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摘要：张镃身世显赫，文学创作具有贵族气，其词内容多为咏物，感慨人生，神仙道化，唱和赠答；在艺术上，张镃注重词境的营造，善于化俗为雅，时空跨越性大，多以梦境形式渲染词的浪漫氛围，语言雅俗相兼，喜在幽默中寄寓哲思，其词在宋词中乃至整个文学史中都具有重要地位。
关键词：张镃；功父词；内容；艺术特色
贵族文学自古有之，南宋的张镃以其独特的姿态向世人诠释了贵族文学，身为名将后裔，家世显赫，张镃留给世人的不是纨绔子弟的玩世不恭，而是擅才风雅的文人士大夫的潇洒。这种潇洒不仅体现在生活的富雅上，更体现在文学创作上，尤其是诗词的创作。《全宋词》第三册收录其词共八十六首[1]，张镃的词作在数量上稍逊诗作，但仍独具特色，在词学史上不容忽视。
一、生平概述
张镃（1153—1235），初字时可，后改字功父（一作功甫），“号约斋，樵隐老民，南湖”[2]。家世显赫，尝历官直秘阁、太府寺丞、司农少卿、奉议郎等。宁宗时韩侂胄伐金失败，与史弥远议诛韩侂胄，后遭史弥远忌恨，于嘉靖四年（1211年）坐罪除名，编管象州，终卒于此地。张镃个性豪夸放纵，能诗擅画，工长短句，新创海盐腔，作品今传《南湖集》十卷、《玉照堂词》一卷等。
二、清丽闲雅的词学观
张镃词学观的形成有多种因素，既有外在的客观环境的影响，也有个人因素的掺入。
首先，南宋中期社会环境的产物。南宋中期，宋金矛盾缓和，社会相对稳定，雄健词风逐渐衰落。“张镃一代，半隐半仕的生活状态更加成就了士大夫的闲雅情趣，因此在诗风（包括词风）上，由爱国的豪气急转直下转入日常生活与内心，转向深邃雅致。”[3]政治斗争的险恶，使张镃萌发出对隐逸生活的向往，主要体现在隐逸词中。
其次，显赫家世的孕育。家族的文学渊源对张镃的文学观产生重大影响。南宋重文轻武的政策，使得张氏家族逐渐向文的方向发展。其祖父，外祖父皆为南宋初期政坛上的重要人物，家世的显赫是张镃富闲旷达之趣形成的契机，也为张镃宴饮游乐提供了丰厚的物质基础。
再次，广泛交游的融合。张镃一生交游广泛，“一时名士大夫莫不交游”[4]无论是朝野政要、文坛大家，还是僧道名士、江湖布衣，张镃都有交往，并留下诸多唱和次韵的诗文词作，在唱和交往中，其词风难免会受到影响。
最后，平淡自然诗学观的波及。诗与词虽是两种不同的体裁，但作者的创作风格存在一定的相通性。作诗张镃讲求自然天成，追求的是一种“活法”之妙，尤工咏物诗。推及到词创作，其咏物词亦不逊色，词中的清新自然随处可见。
三、词作内容
张镃词的内容丰富多样，涉及面广，无论是咏物之作还是抒情之作，各具特色。其词作内容大致分为以下四类。
其一咏物词。在众多咏物词中以吟咏桂隐林泉风物为最，体现出物象的富贵之气。有咏梅花、荷花、月、芭蕉、雪、葡萄、山药、美人、阮、海棠、白雁等，表面上虽是咏物，实质上都寄托着作者不同的心境。张镃最著名的咏物词当属《满庭芳·促织儿》。
其二神仙道化归隐词。张镃性信佛，与僧道之人多有交往，加之曲折的仕途遭际，常借神仙道化词寄托归隐心境。词中大量出现“九转丹”“琳洞”“祖师禅”“三际”“紫阳城”等玄幻字眼，这类游仙词多以梦境和想象的形式展现，如《江城子·夏夜观月》等。
其三友情赠答词。张镃交游广泛，与友多酬唱之作，在其思想深处始终有一颗忧国忧民之心，在与辛弃疾、项安世的和词中可窥见一二。除此之外，张镃还有表现友情中蕴藏温情之作。《贺新郎》（看了梅花去）、《念奴娇》（东吴名胜）均属此类。
其四慨叹人生词。张镃在词作中还表现出人生苦短，要求及时行乐的感慨，此类词多表现在夜游之作中。张镃曾自述：“识南湖之清狂者，必长哦曰：‘人生不满百，常怀千载忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？’”《好事近·拥绣堂看天花》中的“今朝欢笑且衔杯，休更问明日”一句直接表达了今朝有酒今朝醉的及时行乐思想。
四、艺术特征
总体上张镃词的风格是清雅淡远疏朗，词风与姜夔接近，其词作大多属于婉约派风格，但也有雄健风格的词作。其词语言清丽，造境雅致，往往在平淡诙谐中蕴含哲思，耐人寻味。
注重感官体验和情感的自我抒发。张镃注重通过不同的感官刺激抒发情感，以实现与接受者的共鸣。朱光潜曾说过：“作者对于所要表现的情感，无论是自己的或旁人的，都必须能‘入乎其内，出乎其外’，体验过也关照过；热烈地尝过滋味，也沉静地回味过，在沉静中经过回味，情感便受思想熔铸。”[5]“月儿照着，风儿吹动，香了黄昏。”（《眼儿媚·女贞木》）三个短句调动了读者的视觉、嗅觉，感官体验中表达了对女贞木的赞美之情。
词中意象多以高洁清幽见长，善用色彩营构意象。意象的高洁最突出地表现在咏物词中，所吟咏的意象往往是高雅清远的，如梅、雪、月、芭蕉等，它们承载了作者情感，作者在描绘这些意象时，喜用“红”“绿”的鲜明色彩形成强烈的感官冲击，从而达到词的渲染效果。“绿云影里，把明霞织就、千重文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。”（《念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠》）一句中出现了“绿”“紫”“红”把海棠的娇美之态凸显出来。
化富贵为雅趣，营造清雅意境。张镃身为贵胄，但他不在词中大肆渲染其奢靡的生活，而是借富贵营造出一种清雅意境，不落俗艳的格套，“云被歌声摇动，酒被诗情掇送。醉里卧花心，拥红衾。”（《昭君怨·园池夜泛》）云与歌的撼动，诗酒的雅情，卧花心的醉态都有一个“趣”贯穿其中。
想象力丰富，巧用比喻。词人想象力的丰富多在神仙道化类的词作中体现，尤其是对虚幻世界的想象。《江城子·夏夜观月》中捣药仙童邀“我”论长生的场景可谓奇幻。比喻修辞的巧用，灵动形象，“玄霜凉夜铸瑶丹，飘落翠腾间”（《眼儿媚·水晶葡萄》），把葡萄比作是铸炼的瑶丹，生动之外有一分对长生的追求。
时空跨越大，喜以梦境的浪漫为依托。张镃在词中思维跳跃性大，画面镜头转换快，喜用梦境的浪漫手法在现实与虚幻世界中穿梭，虚实融为一体，在留恋美景中，思绪神游，物我两不分。《宴山亭》中今、昨、未来三个时空的转化，画面感极强，词境百转千回。《诉衷情》（筠笼白雁得时双）转换叙述视角，以活着的白雁口吻叙述失去同伴的哀痛，梦与现实落差，更添一份悲情。
语言优美而质朴晓畅，雅俗相间。张镃词的语言有优美之处，注重用典，营造一种意境美。姜夔评其《满庭芳·促织儿》“辞甚美”。其词亦有平实诙谐之处，常表现在词句中使用“偢采”“假饶”“无端”“从教”等俗语俚语。这與张镃以戏笔写词有关，如《临江仙》（七个圈儿为岁数）词序中指出“戏题此词”，以游戏娱乐的态度作词，语言平实幽默，贴近人们生活，是张镃平民化体现。
总之，“在其家族由将门之家转变为书香门第的过程中，张镃所起的关键作用。”[6]对其子张含、孙张枢、曾孙张炎的文学创作产生深远影响，尤其是张炎“清空”“骚雅”的词学观更是张镃清丽闲雅词学观的新变，在一定程度上促进了当时贵族文学的发展。张镃词风对南渡时期的豪放风气起到了扭转的作用，以清丽闲婉的词作在词史上别具一格。
【注释】
①据中华书局出版的唐圭璋编《全宋词》第三卷载张镃词作86首，而由文化艺术出版社出版的朱德才主编《增订注释全宋词》第三卷载张镃词作87首，增补《南柯子》（积雪迷松径）一首。
【参考文献】
[1]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.
[2]张福庆.中国古代文学家字号室名别称词典[M].北京：华文出版社，2002.
[3]李甜.论张镃的文学观[J].沈阳师范大学学报，2015（01）.
[4]曾维刚.张镃年谱[M].北京：人民出版社，2010.
[5]朱光潜.谈文学[M].北京：北京大学出版社，2013.
[6]杨眉.张镃研究[D].南京师范大学，2007.
作者简介：黎艳（1992—），女，汉族，安徽阜阳市人，南京师范大学文学院古代文学专业在读硕士研究生。研究方向：元明清文学。
关键词：张镃；功父词；内容；艺术特色
贵族文学自古有之，南宋的张镃以其独特的姿态向世人诠释了贵族文学，身为名将后裔，家世显赫，张镃留给世人的不是纨绔子弟的玩世不恭，而是擅才风雅的文人士大夫的潇洒。这种潇洒不仅体现在生活的富雅上，更体现在文学创作上，尤其是诗词的创作。《全宋词》第三册收录其词共八十六首[1]，张镃的词作在数量上稍逊诗作，但仍独具特色，在词学史上不容忽视。
一、生平概述
张镃（1153—1235），初字时可，后改字功父（一作功甫），“号约斋，樵隐老民，南湖”[2]。家世显赫，尝历官直秘阁、太府寺丞、司农少卿、奉议郎等。宁宗时韩侂胄伐金失败，与史弥远议诛韩侂胄，后遭史弥远忌恨，于嘉靖四年（1211年）坐罪除名，编管象州，终卒于此地。张镃个性豪夸放纵，能诗擅画，工长短句，新创海盐腔，作品今传《南湖集》十卷、《玉照堂词》一卷等。
二、清丽闲雅的词学观
张镃词学观的形成有多种因素，既有外在的客观环境的影响，也有个人因素的掺入。
首先，南宋中期社会环境的产物。南宋中期，宋金矛盾缓和，社会相对稳定，雄健词风逐渐衰落。“张镃一代，半隐半仕的生活状态更加成就了士大夫的闲雅情趣，因此在诗风（包括词风）上，由爱国的豪气急转直下转入日常生活与内心，转向深邃雅致。”[3]政治斗争的险恶，使张镃萌发出对隐逸生活的向往，主要体现在隐逸词中。
其次，显赫家世的孕育。家族的文学渊源对张镃的文学观产生重大影响。南宋重文轻武的政策，使得张氏家族逐渐向文的方向发展。其祖父，外祖父皆为南宋初期政坛上的重要人物，家世的显赫是张镃富闲旷达之趣形成的契机，也为张镃宴饮游乐提供了丰厚的物质基础。
再次，广泛交游的融合。张镃一生交游广泛，“一时名士大夫莫不交游”[4]无论是朝野政要、文坛大家，还是僧道名士、江湖布衣，张镃都有交往，并留下诸多唱和次韵的诗文词作，在唱和交往中，其词风难免会受到影响。
最后，平淡自然诗学观的波及。诗与词虽是两种不同的体裁，但作者的创作风格存在一定的相通性。作诗张镃讲求自然天成，追求的是一种“活法”之妙，尤工咏物诗。推及到词创作，其咏物词亦不逊色，词中的清新自然随处可见。
三、词作内容
张镃词的内容丰富多样，涉及面广，无论是咏物之作还是抒情之作，各具特色。其词作内容大致分为以下四类。
其一咏物词。在众多咏物词中以吟咏桂隐林泉风物为最，体现出物象的富贵之气。有咏梅花、荷花、月、芭蕉、雪、葡萄、山药、美人、阮、海棠、白雁等，表面上虽是咏物，实质上都寄托着作者不同的心境。张镃最著名的咏物词当属《满庭芳·促织儿》。
其二神仙道化归隐词。张镃性信佛，与僧道之人多有交往，加之曲折的仕途遭际，常借神仙道化词寄托归隐心境。词中大量出现“九转丹”“琳洞”“祖师禅”“三际”“紫阳城”等玄幻字眼，这类游仙词多以梦境和想象的形式展现，如《江城子·夏夜观月》等。
其三友情赠答词。张镃交游广泛，与友多酬唱之作，在其思想深处始终有一颗忧国忧民之心，在与辛弃疾、项安世的和词中可窥见一二。除此之外，张镃还有表现友情中蕴藏温情之作。《贺新郎》（看了梅花去）、《念奴娇》（东吴名胜）均属此类。
其四慨叹人生词。张镃在词作中还表现出人生苦短，要求及时行乐的感慨，此类词多表现在夜游之作中。张镃曾自述：“识南湖之清狂者，必长哦曰：‘人生不满百，常怀千载忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？’”《好事近·拥绣堂看天花》中的“今朝欢笑且衔杯，休更问明日”一句直接表达了今朝有酒今朝醉的及时行乐思想。
四、艺术特征
总体上张镃词的风格是清雅淡远疏朗，词风与姜夔接近，其词作大多属于婉约派风格，但也有雄健风格的词作。其词语言清丽，造境雅致，往往在平淡诙谐中蕴含哲思，耐人寻味。
注重感官体验和情感的自我抒发。张镃注重通过不同的感官刺激抒发情感，以实现与接受者的共鸣。朱光潜曾说过：“作者对于所要表现的情感，无论是自己的或旁人的，都必须能‘入乎其内，出乎其外’，体验过也关照过；热烈地尝过滋味，也沉静地回味过，在沉静中经过回味，情感便受思想熔铸。”[5]“月儿照着，风儿吹动，香了黄昏。”（《眼儿媚·女贞木》）三个短句调动了读者的视觉、嗅觉，感官体验中表达了对女贞木的赞美之情。
词中意象多以高洁清幽见长，善用色彩营构意象。意象的高洁最突出地表现在咏物词中，所吟咏的意象往往是高雅清远的，如梅、雪、月、芭蕉等，它们承载了作者情感，作者在描绘这些意象时，喜用“红”“绿”的鲜明色彩形成强烈的感官冲击，从而达到词的渲染效果。“绿云影里，把明霞织就、千重文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。”（《念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠》）一句中出现了“绿”“紫”“红”把海棠的娇美之态凸显出来。
化富贵为雅趣，营造清雅意境。张镃身为贵胄，但他不在词中大肆渲染其奢靡的生活，而是借富贵营造出一种清雅意境，不落俗艳的格套，“云被歌声摇动，酒被诗情掇送。醉里卧花心，拥红衾。”（《昭君怨·园池夜泛》）云与歌的撼动，诗酒的雅情，卧花心的醉态都有一个“趣”贯穿其中。
想象力丰富，巧用比喻。词人想象力的丰富多在神仙道化类的词作中体现，尤其是对虚幻世界的想象。《江城子·夏夜观月》中捣药仙童邀“我”论长生的场景可谓奇幻。比喻修辞的巧用，灵动形象，“玄霜凉夜铸瑶丹，飘落翠腾间”（《眼儿媚·水晶葡萄》），把葡萄比作是铸炼的瑶丹，生动之外有一分对长生的追求。
时空跨越大，喜以梦境的浪漫为依托。张镃在词中思维跳跃性大，画面镜头转换快，喜用梦境的浪漫手法在现实与虚幻世界中穿梭，虚实融为一体，在留恋美景中，思绪神游，物我两不分。《宴山亭》中今、昨、未来三个时空的转化，画面感极强，词境百转千回。《诉衷情》（筠笼白雁得时双）转换叙述视角，以活着的白雁口吻叙述失去同伴的哀痛，梦与现实落差，更添一份悲情。
语言优美而质朴晓畅，雅俗相间。张镃词的语言有优美之处，注重用典，营造一种意境美。姜夔评其《满庭芳·促织儿》“辞甚美”。其词亦有平实诙谐之处，常表现在词句中使用“偢采”“假饶”“无端”“从教”等俗语俚语。这與张镃以戏笔写词有关，如《临江仙》（七个圈儿为岁数）词序中指出“戏题此词”，以游戏娱乐的态度作词，语言平实幽默，贴近人们生活，是张镃平民化体现。
总之，“在其家族由将门之家转变为书香门第的过程中，张镃所起的关键作用。”[6]对其子张含、孙张枢、曾孙张炎的文学创作产生深远影响，尤其是张炎“清空”“骚雅”的词学观更是张镃清丽闲雅词学观的新变，在一定程度上促进了当时贵族文学的发展。张镃词风对南渡时期的豪放风气起到了扭转的作用，以清丽闲婉的词作在词史上别具一格。
【注释】
①据中华书局出版的唐圭璋编《全宋词》第三卷载张镃词作86首，而由文化艺术出版社出版的朱德才主编《增订注释全宋词》第三卷载张镃词作87首，增补《南柯子》（积雪迷松径）一首。
【参考文献】
[1]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.
[2]张福庆.中国古代文学家字号室名别称词典[M].北京：华文出版社，2002.
[3]李甜.论张镃的文学观[J].沈阳师范大学学报，2015（01）.
[4]曾维刚.张镃年谱[M].北京：人民出版社，2010.
[5]朱光潜.谈文学[M].北京：北京大学出版社，2013.
[6]杨眉.张镃研究[D].南京师范大学，2007.
作者简介：黎艳（1992—），女，汉族，安徽阜阳市人，南京师范大学文学院古代文学专业在读硕士研究生。研究方向：元明清文学。