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【摘 要】 中华优秀传统文化可以说是“孝文化”。众所周知孝文化是中国优秀的传统文化,孝文化也遍及到了中国社会生活的各个面面。我们必须要大力弘扬中华民族的优秀传统孝文化，从中合理找出孝文化的合理观念，使孝道回归家庭，也可以把孝文化中的积极的观念融入到和谐社会的建设中去。
【关键词】 孝文化 农村养老 基本价值
“孝”文明是中国传统教育的开始。《孝经》通过讲述民间典型的孝事件，表现出了中国古代社会对孝的重视，该著作对“孝”有着全面系统的概括。孝文化不仅包含着历史上的思想理论和各项法律制度的行为规范，还包括各个民族的风俗习惯、社会现象等。在现今社会中，“孝道治家、孝道治企、孝道治国”是孝道文化的主要内涵。
一、提高农村老年人的精神需求层次
在当前的农村社会中，由于大部分年轻人外出打工，“留守老人”也越来越多，这使得大部分老年人在物质需求上得不到满足和有效地保障，在精神需求上极度欠缺。部分子女孝道意识逐渐淡化，不孝行为相应的越来越多。孝文化的核心内涵，是爱亲、尊亲、敬老、养老这几个方面，从物质和精神上赡养父母是作为子女最基本的要求。子女一出生就由父母抚育成人，父母的爱都在儿女身上，子女对父母的爱戴和尊敬之情也就自然产生。“孝”就是关爱父母，赡养父母。
二、培养农村年轻人的道德修养责任感
我们要把父母放在我们心里的首位，尽我们最大的本事来满足父母的物质需要，并且让父母在精神上也可以得到最大的安慰，将其可以延伸为尊敬、爱护他人，更能很好地体现出个人的道德品质的修养。这不仅要求子女赡养父母，而且要求子女承担起社会责任，做出对社会自我的最大贡献。所以孝文化还是要靠年轻人来实施，必须要通过孝文化来培养子女的道德品质。道德修养是通过实践发展起来的、通过社会舆论约束的，以一定的善恶标准来对人格品质进行评价促使人们按其原则约束自身的行为。
三、协调农村家庭间的代际关系
我们可以认为孝文化可以说是当今社会重塑家庭文化的关键，家庭内部的关系必须通过“孝”来协调。提倡尊老、孝亲的思想观念，不仅能使家庭成员和平相处，并且使家庭成员共同努力推动家庭事业的前进。目前在农村，越来越多的年轻人由于受到新思想、新潮流、新观念的影响，父母和子女的思想形态、行为方式都产生了巨大的区别，由此产生的矛盾也越来越多，例如在孩子教育方面、再婚、养老等方面的矛盾日益严重，父母与子女的想法很难一致，这严重影响着家庭的和睦相处，这也不利于家庭的发展，用“父慈子学”的思想观念来教育引导，可以使父母与子女相互尊重，互相关心，互相包容，来创造一个和谐相处、团结一致、平等待人、良好的家庭环境，就是所谓的“家和万事兴”。
四、促进农村和谐社会的建设
目前，我国在社会前进发展的历程当中，人口老龄化、养老问题日益凸出，越来越多的涉及老年人的案件在不断的发生，这严重影响着农村经济的向前快速的发展。孝顺和尊敬是孝文化提倡的主要思想，孝道倡导的观点能够更好地规范个体的行为。使子女能够做到从物质上对父母进行奉养，在精神上对父母表示理解和尊重，相应的乡村的养老困难就会得到很好的处理。孝敬可以由家庭上升到孝敬社会中的长者和老人，这有利于促进全社会的和谐发展与稳定进步，为社会主义新时期的社会主义养老提供一个好的环境。
总之，养老是我们关注的主要方面，我们要利用中国传统文化优秀的方面，体现文化养老的价值。青少年必须要秉承中华优秀传统美德，增强个人的孝意识，政府要规范现代社会家庭的建设，在全社会树立起尊老的新风，这也对增强民族凝聚力有重要的实践意义。
【参考文献】
[1] 肖群忠.中国孝文化研究[M].五南图书出版社股份有限公司,2002.
[2] 肖波.中国孝文化概论[M].人民出版社,2010.
[3] 方汉文.西方文化概论[M].中国人民大学出版社,2012.
[4] 李伟,王文,郑蒙.中国孝文化丛书以孝树人[M].中国国际广播出版社,2016.
[5] 李会平.传统文化在构建和谐社会中的作用[J].兰州学刊,2008,(08).
[6] 那晓丹,于春梅.论中国传统文化的现代价值[J].经济研究导刊,2013,(08).
[7] 潘剑峰,谢水顺.论中国传统孝文化的合理内核在农村养老中的价值[J].桂学论丛,2013,(02).
[8] 计志宏.传统孝文化对构建和谐社会的意义[J].社科论坛,2015,(03).
[9] 谭保斌.论传统文化中的心理健康思想及其现代价值[J].民办高等教育研究,2016,(03).
[10] 馮之浚.中国传统文化对后现代社会的馈赠[J].学术月刊,2016,(06).
[11] 董世军,刘颖楠.浅析中国传统文化的当代价值[J].学术论坛,2016,(08).
[12] 李进金,郑礼炬. 核心价值观与传统文化合理内核的融合[J].教育评论,2016,(09).
[13] 韩卫东.论中国传统文化的现代价值[J].理论研究,2017,(10).
[14] 王艳秋.和谐社区建设中优秀传统文化作用析论[D].南阳理工学院,2012,(02).
[15] 冯晓燕.桐乡市文化养老方式的探究[D].江苏大学学士学位论文,2014,(02).
[16] 唐晓英.传统文化视阈下我国社区文化养老方式探究[D].东北石油大学学士学位论文,2014,(04).
[17] 钟建华.论传统文化与当代农村养老[D].湖南商学院学士学位论文,2014,(07).
[18] 李娟娟,王悦,陈仲棋.中国传统文化对当代农村养老问题的作用[D].西南大学学士学位论文,2015,(08).
[19] 王新建.论对中国传统文化的继承和创新[D].山西大学学士学位论文,2015,(09).
[20] 蔡其欣.论中国传统文化中的孝文化[D].重庆大学学士学位论文,2015,(10).
[21] 陈洪.试论传统文化在和谐社会构建中的地位[D].南京师范大学学士学位论文,2016,(11).
[22] 窦坤,刘新科.中国传统文化的当代价值及其传承[D].陕西师范大学学士学位论文,2016.
作者简介：第一作者：吴艳乐（1995.4）女，北京工商大学在读研究生，研究方向：基层思想政治工作
第二作者：石确卓嘎（1994.11）女，北京工商大学在读研究生， 研究方向：基层思想政治工作
【关键词】 孝文化 农村养老 基本价值
“孝”文明是中国传统教育的开始。《孝经》通过讲述民间典型的孝事件，表现出了中国古代社会对孝的重视，该著作对“孝”有着全面系统的概括。孝文化不仅包含着历史上的思想理论和各项法律制度的行为规范，还包括各个民族的风俗习惯、社会现象等。在现今社会中，“孝道治家、孝道治企、孝道治国”是孝道文化的主要内涵。
一、提高农村老年人的精神需求层次
在当前的农村社会中，由于大部分年轻人外出打工，“留守老人”也越来越多，这使得大部分老年人在物质需求上得不到满足和有效地保障，在精神需求上极度欠缺。部分子女孝道意识逐渐淡化，不孝行为相应的越来越多。孝文化的核心内涵，是爱亲、尊亲、敬老、养老这几个方面，从物质和精神上赡养父母是作为子女最基本的要求。子女一出生就由父母抚育成人，父母的爱都在儿女身上，子女对父母的爱戴和尊敬之情也就自然产生。“孝”就是关爱父母，赡养父母。
二、培养农村年轻人的道德修养责任感
我们要把父母放在我们心里的首位，尽我们最大的本事来满足父母的物质需要，并且让父母在精神上也可以得到最大的安慰，将其可以延伸为尊敬、爱护他人，更能很好地体现出个人的道德品质的修养。这不仅要求子女赡养父母，而且要求子女承担起社会责任，做出对社会自我的最大贡献。所以孝文化还是要靠年轻人来实施，必须要通过孝文化来培养子女的道德品质。道德修养是通过实践发展起来的、通过社会舆论约束的，以一定的善恶标准来对人格品质进行评价促使人们按其原则约束自身的行为。
三、协调农村家庭间的代际关系
我们可以认为孝文化可以说是当今社会重塑家庭文化的关键，家庭内部的关系必须通过“孝”来协调。提倡尊老、孝亲的思想观念，不仅能使家庭成员和平相处，并且使家庭成员共同努力推动家庭事业的前进。目前在农村，越来越多的年轻人由于受到新思想、新潮流、新观念的影响，父母和子女的思想形态、行为方式都产生了巨大的区别，由此产生的矛盾也越来越多，例如在孩子教育方面、再婚、养老等方面的矛盾日益严重，父母与子女的想法很难一致，这严重影响着家庭的和睦相处，这也不利于家庭的发展，用“父慈子学”的思想观念来教育引导，可以使父母与子女相互尊重，互相关心，互相包容，来创造一个和谐相处、团结一致、平等待人、良好的家庭环境，就是所谓的“家和万事兴”。
四、促进农村和谐社会的建设
目前，我国在社会前进发展的历程当中，人口老龄化、养老问题日益凸出，越来越多的涉及老年人的案件在不断的发生，这严重影响着农村经济的向前快速的发展。孝顺和尊敬是孝文化提倡的主要思想，孝道倡导的观点能够更好地规范个体的行为。使子女能够做到从物质上对父母进行奉养，在精神上对父母表示理解和尊重，相应的乡村的养老困难就会得到很好的处理。孝敬可以由家庭上升到孝敬社会中的长者和老人，这有利于促进全社会的和谐发展与稳定进步，为社会主义新时期的社会主义养老提供一个好的环境。
总之，养老是我们关注的主要方面，我们要利用中国传统文化优秀的方面，体现文化养老的价值。青少年必须要秉承中华优秀传统美德，增强个人的孝意识，政府要规范现代社会家庭的建设，在全社会树立起尊老的新风，这也对增强民族凝聚力有重要的实践意义。
【参考文献】
[1] 肖群忠.中国孝文化研究[M].五南图书出版社股份有限公司,2002.
[2] 肖波.中国孝文化概论[M].人民出版社,2010.
[3] 方汉文.西方文化概论[M].中国人民大学出版社,2012.
[4] 李伟,王文,郑蒙.中国孝文化丛书以孝树人[M].中国国际广播出版社,2016.
[5] 李会平.传统文化在构建和谐社会中的作用[J].兰州学刊,2008,(08).
[6] 那晓丹,于春梅.论中国传统文化的现代价值[J].经济研究导刊,2013,(08).
[7] 潘剑峰,谢水顺.论中国传统孝文化的合理内核在农村养老中的价值[J].桂学论丛,2013,(02).
[8] 计志宏.传统孝文化对构建和谐社会的意义[J].社科论坛,2015,(03).
[9] 谭保斌.论传统文化中的心理健康思想及其现代价值[J].民办高等教育研究,2016,(03).
[10] 馮之浚.中国传统文化对后现代社会的馈赠[J].学术月刊,2016,(06).
[11] 董世军,刘颖楠.浅析中国传统文化的当代价值[J].学术论坛,2016,(08).
[12] 李进金,郑礼炬. 核心价值观与传统文化合理内核的融合[J].教育评论,2016,(09).
[13] 韩卫东.论中国传统文化的现代价值[J].理论研究,2017,(10).
[14] 王艳秋.和谐社区建设中优秀传统文化作用析论[D].南阳理工学院,2012,(02).
[15] 冯晓燕.桐乡市文化养老方式的探究[D].江苏大学学士学位论文,2014,(02).
[16] 唐晓英.传统文化视阈下我国社区文化养老方式探究[D].东北石油大学学士学位论文,2014,(04).
[17] 钟建华.论传统文化与当代农村养老[D].湖南商学院学士学位论文,2014,(07).
[18] 李娟娟,王悦,陈仲棋.中国传统文化对当代农村养老问题的作用[D].西南大学学士学位论文,2015,(08).
[19] 王新建.论对中国传统文化的继承和创新[D].山西大学学士学位论文,2015,(09).
[20] 蔡其欣.论中国传统文化中的孝文化[D].重庆大学学士学位论文,2015,(10).
[21] 陈洪.试论传统文化在和谐社会构建中的地位[D].南京师范大学学士学位论文,2016,(11).
[22] 窦坤,刘新科.中国传统文化的当代价值及其传承[D].陕西师范大学学士学位论文,2016.
作者简介：第一作者：吴艳乐（1995.4）女，北京工商大学在读研究生，研究方向：基层思想政治工作
第二作者：石确卓嘎（1994.11）女，北京工商大学在读研究生， 研究方向：基层思想政治工作