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摘要：电影是一门视觉和听觉的现代艺术，着自己独特的艺术特征，丰富精神世界的主要手段。电影中不仅有着动人的故事情节，美丽动听的音乐，绚丽的画面，更融合了文学、文化、音乐、表演等多重艺术融合的产物，蕴含着丰富的文化内涵。电影已融入了人们生活，对人类社会产生着深远影响，是人类文化的最重要组成部分，更是表现文化和传播的重要途径。现如今电影已成为主要文化输出对象，创造着可观的外汇收入。在动画电影方面日本一直成绩优异，发展迅速。从日本动画电影中人们可以看到许许多多的日本传统文化和民俗风情。研究日本文化，这些动画电影不可谓是一个理想的入手点。本文将从宫崎骏的动画电影《千与千寻》为中心，研究日本文化。
关键词：日本文化；宫崎骏；动画电影；千与千寻
在电影中人们可以学到许多文化，可以看到不同的人生、不同的世界、各形各色的人物形象。看电影时，人们会随着故事情节而感动、悲惨、哭泣、高兴、气愤，这就是电影的魅力。故事情节牵动着观众的心，电影世界奥妙无穷。动画电影《千与千寻》是宫崎骏非常成功的一部作品，在国际上获得了许多大奖，给观众留下了深刻影响，令人回味，适合不同年龄段观众群。宫崎骏的动画电影之所以能风靡世界，除了题材以及拍摄技巧之外，更重要的因素是在电影中所体现出的“日本文化特色”，这些特有的日本文化吸引了观众。从《千与千寻》中就可以看到许多日本文化。
一、日本文化产业的基本情况
由于受到地理环境限制，日本在自然资源上是一个“资源贫乏的国家”，但在文化资源上，日本堪称“文化资源大国”[1]。二十世纪九十年代，日本开始由经济高速发展期，进入经济衰退期，经济发展速度明显减速。然而，在日本经济呈现衰退的大背景下，日本文化产业却依法发展迅速，保持着快速增长的态势，使得日本很快便成为了世界第二大文化产业国。近几年，日本文化产品在国际市场中的份额不断加大，竞争力正在不断提升。从日本音乐文化来看，日本音乐文化每年可为日本创造近三十亿美元的产值，占全球音乐市场的百分之十七，仅次于美国，占亚洲音乐市场的百分之八十。从日本电影产业来看，日本本土电影占全国市场的百分之六十五，并没有受到金融危机的影响，保持着良好发展势头。二零一三年日本电影市场全年票房达到了两千两百亿日元[2]。目前日本动画影视产业已成为日本第二大支柱产业，动画电影及其相关附属产业创造的价值甚至超过了汽车工业，可见日本文化产业的发展前景，短短几十年内日本动画电影已经与美国迪士尼动画争锋，日本动画电影是日本文化输出战略成功实施的一个缩影，是日本文化价值观输出的主要方式。
二、日本文化与动画电影的融合
日本动画电影不仅故事情节精彩，且人物造型风格独特，制作手法先进，更主要的是许多作品将日本的文化特色融入到了电影中。日本动画电影包罗万象，内容应有尽有，涉及到日本的宗教观、价值观、社会观、政治观、爱情观，受众群体从两岁到六十岁。一九一零年，动画电影《凸仿新画贴》在日本引起活动，日本艺术家受到鼓舞，相继投入到动画制作中[3]。二十世纪初，日本模仿美国动画电影发展的路线，将本土特有文化内涵融入其中来充实内容，取得了巨大成功。自八十年代后，日本动画电影就进入了黄金时期，日本政府把发展动漫产业纳入日本文化振兴战略中，出台政策为日本动漫产业发展保驾护航，日本动画电影得到了空前发展。日本动画电影的魅力在于文化价值，日本动画电影往往融入大量日本文化，呈现明显的“日本特色”。纵观近十年来的日本动画电影作用，个中都凝聚着日本文化[4]。从日本动画电影人物形象来看，都刻有“日本特色”。人物性格受日本生活习俗影响，多呈现出双重、矛盾的状态，渗透着日本民众思想。主角往往日平民化的人物，他们和大众一样有喜怒哀乐，形象大多谦和、善良、勇敢、真诚，弘扬着日本的传统美德。在精神上，体现着日本武士道不屈不挠的精神，展现着日本人传统价值观。在题材方面，很多源自日本的神话、寓言、民俗、历史。例如，《浪客剑心》、《新选组异闻录》、《源氏物语》就是追溯日本历史作品。大众化、平民化的英雄人物，与日常生活相结合，充满着日本文化气氛的故事情节，很自然的引起了世界各地不同受众的共鸣，受到了广泛欢迎。
三、宫崎骏电影动画的基本介绍
谈到日本动画电影，不得不提的就是宫崎骏，他毫无疑问是日本动画电影界的泰山北斗，对日本动画电影的贡献毋庸置疑。宫崎骏的动画电影从日本本土走向了世界，他的作品极富想象力，为人们展现的是一个个魔幻而又美丽的世界，他的作品所流露出的真挚情感以及作品中承载的日本特有文化背景，使他的作品受到了高度认可。宫崎骏曾说：“我希望能够再次借助更具深度的作品拯救人类堕落的灵活”。工业革命后，日本生态环境遭到破坏，森林覆盖率下降，环境污染十分严重，使得日本社会对环保给予了高度重视[5]。宫崎骏在作品中，有意识的呼吁环保，流露出强烈的环保思想，所以他作品大多涉及人类与自然的关系，渗透着反战思想、环保思想。一九八四年，宫崎骏的动画电影《风之谷》，在日本上映。影片讲述了千年前世界工业文化巅峰后，污染、战争造成世界破败，在人类自我毁灭浩劫后，毒气侵蚀着人类的家园。影片前半部分鲜明的表达出了宫崎骏对自然的态度，他希望与自然和平相处保护自然。后半段则表达他的反战态度。在《风之谷》后，宫崎骏又制作了《天空之城》，该片故事情节耐人寻味，主角追寻天空之城的历程，就是每一个人追求理想过程的真实写照。《天空之城》对战争的描绘比以往更加残酷，深刻的表现着他反对战争、热情自然的心情。二零零一年，宫崎骏的作品《千与千寻》上映，该片不仅拿下票房冠军，创下票房奇迹，更获得了奥斯卡金像奖、威尼斯电影节金狮奖等等。二零一五年，二月二十三日，宫崎骏再次获得八十七届奥斯卡金像奖终身成就奖，可见宫崎骏的成就。
四、《千与千寻》的基本概述
《千与千寻》是宫崎骏执行、编剧的动画电影，于二零零一年七月二十日上映，是历史上第一部至今唯一一部以电影身份获得欧洲三大电影节柏林金熊奖的动画作品[6]。全球票房达到了二点七亿美元，在日本电视台首播时创下百分之四十六的收视奇迹。影片《千与千寻》讲述的是一个看似十分普通的十岁四年级小学生荻野千寻，随着父母准备去一个新的城市生活，途中因為迷路，荻野千寻与父母闯进了特殊的小镇。镇上规定没有工作的人，都要被变成猪被吃掉。由于荻野千寻的父母贪吃，遭到了惩罚被变成了猪。荻野千寻为了救回自己的父母，在白龙的帮助下，进入澡堂工作。负责管理小镇的是一位叫做汤婆婆的巫婆，她经营着一家叫“油屋”的澡堂。在澡堂工作中，千寻从一个不懂事，娇生惯养的小女孩，逐渐成长起来，变得坚强能干。她的善良得到了澡堂其他人的尊重，她与白龙成为了好朋友，为了拯救父母，面对困难与危险千寻并没有放弃，坚持自己的选择，最后在白龙的帮助下解除了咒语，解救了父母。《千与千寻》传达出了作者对社会生活和关系的认知“生命的发掘源自于社会的沟通，相互帮助、相互关爱是打破孤独的钥匙”。故事虽简单而抽象，情感却十分真挚，如千寻与父母的亲情，和白龙间的友情，无不令人感动。日本片名为《千と千寻の神隠し》，名字中的“神隠し”是一个具有浓厚日本民俗文化的词。《千与千寻》中融入了大量日本文化，如汤婆婆居所的外观参考了日光市神社，而道后温泉本馆则是“油屋”的原型[7]。整部作品都散发着日本文化气息，为日本文化研究提供了参考。 五、从《千与千寻》看日本文化
通过前文分析可以知道，作品《千与千寻》中蕴含着大量日本文化，不论是服装，还是建筑，都体现着日本民俗风情，给人留下深刻印象，作品中所用的语言与日本文化生活密切相互。在某种意义上来说就是因为《千与千寻》蕴含着浓厚日本文化特征，才能够获得如此大的成功。下面本文将从几点来分析《千与千寻》中的日本文化：
（一）“油屋”与日本文化
“油屋”毫无疑问是《千与千寻》故事中最为重要的舞台。“油屋”是一个典型的日式澡堂，创作灵感源自现实，以日本主要温泉景为主，作品中的的“汤”字就是在指温泉。日本人有泡澡习惯，喜欢温泉，在江户时代日本就已出现热水澡堂。《千与千寻》故事中的“油屋”和古代日本澡堂完全一样，带有明显的日本文化特征，如热水用火炉煮沸，通过管道流仅浴盆，洗浴层之上是休息场所，和日本澡堂结构完全一致。日本澡堂多为多层建筑，一层是洗浴场所。二层休息场所，出售茶水点心，放置娱乐设施。另外，故事中出现的侍女帮助神洗澡的画面，也有历史原型。古代日本澡堂就存在侍女，后被日本政府下令废除。“油屋”的建筑外形源自道后温泉本馆。此外，影片中“油屋”的屋檐形式，源自日本神社，蕴含着“极乐净土入口”的意思，这一设定和汤婆婆身份相呼应。
（二）“桥”与日本文化
动画中出现的“桥”也是典型的日本特色建筑。在故事中千寻在父母变成猪后，需要通过一座桥才能进入油屋街来到“油屋”。千寻过桥时被叮嘱不能呼吸，且桥上又出现了无面人。这些情节都说明千寻通过这座桥进入的并不是现实世界，而是另一个世界。日本与中国一样，有着许多关于桥的民俗传说。在日本的传说故事中也存在“奈何桥”，所以在很多日本故事传说中桥都起着连接不通空间的作用。该片中的“桥”就起着连接灵界与人间的作用，并且从桥的造型设计来看，明显可以看出日本特色。
（三）人物形象与日本文化
动画中人物造型、服饰，都带有日本文化特征。例如，白龙的服装，带有日本阴阳师服装特征，而发型象征着日本平安时代。并且在故事中出现了阴阳术和纸人。纸人象征着日本文化中的式神。白龙在化身成龙之时，其形象是与中华文化圈的一个共识，与中国龙十分相似。另外，作品中千寻的名字也源自日本文化。汤婆婆在与千寻签立契约时，说千寻的名字真是“奢侈”，该典故源自日本的《广辞菀》。在日本以“千寻”为名的女性不再少数，且很多地名也用“千寻”。例如，鹿儿岛的“千寻滝”瀑布。主角年龄设定也蕴含深意。日本自古就盛传少女能担任连接连接仙界、人界、灵界的巫女。另外，动画中的八百万神的形象都源自日本神话，很显然深深受到了日本本土宗教影响。例如，影片开头的“萝卜神”，就源自日本的“御白样”，是日本东北地区民间信奉的神灵，被视为农业之神。另外，动画中神灵们来洗澡需乘船而来。动画开头已表明当时已有现代交通工具，那为什么还要安排神灵乘船呢，这也与神话传说有关。日本与我国一样神话传说中经常会出现“蓬莱仙岛”、“海外仙岛”等地方，轻易无法涉足，通常需依靠船只，日本自身也是一个岛国。并且故事情节中的众神聚会在日本神话中也存在，日本岛根县就流传着众神每年都会聚集在一起的传说。另外，“青蛙”的形象，源自日本传说中的河童。汤婆婆与钱婆婆，名字源自“钱汤”，指的是在进入澡堂后，要先付钱再进入澡堂设施。
（四）动画中的用词与日本文化
动画的原名中的“神隐”是流传于日本的民间传说，指无缘无故突出失踪的人。在日本的传说中巫婆、天狗、狐狸会迷惑人类，诱拐人类，导致人口失踪。《千与千寻》故事中千寻通过桥离开了人间，进入了另一个空间，在某种意义上就是一种失踪，且汤婆婆是一个巫婆。另外，故事中千寻踩死印章上的虫子，锅炉爷爷说的“エンガチョ”是日本过去用词，在现代很少使用。此外，故事中的寒暄用语，也是日本典型用语、说话方式，角色间的相互问候、致谢都是日本人的交际习惯，现代日本人依然保持着这种习惯。
（五）动画中的妖怪文化
在日本十分流行妖怪文化，日本妖怪传说几乎贯穿整个日本历史，妖怪文化已成为日本文化的重要组成部分。自然日本影视作品中就会融入妖怪文化，《千与千寻》也不例外。千奇百怪的妖怪形象融入作品中为作品增强了光彩，吸引了观众，引起了观众好奇。《千与千寻》中锅炉爷爷是一个非常重要的角色，他给予了千寻许多帮助。锅炉爷爷曾以蜘蛛的形象出现，这一形象就源自日本的妖怪传说“土蜘蛛”。
六、结语
日本的动画电影毫无疑问是日本文化输出的主要对象，为日本创造了可观的收入，在日本文化产业中占据着重要位置。并且这些作品更促进了日本文化传播，作品中融入了日本文化。宫崎骏对日本文化做出了巨大贡献，他的作品中对日本文化的运用淋漓尽致，研究日本文化动画电影是一个理想的切入点。
【参考文献】
[1]吴娟.对《千与千寻》中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究[D].扬州大学，2010（11）：119-124.
[2]劉一瑾.文本、受众和作者：宫崎骏动画电影作品研究[D].陕西师范大学，2011（14）：132-136.
[3]朱菁.解读宫崎骏商业动画电影：文本特征和受众解读[D].南京大学，2012（17）：112-122.
[4]孙辉.日本动画的民族性及对中国动画设计借鉴的研究[D].长春工业大学，2012（06）：170-171.
[5]王赫.日本民族文化背景下的宫崎骏动画电影研究[D].东北师范大学，2012（21）：13-15.
[6]郭斐斐.宫崎骏动画中女性角色塑造的艺术手法[D].河南师范大学，2013（11）：120-124.
[7]于苗.宫崎骏动画电影对中国动画电影发展的影响[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2015（04）：554-557.
关键词：日本文化；宫崎骏；动画电影；千与千寻
在电影中人们可以学到许多文化，可以看到不同的人生、不同的世界、各形各色的人物形象。看电影时，人们会随着故事情节而感动、悲惨、哭泣、高兴、气愤，这就是电影的魅力。故事情节牵动着观众的心，电影世界奥妙无穷。动画电影《千与千寻》是宫崎骏非常成功的一部作品，在国际上获得了许多大奖，给观众留下了深刻影响，令人回味，适合不同年龄段观众群。宫崎骏的动画电影之所以能风靡世界，除了题材以及拍摄技巧之外，更重要的因素是在电影中所体现出的“日本文化特色”，这些特有的日本文化吸引了观众。从《千与千寻》中就可以看到许多日本文化。
一、日本文化产业的基本情况
由于受到地理环境限制，日本在自然资源上是一个“资源贫乏的国家”，但在文化资源上，日本堪称“文化资源大国”[1]。二十世纪九十年代，日本开始由经济高速发展期，进入经济衰退期，经济发展速度明显减速。然而，在日本经济呈现衰退的大背景下，日本文化产业却依法发展迅速，保持着快速增长的态势，使得日本很快便成为了世界第二大文化产业国。近几年，日本文化产品在国际市场中的份额不断加大，竞争力正在不断提升。从日本音乐文化来看，日本音乐文化每年可为日本创造近三十亿美元的产值，占全球音乐市场的百分之十七，仅次于美国，占亚洲音乐市场的百分之八十。从日本电影产业来看，日本本土电影占全国市场的百分之六十五，并没有受到金融危机的影响，保持着良好发展势头。二零一三年日本电影市场全年票房达到了两千两百亿日元[2]。目前日本动画影视产业已成为日本第二大支柱产业，动画电影及其相关附属产业创造的价值甚至超过了汽车工业，可见日本文化产业的发展前景，短短几十年内日本动画电影已经与美国迪士尼动画争锋，日本动画电影是日本文化输出战略成功实施的一个缩影，是日本文化价值观输出的主要方式。
二、日本文化与动画电影的融合
日本动画电影不仅故事情节精彩，且人物造型风格独特，制作手法先进，更主要的是许多作品将日本的文化特色融入到了电影中。日本动画电影包罗万象，内容应有尽有，涉及到日本的宗教观、价值观、社会观、政治观、爱情观，受众群体从两岁到六十岁。一九一零年，动画电影《凸仿新画贴》在日本引起活动，日本艺术家受到鼓舞，相继投入到动画制作中[3]。二十世纪初，日本模仿美国动画电影发展的路线，将本土特有文化内涵融入其中来充实内容，取得了巨大成功。自八十年代后，日本动画电影就进入了黄金时期，日本政府把发展动漫产业纳入日本文化振兴战略中，出台政策为日本动漫产业发展保驾护航，日本动画电影得到了空前发展。日本动画电影的魅力在于文化价值，日本动画电影往往融入大量日本文化，呈现明显的“日本特色”。纵观近十年来的日本动画电影作用，个中都凝聚着日本文化[4]。从日本动画电影人物形象来看，都刻有“日本特色”。人物性格受日本生活习俗影响，多呈现出双重、矛盾的状态，渗透着日本民众思想。主角往往日平民化的人物，他们和大众一样有喜怒哀乐，形象大多谦和、善良、勇敢、真诚，弘扬着日本的传统美德。在精神上，体现着日本武士道不屈不挠的精神，展现着日本人传统价值观。在题材方面，很多源自日本的神话、寓言、民俗、历史。例如，《浪客剑心》、《新选组异闻录》、《源氏物语》就是追溯日本历史作品。大众化、平民化的英雄人物，与日常生活相结合，充满着日本文化气氛的故事情节，很自然的引起了世界各地不同受众的共鸣，受到了广泛欢迎。
三、宫崎骏电影动画的基本介绍
谈到日本动画电影，不得不提的就是宫崎骏，他毫无疑问是日本动画电影界的泰山北斗，对日本动画电影的贡献毋庸置疑。宫崎骏的动画电影从日本本土走向了世界，他的作品极富想象力，为人们展现的是一个个魔幻而又美丽的世界，他的作品所流露出的真挚情感以及作品中承载的日本特有文化背景，使他的作品受到了高度认可。宫崎骏曾说：“我希望能够再次借助更具深度的作品拯救人类堕落的灵活”。工业革命后，日本生态环境遭到破坏，森林覆盖率下降，环境污染十分严重，使得日本社会对环保给予了高度重视[5]。宫崎骏在作品中，有意识的呼吁环保，流露出强烈的环保思想，所以他作品大多涉及人类与自然的关系，渗透着反战思想、环保思想。一九八四年，宫崎骏的动画电影《风之谷》，在日本上映。影片讲述了千年前世界工业文化巅峰后，污染、战争造成世界破败，在人类自我毁灭浩劫后，毒气侵蚀着人类的家园。影片前半部分鲜明的表达出了宫崎骏对自然的态度，他希望与自然和平相处保护自然。后半段则表达他的反战态度。在《风之谷》后，宫崎骏又制作了《天空之城》，该片故事情节耐人寻味，主角追寻天空之城的历程，就是每一个人追求理想过程的真实写照。《天空之城》对战争的描绘比以往更加残酷，深刻的表现着他反对战争、热情自然的心情。二零零一年，宫崎骏的作品《千与千寻》上映，该片不仅拿下票房冠军，创下票房奇迹，更获得了奥斯卡金像奖、威尼斯电影节金狮奖等等。二零一五年，二月二十三日，宫崎骏再次获得八十七届奥斯卡金像奖终身成就奖，可见宫崎骏的成就。
四、《千与千寻》的基本概述
《千与千寻》是宫崎骏执行、编剧的动画电影，于二零零一年七月二十日上映，是历史上第一部至今唯一一部以电影身份获得欧洲三大电影节柏林金熊奖的动画作品[6]。全球票房达到了二点七亿美元，在日本电视台首播时创下百分之四十六的收视奇迹。影片《千与千寻》讲述的是一个看似十分普通的十岁四年级小学生荻野千寻，随着父母准备去一个新的城市生活，途中因為迷路，荻野千寻与父母闯进了特殊的小镇。镇上规定没有工作的人，都要被变成猪被吃掉。由于荻野千寻的父母贪吃，遭到了惩罚被变成了猪。荻野千寻为了救回自己的父母，在白龙的帮助下，进入澡堂工作。负责管理小镇的是一位叫做汤婆婆的巫婆，她经营着一家叫“油屋”的澡堂。在澡堂工作中，千寻从一个不懂事，娇生惯养的小女孩，逐渐成长起来，变得坚强能干。她的善良得到了澡堂其他人的尊重，她与白龙成为了好朋友，为了拯救父母，面对困难与危险千寻并没有放弃，坚持自己的选择，最后在白龙的帮助下解除了咒语，解救了父母。《千与千寻》传达出了作者对社会生活和关系的认知“生命的发掘源自于社会的沟通，相互帮助、相互关爱是打破孤独的钥匙”。故事虽简单而抽象，情感却十分真挚，如千寻与父母的亲情，和白龙间的友情，无不令人感动。日本片名为《千と千寻の神隠し》，名字中的“神隠し”是一个具有浓厚日本民俗文化的词。《千与千寻》中融入了大量日本文化，如汤婆婆居所的外观参考了日光市神社，而道后温泉本馆则是“油屋”的原型[7]。整部作品都散发着日本文化气息，为日本文化研究提供了参考。 五、从《千与千寻》看日本文化
通过前文分析可以知道，作品《千与千寻》中蕴含着大量日本文化，不论是服装，还是建筑，都体现着日本民俗风情，给人留下深刻印象，作品中所用的语言与日本文化生活密切相互。在某种意义上来说就是因为《千与千寻》蕴含着浓厚日本文化特征，才能够获得如此大的成功。下面本文将从几点来分析《千与千寻》中的日本文化：
（一）“油屋”与日本文化
“油屋”毫无疑问是《千与千寻》故事中最为重要的舞台。“油屋”是一个典型的日式澡堂，创作灵感源自现实，以日本主要温泉景为主，作品中的的“汤”字就是在指温泉。日本人有泡澡习惯，喜欢温泉，在江户时代日本就已出现热水澡堂。《千与千寻》故事中的“油屋”和古代日本澡堂完全一样，带有明显的日本文化特征，如热水用火炉煮沸，通过管道流仅浴盆，洗浴层之上是休息场所，和日本澡堂结构完全一致。日本澡堂多为多层建筑，一层是洗浴场所。二层休息场所，出售茶水点心，放置娱乐设施。另外，故事中出现的侍女帮助神洗澡的画面，也有历史原型。古代日本澡堂就存在侍女，后被日本政府下令废除。“油屋”的建筑外形源自道后温泉本馆。此外，影片中“油屋”的屋檐形式，源自日本神社，蕴含着“极乐净土入口”的意思，这一设定和汤婆婆身份相呼应。
（二）“桥”与日本文化
动画中出现的“桥”也是典型的日本特色建筑。在故事中千寻在父母变成猪后，需要通过一座桥才能进入油屋街来到“油屋”。千寻过桥时被叮嘱不能呼吸，且桥上又出现了无面人。这些情节都说明千寻通过这座桥进入的并不是现实世界，而是另一个世界。日本与中国一样，有着许多关于桥的民俗传说。在日本的传说故事中也存在“奈何桥”，所以在很多日本故事传说中桥都起着连接不通空间的作用。该片中的“桥”就起着连接灵界与人间的作用，并且从桥的造型设计来看，明显可以看出日本特色。
（三）人物形象与日本文化
动画中人物造型、服饰，都带有日本文化特征。例如，白龙的服装，带有日本阴阳师服装特征，而发型象征着日本平安时代。并且在故事中出现了阴阳术和纸人。纸人象征着日本文化中的式神。白龙在化身成龙之时，其形象是与中华文化圈的一个共识，与中国龙十分相似。另外，作品中千寻的名字也源自日本文化。汤婆婆在与千寻签立契约时，说千寻的名字真是“奢侈”，该典故源自日本的《广辞菀》。在日本以“千寻”为名的女性不再少数，且很多地名也用“千寻”。例如，鹿儿岛的“千寻滝”瀑布。主角年龄设定也蕴含深意。日本自古就盛传少女能担任连接连接仙界、人界、灵界的巫女。另外，动画中的八百万神的形象都源自日本神话，很显然深深受到了日本本土宗教影响。例如，影片开头的“萝卜神”，就源自日本的“御白样”，是日本东北地区民间信奉的神灵，被视为农业之神。另外，动画中神灵们来洗澡需乘船而来。动画开头已表明当时已有现代交通工具，那为什么还要安排神灵乘船呢，这也与神话传说有关。日本与我国一样神话传说中经常会出现“蓬莱仙岛”、“海外仙岛”等地方，轻易无法涉足，通常需依靠船只，日本自身也是一个岛国。并且故事情节中的众神聚会在日本神话中也存在，日本岛根县就流传着众神每年都会聚集在一起的传说。另外，“青蛙”的形象，源自日本传说中的河童。汤婆婆与钱婆婆，名字源自“钱汤”，指的是在进入澡堂后，要先付钱再进入澡堂设施。
（四）动画中的用词与日本文化
动画的原名中的“神隐”是流传于日本的民间传说，指无缘无故突出失踪的人。在日本的传说中巫婆、天狗、狐狸会迷惑人类，诱拐人类，导致人口失踪。《千与千寻》故事中千寻通过桥离开了人间，进入了另一个空间，在某种意义上就是一种失踪，且汤婆婆是一个巫婆。另外，故事中千寻踩死印章上的虫子，锅炉爷爷说的“エンガチョ”是日本过去用词，在现代很少使用。此外，故事中的寒暄用语，也是日本典型用语、说话方式，角色间的相互问候、致谢都是日本人的交际习惯，现代日本人依然保持着这种习惯。
（五）动画中的妖怪文化
在日本十分流行妖怪文化，日本妖怪传说几乎贯穿整个日本历史，妖怪文化已成为日本文化的重要组成部分。自然日本影视作品中就会融入妖怪文化，《千与千寻》也不例外。千奇百怪的妖怪形象融入作品中为作品增强了光彩，吸引了观众，引起了观众好奇。《千与千寻》中锅炉爷爷是一个非常重要的角色，他给予了千寻许多帮助。锅炉爷爷曾以蜘蛛的形象出现，这一形象就源自日本的妖怪传说“土蜘蛛”。
六、结语
日本的动画电影毫无疑问是日本文化输出的主要对象，为日本创造了可观的收入，在日本文化产业中占据着重要位置。并且这些作品更促进了日本文化传播，作品中融入了日本文化。宫崎骏对日本文化做出了巨大贡献，他的作品中对日本文化的运用淋漓尽致，研究日本文化动画电影是一个理想的切入点。
【参考文献】
[1]吴娟.对《千与千寻》中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究[D].扬州大学，2010（11）：119-124.
[2]劉一瑾.文本、受众和作者：宫崎骏动画电影作品研究[D].陕西师范大学，2011（14）：132-136.
[3]朱菁.解读宫崎骏商业动画电影：文本特征和受众解读[D].南京大学，2012（17）：112-122.
[4]孙辉.日本动画的民族性及对中国动画设计借鉴的研究[D].长春工业大学，2012（06）：170-171.
[5]王赫.日本民族文化背景下的宫崎骏动画电影研究[D].东北师范大学，2012（21）：13-15.
[6]郭斐斐.宫崎骏动画中女性角色塑造的艺术手法[D].河南师范大学，2013（11）：120-124.
[7]于苗.宫崎骏动画电影对中国动画电影发展的影响[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2015（04）：554-557.