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摘 要：文章通过对沁县鼓书《老寡妇上坟》剧情、演唱、音乐以及曲式进行分析，剖析其内部结构，以文字的形式记录传统说唱曲艺的表演过程，为鼓书爱好者提供一些文字资料，以促进沁县鼓书这种优秀的传统艺术更好地传承和发扬。
关键词：沁县鼓书;说唱音乐;“老寡妇上坟”
沁县位于山西省东南部，长治市北部，东依太行山，西靠太岳山，有着非常悠久的历史文化。沁县鼓书是一种本地的民间说唱曲艺，它以沁县方言或沁县普通话说唱为依托并加入乐器伴奏，是综合人物表演、声音模仿等多种才艺的艺术形式。沁县鼓书的演出剧目主要分为两大类，传统剧目与现代剧目。《老寡妇上坟》就是传统剧目中的一部经典剧目，文章以温秀芳表演的《老寡妇上坟》为例进行分析。
一、剧情简介
该剧目主要讲述的是一位妇人先后找了八个老汉（方言丈夫的意思），没承想每次成家的老汉都没有活多久就离她而去，九十九岁的老妇人最后还是孤苦无依地一人活在世上，而清明节又到了，老寡妇上坟的故事就此展开。
二、演唱分析
该剧目由一人在台上演出，也就是温秀芳戴假发配合服装造型和形体动作来扮演老妇人，乐器配制有二胡、电子琴、扬琴、笙等，台上演员手持简板根据剧情需要打板。该剧目时长20分钟，开始时演员上场坐在舞台中间的凳子上用方言说唱唐代杜牧《清明》一诗，介绍老寡妇上坟事件的背景时间是清明节，奠定剧目的悲伤情绪。
背景交代清楚以后，演员开始以第三人称的角度说唱老寡妇年龄，嫁了八个老汉没有熬到头，恰逢清明节，老寡妇准备上坟。随即演员一抬头，转换第一人称，说到自己当下“神三鬼四”的忐忑心情，准备“拿上炷香，提上口汤”到对面的“圪梁”上趁着没人的时候“痛呆呆哭”。此段没有伴奏，只是演员用方言在说。伴随着一声“走来”的拖腔，演员徐徐站起身，音乐也跟着一起鼓吹，随即开始说唱：“我老寡妇，左手提了壶粉条豆芽汤，右手拿了把把上坟那香，出门来把门来锁上，迈开我老腿我上圪梁”，演员通过步态和神态表演老妇人上坟路上的状态，边唱边走。之后老寡妇坐在坟边正中央的地上开始静静回想已故的老汉们（此时伴奏停）。
“八个老汉是些谁们来呀，天气长了忘着些，来我老婆子想一想。头个老汉姓朱，第二个姓杨，第三个姓范，第四个姓康，第五个姓姚，第六个姓梁，第七给姓布，第八个姓姜。”掰着指头边想边数，随即老寡妇把腿往回一扳，眼睫毛一展，嘴往下一翻，开始嚎起她的老汉们来，此时演员情绪转为低落，唱腔中带哭腔，手也开始放在脸边呈抹泪状。伴奏起，演员唱，“老寡妇来到了高山上，板了板老嘴哭的凄惶。哭了声老汉们你们都走光，就不害寡妇我活得凄惶，老汉们死得光，丢下了寡妇叫谁缠惶。清早想来晚上想，起五更想在你们半后晌。害得我，许下了贡献我就想起老朱，想吃俩扁食我就想起老杨，大晌午肚饥了就想起老范，喂动猪的拌动醋了想起老康，数上九了我就想俺老姚，入上伏了我就想俺老梁，衣裳要烂了我就想老布，伤风感冒想起俺老姜。我恨不能一声把你们都哭上，我的老汉呀，哭了声朱杨范康姚梁布姜，我的众夫郎呀，也不知道寡妇我这八字硬，也不知道老汉们就阳寿不长，一个一个你们都走光呀，寿命短的都叫我碰上，我的哥哥们呀！我哭了声，朱杨范康姚梁布姜，我的众夫郎呀，高叫声老汉们回来吧，回来把寡妇我叫上，哎嗨哟我叫上。老汉们回来把我叫上，省得我寡妇把你们想呀”。此段唱出了寡妇的苦楚无人知道，大小事情也没人商量，简单的活自己处理，重的活就得把嘴张，一个村的人问遍了，谁帮得多了还名声不好，一个人生活，白天和晚上都过得不如意。老寡妇的哭诉用了10分钟，占了整个剧目时长的一半，详尽地介绍了寡妇的生活状态和一个人生活的艰辛。
老寡妇哭完了所有的委屈以后随即演员转变第三人称，伴随着“得儿驾！山上来了一个放羊”，音乐速度稍稍加快，演员起身开始讲述山上来的放羊汉。放羊汉远远看见老寡妇哭坟，嫌心烦，所以准备捉弄一下老寡妇。演员随后摇身一变开始演起放羊汉：“来来来，我在山上喊叫狼，单把这寡妇吓得走了，我把她上坟贡品都吃光。想到此，羊工汉甩开鞭的剁了下，刷（模仿鞭子落地声），就在山上喊开狼，嗷……嗷……（模仿狼叫）”，此时音乐再次加速，烘托逐渐紧张的氛围：“啊呀好大狼来好大狼，八条腿狼下来了，狼打了七天没吃上，走走走，逮住寡妇狼干粮，一步跑得迟慢了，连皮带骨就收拾光”。此时转为第三人称说唱，“羊工汉山上喊叫狼，吓得寡妇直叫娘。寡妇闻听着了怕，闻听山上来了狼，拍拍大胯往回逛，赶紧回到咱家乡。寡妇赶紧回家下，一屁股坐在当炕上，坎儿瓜关了门两扇，一人在家下才犯思量”。演员坐在凳子上演老寡妇，说道：“哟，只说是清明节想起老汉，给老汉们送口好饭，谁知道伢山神爷他下来圪转，亏死我老婆子跑得不慢，一步跑慢，尺不住伢圪拍忽拍圪淡圪淡，嚇得我老婆子头发搜乱，跌了小蒜（手摸发尾），眉毛扑扇，心跳顶住吃扁食捣蒜，裤腰带紧了根布布也绷断，老套鞋踩得也翻转，低下的脑观看，把俺们裤的正缝缝还扯了一战，往后了呀再也不想外八家老汉，我看他们谁也扯淡，我老婆子一人哦炒上个哨哨，荷包两颗鸡蛋，今年九十九，等明年一百岁了，好急骨不洒洒，好好看看嫁个好汉。”此段没有任何伴奏，是老寡妇的心声流露。
从羊工汉故意捣蛋到老太太回家细细打算，整个过程紧张、诙谐，剧情由悲转喜。老太太哭诉完了还得回归生活，还计划对自己好点，讲到这里，演员站起身最后来了结束句：“这就是寡妇上坟书一段，从头到尾咱都拉完”。这段鼓书有始有终，剧情紧凑，精彩非常。整个唱段演员分别演了老寡妇、羊工汉，同时模仿了狼的叫声，通过人物和人称的变换，将剧情铺展开来，让人既感到老寡妇命运多舛，也体验到羊工汉吓唬老太太的幽默诙谐，最后把人们拉回现实生活。此段表演传达了当地普遍的价值取向，也承载了本土的人伦道德体系，寓教于乐，引人深思。
三、音乐及曲式分析
沁县鼓书中的音乐部分有传统伴奏和新编伴奏，传统伴奏有固定的模式和音调，新编伴奏主要指结合当下流行的音乐或者歌曲进行二次创编。通常一个剧目的伴奏以传统伴奏为主，新编伴奏作为备选项。
从音乐速度上分析，整个剧目的速度大致有三种，第一种是散板相对自由，主要集中在人物转换、剧情转换以及情绪或者事件不稳定时，也出现在唱词字数不规则时，比如该剧目开头唱杜牧的诗《清明》的时候就用散板，伴奏根据唱词的停顿和每句诗的尾音拖长进行，诗句之间留出两拍左右的散板伴奏，诗句最后一句给了较长的伴奏。这种相对自由的速度刚好足够给人们讲述故事背景，散板最后进入正常速度，使观众逐渐进入剧情。第二种是广板，在该剧目中使用最多。演唱与伴奏相互配合、相互对仗，基本的组合情况是先唱四拍然后伴奏给四拍，唱时伴奏只用鼓击出单位拍，唱完四拍以后二胡、电子琴、扬琴、鼓、笙共同进行四拍伴奏。值得注意的是，演唱的最后一拍的尾音会做延留一拍的处理，笔者暂且称这种搭配为“四拖一”，意为唱四拍拖一拍。当然这种搭配也不完全固定，也有“六拖一”“八拖一”“十拖一”等。第三种速度是活泼的，主要运用在羊工汉故意吓唬老寡妇时。这种较快的速度既让人的心情随剧情而紧张，同时也推动了剧情的发展。
在调性上，演唱和伴奏使用的均是民族调式，在五声调式的基础上加入了“变宫”。演唱的尾音较多落在宫音、徵音上，在本剧目唱段的中间部分，“许下了贡献我就想起老朱，想吃俩扁食我就想起老杨，大晌午肚饥了就想起老范……伤风感冒想起俺老姜”，尾音的规律为：羽、徵、宫、徵、宫、徵、角、商、徵，而且演唱的尾音落在什么音，伴奏的尾音也常落在什么音。
乐器使用上，不同乐器的伴奏音型不同，二胡、扬琴和笙主要负责旋律，电子琴负责柱式和弦，鼓主要负责打击节奏型，其中二胡还单独担任短句的伴奏与短句演唱搭腔，伴奏短句的效果类似于相声表演中的“捧哏”。
综上所述，沁县鼓书《老寡妇上坟》作为传统剧目中的经典剧目，情节紧凑，短小精悍。通过对其剧情、演唱、音乐以及曲式的进行分析，发掘沁阳鼓书中所蕴含的艺术价值，为鼓书爱好者提供一些文字资料，也希望沁县鼓书能够得到更好的传承和发扬。
参考文献：
[1]李文平.山西沁县说书人的生活史与社会互动研究[D].太原：山西大学，2018.
[2]张慧霖.山西长子鼓书研究：以精卫鼓曲社为例[D].桂林：广西师范大学：2017.
作者单位：
内江师范学院
关键词：沁县鼓书;说唱音乐;“老寡妇上坟”
沁县位于山西省东南部，长治市北部，东依太行山，西靠太岳山，有着非常悠久的历史文化。沁县鼓书是一种本地的民间说唱曲艺，它以沁县方言或沁县普通话说唱为依托并加入乐器伴奏，是综合人物表演、声音模仿等多种才艺的艺术形式。沁县鼓书的演出剧目主要分为两大类，传统剧目与现代剧目。《老寡妇上坟》就是传统剧目中的一部经典剧目，文章以温秀芳表演的《老寡妇上坟》为例进行分析。
一、剧情简介
该剧目主要讲述的是一位妇人先后找了八个老汉（方言丈夫的意思），没承想每次成家的老汉都没有活多久就离她而去，九十九岁的老妇人最后还是孤苦无依地一人活在世上，而清明节又到了，老寡妇上坟的故事就此展开。
二、演唱分析
该剧目由一人在台上演出，也就是温秀芳戴假发配合服装造型和形体动作来扮演老妇人，乐器配制有二胡、电子琴、扬琴、笙等，台上演员手持简板根据剧情需要打板。该剧目时长20分钟，开始时演员上场坐在舞台中间的凳子上用方言说唱唐代杜牧《清明》一诗，介绍老寡妇上坟事件的背景时间是清明节，奠定剧目的悲伤情绪。
背景交代清楚以后，演员开始以第三人称的角度说唱老寡妇年龄，嫁了八个老汉没有熬到头，恰逢清明节，老寡妇准备上坟。随即演员一抬头，转换第一人称，说到自己当下“神三鬼四”的忐忑心情，准备“拿上炷香，提上口汤”到对面的“圪梁”上趁着没人的时候“痛呆呆哭”。此段没有伴奏，只是演员用方言在说。伴随着一声“走来”的拖腔，演员徐徐站起身，音乐也跟着一起鼓吹，随即开始说唱：“我老寡妇，左手提了壶粉条豆芽汤，右手拿了把把上坟那香，出门来把门来锁上，迈开我老腿我上圪梁”，演员通过步态和神态表演老妇人上坟路上的状态，边唱边走。之后老寡妇坐在坟边正中央的地上开始静静回想已故的老汉们（此时伴奏停）。
“八个老汉是些谁们来呀，天气长了忘着些，来我老婆子想一想。头个老汉姓朱，第二个姓杨，第三个姓范，第四个姓康，第五个姓姚，第六个姓梁，第七给姓布，第八个姓姜。”掰着指头边想边数，随即老寡妇把腿往回一扳，眼睫毛一展，嘴往下一翻，开始嚎起她的老汉们来，此时演员情绪转为低落，唱腔中带哭腔，手也开始放在脸边呈抹泪状。伴奏起，演员唱，“老寡妇来到了高山上，板了板老嘴哭的凄惶。哭了声老汉们你们都走光，就不害寡妇我活得凄惶，老汉们死得光，丢下了寡妇叫谁缠惶。清早想来晚上想，起五更想在你们半后晌。害得我，许下了贡献我就想起老朱，想吃俩扁食我就想起老杨，大晌午肚饥了就想起老范，喂动猪的拌动醋了想起老康，数上九了我就想俺老姚，入上伏了我就想俺老梁，衣裳要烂了我就想老布，伤风感冒想起俺老姜。我恨不能一声把你们都哭上，我的老汉呀，哭了声朱杨范康姚梁布姜，我的众夫郎呀，也不知道寡妇我这八字硬，也不知道老汉们就阳寿不长，一个一个你们都走光呀，寿命短的都叫我碰上，我的哥哥们呀！我哭了声，朱杨范康姚梁布姜，我的众夫郎呀，高叫声老汉们回来吧，回来把寡妇我叫上，哎嗨哟我叫上。老汉们回来把我叫上，省得我寡妇把你们想呀”。此段唱出了寡妇的苦楚无人知道，大小事情也没人商量，简单的活自己处理，重的活就得把嘴张，一个村的人问遍了，谁帮得多了还名声不好，一个人生活，白天和晚上都过得不如意。老寡妇的哭诉用了10分钟，占了整个剧目时长的一半，详尽地介绍了寡妇的生活状态和一个人生活的艰辛。
老寡妇哭完了所有的委屈以后随即演员转变第三人称，伴随着“得儿驾！山上来了一个放羊”，音乐速度稍稍加快，演员起身开始讲述山上来的放羊汉。放羊汉远远看见老寡妇哭坟，嫌心烦，所以准备捉弄一下老寡妇。演员随后摇身一变开始演起放羊汉：“来来来，我在山上喊叫狼，单把这寡妇吓得走了，我把她上坟贡品都吃光。想到此，羊工汉甩开鞭的剁了下，刷（模仿鞭子落地声），就在山上喊开狼，嗷……嗷……（模仿狼叫）”，此时音乐再次加速，烘托逐渐紧张的氛围：“啊呀好大狼来好大狼，八条腿狼下来了，狼打了七天没吃上，走走走，逮住寡妇狼干粮，一步跑得迟慢了，连皮带骨就收拾光”。此时转为第三人称说唱，“羊工汉山上喊叫狼，吓得寡妇直叫娘。寡妇闻听着了怕，闻听山上来了狼，拍拍大胯往回逛，赶紧回到咱家乡。寡妇赶紧回家下，一屁股坐在当炕上，坎儿瓜关了门两扇，一人在家下才犯思量”。演员坐在凳子上演老寡妇，说道：“哟，只说是清明节想起老汉，给老汉们送口好饭，谁知道伢山神爷他下来圪转，亏死我老婆子跑得不慢，一步跑慢，尺不住伢圪拍忽拍圪淡圪淡，嚇得我老婆子头发搜乱，跌了小蒜（手摸发尾），眉毛扑扇，心跳顶住吃扁食捣蒜，裤腰带紧了根布布也绷断，老套鞋踩得也翻转，低下的脑观看，把俺们裤的正缝缝还扯了一战，往后了呀再也不想外八家老汉，我看他们谁也扯淡，我老婆子一人哦炒上个哨哨，荷包两颗鸡蛋，今年九十九，等明年一百岁了，好急骨不洒洒，好好看看嫁个好汉。”此段没有任何伴奏，是老寡妇的心声流露。
从羊工汉故意捣蛋到老太太回家细细打算，整个过程紧张、诙谐，剧情由悲转喜。老太太哭诉完了还得回归生活，还计划对自己好点，讲到这里，演员站起身最后来了结束句：“这就是寡妇上坟书一段，从头到尾咱都拉完”。这段鼓书有始有终，剧情紧凑，精彩非常。整个唱段演员分别演了老寡妇、羊工汉，同时模仿了狼的叫声，通过人物和人称的变换，将剧情铺展开来，让人既感到老寡妇命运多舛，也体验到羊工汉吓唬老太太的幽默诙谐，最后把人们拉回现实生活。此段表演传达了当地普遍的价值取向，也承载了本土的人伦道德体系，寓教于乐，引人深思。
三、音乐及曲式分析
沁县鼓书中的音乐部分有传统伴奏和新编伴奏，传统伴奏有固定的模式和音调，新编伴奏主要指结合当下流行的音乐或者歌曲进行二次创编。通常一个剧目的伴奏以传统伴奏为主，新编伴奏作为备选项。
从音乐速度上分析，整个剧目的速度大致有三种，第一种是散板相对自由，主要集中在人物转换、剧情转换以及情绪或者事件不稳定时，也出现在唱词字数不规则时，比如该剧目开头唱杜牧的诗《清明》的时候就用散板，伴奏根据唱词的停顿和每句诗的尾音拖长进行，诗句之间留出两拍左右的散板伴奏，诗句最后一句给了较长的伴奏。这种相对自由的速度刚好足够给人们讲述故事背景，散板最后进入正常速度，使观众逐渐进入剧情。第二种是广板，在该剧目中使用最多。演唱与伴奏相互配合、相互对仗，基本的组合情况是先唱四拍然后伴奏给四拍，唱时伴奏只用鼓击出单位拍，唱完四拍以后二胡、电子琴、扬琴、鼓、笙共同进行四拍伴奏。值得注意的是，演唱的最后一拍的尾音会做延留一拍的处理，笔者暂且称这种搭配为“四拖一”，意为唱四拍拖一拍。当然这种搭配也不完全固定，也有“六拖一”“八拖一”“十拖一”等。第三种速度是活泼的，主要运用在羊工汉故意吓唬老寡妇时。这种较快的速度既让人的心情随剧情而紧张，同时也推动了剧情的发展。
在调性上，演唱和伴奏使用的均是民族调式，在五声调式的基础上加入了“变宫”。演唱的尾音较多落在宫音、徵音上，在本剧目唱段的中间部分，“许下了贡献我就想起老朱，想吃俩扁食我就想起老杨，大晌午肚饥了就想起老范……伤风感冒想起俺老姜”，尾音的规律为：羽、徵、宫、徵、宫、徵、角、商、徵，而且演唱的尾音落在什么音，伴奏的尾音也常落在什么音。
乐器使用上，不同乐器的伴奏音型不同，二胡、扬琴和笙主要负责旋律，电子琴负责柱式和弦，鼓主要负责打击节奏型，其中二胡还单独担任短句的伴奏与短句演唱搭腔，伴奏短句的效果类似于相声表演中的“捧哏”。
综上所述，沁县鼓书《老寡妇上坟》作为传统剧目中的经典剧目，情节紧凑，短小精悍。通过对其剧情、演唱、音乐以及曲式的进行分析，发掘沁阳鼓书中所蕴含的艺术价值，为鼓书爱好者提供一些文字资料，也希望沁县鼓书能够得到更好的传承和发扬。
参考文献：
[1]李文平.山西沁县说书人的生活史与社会互动研究[D].太原：山西大学，2018.
[2]张慧霖.山西长子鼓书研究：以精卫鼓曲社为例[D].桂林：广西师范大学：2017.
作者单位：
内江师范学院