一旦人切断了和过去的联系，他就不能逃脱未来所拥有的最终的虚无感。信仰不再可能，艺术或本性或冲动只是在迷醉或酒神行为的癫狂中将自我暂时抹杀。但迷醉总会过去，接着到来的是寒冷的清晨。它伴随黎明无情降临。这是无法逃脱的末世焦虑。
　　这是一个丰富的时代。大街上人们随处可见赫胥黎《美丽新世界》一书中所描写的“营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足”的人。要说这是一个糟糕的时代，确实说不大过去。中国人从来没有体验过如此的物质满足，从这个角度来讲，这毫无疑问是一个美好的时代。
　　不过遗憾的是，物质的极大丰富并没有让人的内心也变得丰富起来，相反却有日益贫瘠的倾向，并由此发展出普遍的虚无感和焦虑感来。
　　人为什么会虚无?根本原因在于失去了与精神母体的联系，不知道自己从何而来。一个半世纪以来，中国人经历了太多的苦难和动荡，我们打倒了“孔家店”，引进“德先生”和“赛先生”，但离它们真正开花结果还有距离。30多年以来，我们又经历了史无前例的经济发展，经济主义、物质主义、消费主义成为“王道”。经济的快速发展，使人们得以进入到美丽新世界，但步子迈得太快，也容易丢掉自己的灵魂。
　　精神纽带斩断了，这些精神赖以依附的外在物质，自然也没必要留存。很多年前，他们就将孔子像砸倒，丢到猪圈里去，让孔圣人斯文扫地。而如今，在一些地方GDP至上的指导方针下，一片片历史街区消亡了，甚至连文物也难逃厄运。2011年年底，第三次全国文物普查发现，我国文物保护现状不容乐观，全国消失不可移动文物4万余处。代替它们的是商业街区、高楼大厦以及闪闪发光的奢侈品广告。
　　在物质生活进入美丽新世界的同时，我们遵照一种新的方式行事。礼仪之邦不再重视崇尚礼仪，“仁义”、“谦让”等精神，在一些地方被“逐利”、“竞争”这样的“新精神”代替。而“钱”，在一些人那里，在一些地方，成为横扫一切的硬通货，只要有了它，一切似乎都可以交换，包括德行。
　　然而，这些“新精神”虽能指引人们发财致富，却无法给予人们以精神皈依。而人之所以为人，终究是要追问精神之域的。连接过去与现在的纽带有两条，一是宗教，二是历史，如果这两条线都遭到了斩断，普遍的虚无感便自然而生。这是特别需要警惕的。
　　我们既然不是从石头里蹦出来的孙猴子，就难以逃避历史的约束，难以避免地要去怀旧。于是，我们看到，在一些地方，一边拆古建筑，一边盖仿古街区，乐此不疲地修建假古董。他们想以此对破坏历史的行为做一种弥补，但是既然如此，又何必当初?况且，这是能弥补的吗?逝去的东西永远不能再来。
　　更要紧的，这种虚无感还将使人们迷失走向未来的方向。“浮萍漂泊本无根”，浮萍因为无根，只好随波逐流，它是归于浩瀚的大海，还是卷入黑暗的漩涡，都无从预测，只好听天由命。
　　丹尼尔·贝尔在其书中写道：“一旦人切断了和过去的联系，他就不能逃脱未来所拥有的最终的虚无感。信仰不再可能，艺术或本性或冲动只是在迷醉或酒神行为的癫狂中将自我暂时抹杀。但迷醉总会过去，接着到来的是寒冷的清晨，它伴随黎明无情降临。这是无法逃脱的末世焦虑。”
　　这不正是我们这个时代的心境吗?越来越多的人不再喜欢严肃的意义，而奉行解构主义，不再在乎永恒，只求暂时拥有。因此，古街区在消亡，消亡的不仅仅是建筑的外在形态，而是我们与历史相连接的纽带以及通向未来的坦途。如果不能阻止住这种消亡的脚步，时代将会因此而变得虚无。
　　显然，这并不是我们想到的“新世界”，更不是我们想追求的“新精神”。