【摘 要】
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书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我廬别有春。 ——[明代]于谦《观书》
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书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我廬别有春。
——[明代]于谦《观书》
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一九三五年十月五日下午，天气很阴沉，我在金陵大学北大楼朝北的一间教室里，在听季刚老师讲《诗经》。老师晚年讲课，常常没有一定的教学方案，兴之所至，随意发挥，初学的人，往往苦于摸不着头脑。但我当时已是四年级的学生，倒觉得所讲胜义纷陈，深受教益，可是老师讲书，也并非完全从学术角度着眼，而每用以借古讽今，批评时政，针贬时弊。这一天，他正讲《小雅·苕之华》，当他念完末章“烊羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以
《引子》 开辟鸿蒙 谁为情种 都只为风月情浓 趁着这奈何天伤怀日寂寥时 试遣愚衷 因此上 演出这怀金悼玉的红楼梦 痴人说梦 《红楼梦曲》这一系列词曲，是在《红楼梦》第五回中，宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑代表天意，令舞女们唱给他听的。《红楼梦曲》一共十四支曲，中间的十二首，昭示了“金陵十二钗”这十二位女子的命运;最后一曲《尾声》，总结了整个贾府及其关联群体的结果;而开头的这支《引子
易曰：戰战兢兢，如履薄冰，如临深渊。人生需要谨慎，慎独、慎言、慎行。
面孔 我是运足了气，拿了铜锤铁鼓来写颜真卿的，仿佛铆足劲儿的角儿，运够了三天的气，但一上场仍然觉得气力不足——上场的锣鼓点还有，上了场，蔫了。 纵使我冲了一杯三寸长的太平猴魁和95年的大红袍来仗阵势。 没有办法，隔了一千多年，颜真卿仍然这样气势夺人，清奇凛凛。有一段时间我几乎想放弃，不写他了，太恢宏了，像米开朗基罗的雕塑、柴可夫斯基的交响曲、陀思妥耶夫斯基的小说、泰山石刻……你不管它，不想它
现代人面对的困境包括，市场经济带来的世俗化，使得人们过于重视物质生活，以至于让人失去了原本敬畏的传统神圣价值观，与此同时，科学和科技的进步，也冲击了原本的信仰。 此外，都市化还带来了个人的孤独。“人际疏离与价值观失落，是现代都市人的通病。” 针对现代人的困境，在观念和行为两个层面给出了自己的建议。 观念层面 首先，是套叠的多种网络系统的理念。 人和大自然，大自然和宇宙，实际上是息息相关的
“闻过则喜”这个成语出自《孟子·公孙丑上》，原文为：“子路，人告之有过，则喜。”意思是，子路听见别人说自己有过错就感到很高兴。可以说，“闻过则喜”是中华民族的优良传统，也是人们对待别人批评应持的正确态度。 对于领导干部来说，能否“闻过则喜”是一种气度和胸襟，更是一种把握全局的自信和政治上成熟的表現。现实中，一些领导干部往往碍于面子，不愿意别人指出自身的缺点或错误——殊不知，这只会让问题加重，让错
在明人宋纁的《古今药石》中，载有寇莱公的“六悔铭”，教人要及早觉悟悔改。 “官行私曲，失时悔”。做官的，心要如秤，不能为谁而任意轻重;心要如水，不能为谁而任意倚侧。一心为民服务，不因个人的利益或喜怒而有所偏失、曲护，至于受贿、包庇、冤狱，东窗事发时，后悔就晚了。 “富不俭用，贫时悔”。凡是装门面、讲排场、骄纵挥霍的人，很快就会匮乏贫困。富时和你在一起的朋友，在你贫穷时，早已不见，谁愿代你填补往
若是有人间：你会害羞吗？很多人都会说：害羞，谁不会呀。羞耻心是我们中华民族代代相传的传统美德之一，应该说每一个人都懂得害羞。然而，令人遗憾的是，在现实生活里，就有人偏偏就恬不知耻。比如，在我们身边，不难看到这样一些现象：乱吐口水乱扔垃圾，踩踏绿地花草，小偷小摸，行贿受贿，等等。做出这些不文明的行为者，不就是不会害羞吗？ 羞愧心，是“人的良心受到谴责”这一心理状态赖以产生的基础，是维护人自尊、自重
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一。他愛好广泛，博学多才，对琴、棋、书、诗、画这文人“五友”无所不通。从他的生活细节中，不仅可以读懂其人生的追求，还可以感悟其善于养生的高深智慧。 欧阳修认为最好的养生方法是“劳其形”、“任其自然”，极力倡导自然之道。他提倡“以自然之道，养自然之生”，意思是应该干什么就干什么，应该吃什么就吃什么，只要
在福鼎市一百公里左右就是神仙之山武夷山。主编能够有幸来到心中渴望已久的武夷山，真的是人生最喜乐大事，能够在武夷山的茶山、茶人中感受与众不同的相遇、相知，那也许就是武夷山天心禅寺给我的加持和召唤吧！ 武夷山大红袍：岚青茶业的周女士，是一位温婉大器的武夷山茶人，淡定、自在，仁义，好客。周女士跟我们说：正岩肉桂茶是乌龙茶之一，茶色乌润，有着浓郁的花香味道。似兰花般清香，总能给人一种高扬、辛锐之感。周女