，引起社会的普遍关注，以促进整个社会的思想解放，才换取了女性的自由。
关键词：《春天里的秋天》、巴金、女性观
—以《春天里的秋天》为例浅谈巴金作品中的女性观
《春天里的秋天》应该说是巴金最为诗意的一篇小说了，舒缓的语言节奏、唯美的行文内容、散文诗似的创作形式，温和的倾诉了那如梦如幻的爱情悲剧，控诉了美丽的爱情如何在封建专制下被迫害，美丽的青春和生命是如何被无情地扼杀，爱情的花朵是如何变得枯萎，让我们悲痛之余幡然醒悟它“不止是一个温 和地哭泣的故事，它还是整整一代青年的呼吁，从而再一次“向着这垂死的社会 发出我的坚决的呼声‘Iaccuse（我控诉）’ 来”。
在巴金的作品中女性是其重要的角色，他塑造的一系列女性角色是那个时代 的缩影，体现了巴金对于女性命运的思考。长期以来在封建男权社会里，对于女性的压迫从身体到精神都是极其严重直到 20世纪 30年代中国的思想文化领域才出现解放状态，女性权益才开始被关注。巴金作为人道主义女性观的代表不仅给予女性以深刻同情而且还积极为女性解放、女性幸，福探寻出路，这些都在他的作品中有所体现。
《春天里的秋天》中郑佩瑢相较于封建大家庭中的“ 裹脚少女” 算是先进女性，她漠视封建礼教、渴求个性解放，挣得了求学的自由，接触到了先进文化，却又没有挣得独立处理自己婚姻的自由，不知如何才能求得幸福。她想反抗而又不知如何反抗，不知出路何在，由此构成了她单纯而又矛盾的性格内涵。她一方面沉醉于狂热的恋爱，尽情地享受其温馨 ，一方面又在茫然中患得患失 ;一方面她勇敢地反抗封建习俗，渴求个性的自由、爱情的幸福，但又时常深深地沉浸在怕要失去这爱情的恐惧里。她对她的家庭将阻挠她和林的結合早有预感 ，她把林看作自己心中的花，“她的花明明放在她的身边”，她还要常常下意识地反复地说“你们把我的花拿到什么地方去了呢”？ 把恋爱看成自己的生命，向自己的恋人奉献出全部的热忱甚至生命，但在她的潜意识里认为女人的命运都是悲惨的思绪的笼罩下，矛盾而又痛苦地吸吮着幸福爱情的琼浆。作者在赞美她那少女美丽的爱情的同时，还展示出她追求个性自由的盲目性 。她只想躲避在森林中的小屋中，逃过一时是一时，却从来没有思考过和同在小屋中的人如何走出森林，如何用自己的智慧和力量去战胜生活海洋里的惊涛骇浪，只是通过逃避现实的方式陶醉在自己制造的“ 桃花源” 当中。可是梦总有醒的一天，事实上瑢的悲剧命运早已注定。她同林一同漫步在墓地，面对着枯萎的花环所发出的“我的前途已经暗淡了，所以我是这些花”慨叹，就已经暗示出她对封建礼教的反抗缺乏信心。尽管她清醒地意识到当时的社会是压迫女人的，甚还以感叹的口吻说过，“在整个社会的轻视和压迫下面挣扎 ，受苦 ，灭亡 ，这就是我们以爱为生命的女人的命运”，但她的思想局限在“以爱为生命”的个性解放的水平上，不知道如何摆脱这样的思想局限找出路。面临着家庭逼婚的威胁，她自己默默地承受着一切 ，明明知道厄运临头，却又抱着不切实际的幻想，用自欺欺人的安慰与林分别 ，面对着强大的封建势力，自己不知道如何来反抗 ，也因此导致了她的悲剧结局，对于她来说，以微笑来迎接死亡 ，是对 “以爱为生命”承诺的兑现 ，是对悲苦的生命的一种解脱。
作家在塑造她这一人物形象时 ，从正面描写了她想反抗封建家长 ，用侧笔的形式表现了她不知道如何反抗，作者并没有直接自己站出来发表什么议论，而是通过他们爱情的行为描写中，从她的忧伤中死去的教训中 ，让读者自己得出结论 ：专制的封建制度如果不被消灭的话 ，单纯的追求恋爱的自由与幸福 ，是没有出路的 。女主人公郑佩瑢的生命轨迹表现出那个时代的女性想要主宰自己的命运但又不得不最终屈服于强大的封建势力的历史性的宿命的命运。在那个时代与郑佩瑢命运相似的女性不在少数，她们背负着青年女子所处那个时代的封建专制势力对她的戕害。巴金笔下这样的女性就有很多如曾树生等等，她们虽然接触到先进文化、思想进步但她们依旧是迷茫，对于寻找自己幸福的迷茫、对于社会、未来的迷茫。这种迷茫是社会长期压迫的结果这种迷茫只有在长期的探索与牺牲中才会有所突破，巴金的作品也是在不断的为女性命运、女性幸福进行实践与探索。
纵观历史女性解放史也是一部社会解放史，女性的命运与社会变迁息息相关。直到新中国成立后女性在法律上才取得和男性相同的政治地位，并积极参加社会主义建设，真正成为“社会的半边天”。巴金对于女性的描写也是女性解放的一种探索历程，也正是向他一样的社会革命者通过自己笔控诉那个时代，引起社会的普遍关注，以促进整个社会的思想解放，才换取了女性的自由。