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“幽梦一帘花影深，清风明月露天真。山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。”用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的蒙，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验。本书旨不在教化，在不加雕琢的风、花、雪、月等美景前，在潇洒无羁的琴、棋、书、画等人间妙事中，使人心旷神怡，超越自我，领略到一种旷世绝尘的美妙。它是一杯醇妙的佳酿，使人陶醉飘逸，超越社会的丑恶，从而进入清净的仙境极乐。
（编 者）
经典简介
幽梦影是一本闲书、奇书，也是一本充满丽词醒语的趣书、隽书。作者张潮以生活化的语言，浅近通俗的文字，轻松即兴地记录人间清欢、四季美学、人对自然的爱悦神往之情，以及他作为一位生活艺术家的闲情逸趣、处世哲思和灵魂内在的自我对话。格言语录的体裁、随笔手札的面貌，“独抒性灵，不拘格套”的创作理念，使本书无论在形式与内容上，均将自由浪漫的艺术精神，发挥得淋漓尽致。
全书计两百余则，不分卷，不分类。书的篇幅不长，内容却包罗万象：从人生体验、心性修养、读书方法、山水风月，乃至于如何欣赏花与美人，如何领略大自然万物的美好，无不囊括其中。尤其难能可贵的，对于生活情趣、人生透悟，往往独具慧眼，别有所见。文字雅净，翻空出奇，读起来常会有意想不到的收获，甚至充满寻获宝藏的喜悦。
经典赏读
［原文］
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
［原评］
张谐石曰：我辈居恒苦饥，但愿夏雨如馒头耳。
张竹坡曰：赦书太多，亦不甚妙。
［述论］
刮风下雨，是一种自然现象。随着季节的变化，人们对其感受也会有所不同。也就是说，人类对于自然界的感受是多变的，无定的。欢乐的时候，再悲哀的景象都会是美丽的；在人悲痛的时候，再美丽的景色都会是悲哀的。就如《诗经·东山》中说的：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。分离的时候心情不好，但那景象却是杨柳依依；回家的时候，应该说心情很好，但景象却是雨雪霏霏。正是用那乐景写哀，哀景写乐。无论外在的景象多么美好，关键要在各人自己的感受如何。
春天里万物发生，百花齐放，正是需要那雨露的滋润。若遇旱灾，春光自然大为逊色，素有“春雨贵如油”之说。因此，春日的及时雨，真正如皇上赐恩时所下的诏书一般。从雨的本身来讲，并没有什么恩赐不恩赐的想法，只是我们人类的需要而成了美好的感受而已。
夏日干热，赤阳高照，若能南风吹雨，一扫炎气，真如皇上所颁下的免罪释放的赦书一般，让人欢天喜地。当然，这样的赦书也不宜多发。如果多发赦书，说明动不动就要让你冤屈受枉。平反的诏书下得多了，岂不说明你所受到的冤枉多吗？所以，张竹坡说，赦书太多，的确也是不太妙的，折腾也要把你折腾坏的。
而且，夏雨太多，也的确会影响到学习和工作。就是要它在天气热起来的时候，就来上那么一场，便让人喜欢了。比如苏东坡的《大雨》诗所写的：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天！就是好的夏雨。
到了秋天，一派的萧杀，阴雨淅沥，连日不辍，就仿佛那丧葬时所唱的挽歌一样，让人难耐。尤其是秋天，在外作客的人还是占着多数，天气将寒，又要面临归期了。所以，人心思归，在这连绵的秋雨中，自然不会有什么好情绪。就如李商隐的《夜雨寄北》诗中所写的那样：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时！
杜荀鹤也有一首诗《旅舍遇雨》，其中说道：月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时秋雨到心头。秋雨的淅沥，只能引起人们的愁绪，真正仿佛那挽歌一样。这种感受，没有亲身的体验，是道不出的！
（李安纲）
［原文］
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
［原评］
洪去芜曰：心斋以“能记”次于“能用”之后，想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰：能记、能用，方是真藏书人。
张竹坡曰：能记固难，能行尤难。
［述论］
书籍是学问的府库，是传播知识的工具，能够教人以前人的经验和智慧，它是人们最忠实的老师。所以，高尔基在《论文学》中说过：书籍是人类进步的阶梯。
乌皮特也说过：书籍就像是一盏神灯，它照亮人们最遥远、最暗淡的生活道路。
莎士比亚更说过：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
中国的古人对于书籍可以说是独有所钟，说什么“书中自有颜如玉”，“书中自有黄金屋”等。皮日休在《目箴》中说过：唯书有色，艳于西子；唯文有华，秀于百卉。只有书籍，美丽的颜色胜过了绝代佳人西施；唯有文章，优秀的光华超过了艳丽的百花。刘向在《说苑》中说得更明白：书犹药也，善读可以医愚。能够把书读好，就可以不至于愚昧，而能够智慧地生活，并且享受人生的各种美妙滋味。所以，陆游在《抄书》诗中告诉他的儿子说：储积山崇崇，探求海茫茫。一笑语儿子，此是却老方。
是的，对待书籍的态度，决定着人生的心理和生理环境，自然也决定着人的寿命和幸福。
有的人喜欢藏书，以为藏书越多，似乎标明自己越有学问。他们还牢记着西塞罗的说法：没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。
尤其是现在的老板腕爷，自己虽然没有什么文化，但为了附庸风雅，便给自己的书斋里堆满了书。你看那些老板们接受采访的时候，几乎全是在那大书房里举行的。真让我们这些读书人感叹和羡慕啊！读书的买不起书，买书的却读不成书。
其实，藏收书籍并不难，只要你有钱钞就行，但难的是能够把所藏的书都看了；看书也不是难事，只要能够花费时间就行，难的是去细心研读；细心研读也并不算难，只要你肯下点工夫就行，难的是能够活学活用，立竿见影；学以致用也并不难，只要能够立下志来就行，难的是怎样能把这些学问牢牢记住。不仅要现学现用，而是终生效法，身体力行。
书籍是人的朋友，关键看你怎么去同他交往。照人们通常的理解，是要能藏、能看、能读、能记、能用书。但是，张潮却把能记放在了最难的事情上，这一定有他自己的道理。
照洪去芜的理解，是说张潮的记性不好，但却不失为一个真正的读书人。世上还有那些记性非常好，但却不是一个真正的读书人。这还是在为张潮的记性不好而辩护。
其实，张潮所谓的能记，并不是能不能背得下来的那个记性，而是说一辈子都能够记得住书中的智慧，并且能够身体力行的那个记性。
的确，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事。这就是那个张竹坡所说的：能记固然是很难的，但是能够实践却是更为难得的了。
（李安纲）
（编 者）
经典简介
幽梦影是一本闲书、奇书，也是一本充满丽词醒语的趣书、隽书。作者张潮以生活化的语言，浅近通俗的文字，轻松即兴地记录人间清欢、四季美学、人对自然的爱悦神往之情，以及他作为一位生活艺术家的闲情逸趣、处世哲思和灵魂内在的自我对话。格言语录的体裁、随笔手札的面貌，“独抒性灵，不拘格套”的创作理念，使本书无论在形式与内容上，均将自由浪漫的艺术精神，发挥得淋漓尽致。
全书计两百余则，不分卷，不分类。书的篇幅不长，内容却包罗万象：从人生体验、心性修养、读书方法、山水风月，乃至于如何欣赏花与美人，如何领略大自然万物的美好，无不囊括其中。尤其难能可贵的，对于生活情趣、人生透悟，往往独具慧眼，别有所见。文字雅净，翻空出奇，读起来常会有意想不到的收获，甚至充满寻获宝藏的喜悦。
经典赏读
［原文］
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
［原评］
张谐石曰：我辈居恒苦饥，但愿夏雨如馒头耳。
张竹坡曰：赦书太多，亦不甚妙。
［述论］
刮风下雨，是一种自然现象。随着季节的变化，人们对其感受也会有所不同。也就是说，人类对于自然界的感受是多变的，无定的。欢乐的时候，再悲哀的景象都会是美丽的；在人悲痛的时候，再美丽的景色都会是悲哀的。就如《诗经·东山》中说的：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。分离的时候心情不好，但那景象却是杨柳依依；回家的时候，应该说心情很好，但景象却是雨雪霏霏。正是用那乐景写哀，哀景写乐。无论外在的景象多么美好，关键要在各人自己的感受如何。
春天里万物发生，百花齐放，正是需要那雨露的滋润。若遇旱灾，春光自然大为逊色，素有“春雨贵如油”之说。因此，春日的及时雨，真正如皇上赐恩时所下的诏书一般。从雨的本身来讲，并没有什么恩赐不恩赐的想法，只是我们人类的需要而成了美好的感受而已。
夏日干热，赤阳高照，若能南风吹雨，一扫炎气，真如皇上所颁下的免罪释放的赦书一般，让人欢天喜地。当然，这样的赦书也不宜多发。如果多发赦书，说明动不动就要让你冤屈受枉。平反的诏书下得多了，岂不说明你所受到的冤枉多吗？所以，张竹坡说，赦书太多，的确也是不太妙的，折腾也要把你折腾坏的。
而且，夏雨太多，也的确会影响到学习和工作。就是要它在天气热起来的时候，就来上那么一场，便让人喜欢了。比如苏东坡的《大雨》诗所写的：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天！就是好的夏雨。
到了秋天，一派的萧杀，阴雨淅沥，连日不辍，就仿佛那丧葬时所唱的挽歌一样，让人难耐。尤其是秋天，在外作客的人还是占着多数，天气将寒，又要面临归期了。所以，人心思归，在这连绵的秋雨中，自然不会有什么好情绪。就如李商隐的《夜雨寄北》诗中所写的那样：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时！
杜荀鹤也有一首诗《旅舍遇雨》，其中说道：月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时秋雨到心头。秋雨的淅沥，只能引起人们的愁绪，真正仿佛那挽歌一样。这种感受，没有亲身的体验，是道不出的！
（李安纲）
［原文］
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
［原评］
洪去芜曰：心斋以“能记”次于“能用”之后，想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰：能记、能用，方是真藏书人。
张竹坡曰：能记固难，能行尤难。
［述论］
书籍是学问的府库，是传播知识的工具，能够教人以前人的经验和智慧，它是人们最忠实的老师。所以，高尔基在《论文学》中说过：书籍是人类进步的阶梯。
乌皮特也说过：书籍就像是一盏神灯，它照亮人们最遥远、最暗淡的生活道路。
莎士比亚更说过：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
中国的古人对于书籍可以说是独有所钟，说什么“书中自有颜如玉”，“书中自有黄金屋”等。皮日休在《目箴》中说过：唯书有色，艳于西子；唯文有华，秀于百卉。只有书籍，美丽的颜色胜过了绝代佳人西施；唯有文章，优秀的光华超过了艳丽的百花。刘向在《说苑》中说得更明白：书犹药也，善读可以医愚。能够把书读好，就可以不至于愚昧，而能够智慧地生活，并且享受人生的各种美妙滋味。所以，陆游在《抄书》诗中告诉他的儿子说：储积山崇崇，探求海茫茫。一笑语儿子，此是却老方。
是的，对待书籍的态度，决定着人生的心理和生理环境，自然也决定着人的寿命和幸福。
有的人喜欢藏书，以为藏书越多，似乎标明自己越有学问。他们还牢记着西塞罗的说法：没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。
尤其是现在的老板腕爷，自己虽然没有什么文化，但为了附庸风雅，便给自己的书斋里堆满了书。你看那些老板们接受采访的时候，几乎全是在那大书房里举行的。真让我们这些读书人感叹和羡慕啊！读书的买不起书，买书的却读不成书。
其实，藏收书籍并不难，只要你有钱钞就行，但难的是能够把所藏的书都看了；看书也不是难事，只要能够花费时间就行，难的是去细心研读；细心研读也并不算难，只要你肯下点工夫就行，难的是能够活学活用，立竿见影；学以致用也并不难，只要能够立下志来就行，难的是怎样能把这些学问牢牢记住。不仅要现学现用，而是终生效法，身体力行。
书籍是人的朋友，关键看你怎么去同他交往。照人们通常的理解，是要能藏、能看、能读、能记、能用书。但是，张潮却把能记放在了最难的事情上，这一定有他自己的道理。
照洪去芜的理解，是说张潮的记性不好，但却不失为一个真正的读书人。世上还有那些记性非常好，但却不是一个真正的读书人。这还是在为张潮的记性不好而辩护。
其实，张潮所谓的能记，并不是能不能背得下来的那个记性，而是说一辈子都能够记得住书中的智慧，并且能够身体力行的那个记性。
的确，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事。这就是那个张竹坡所说的：能记固然是很难的，但是能够实践却是更为难得的了。
（李安纲）