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【导练命题一】“四心”
【押题导练】
阅读下面的材料，按要求作文。
孟子曰：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”
孟子认为每一个人都应有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，少了其中的任何一“心”，一个人都不能算作完整的人。其实，这四种“心”也应该是对我们每一个人的要求，请选择其中一“心”作文。
要求：写议论文或记叙文;题目自拟;不少于800字;不得抄袭、不得套作。
【立意点拨】
1.“无恻隐之心，非人也。”恻隐之心，指为人要有同情之心。就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。恻隐之心使人具有仁爱之心和悲悯情怀，构成行善的动机。
2.“无羞恶之心，非人也。”就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。羞恶之心，指因己身的不善而羞恶，见他人的不善而羞恶。羞恶之心使人具有浩然正气，带给人奋斗的动力。
3.“无辞让之心，非人也。”就是说，没有谦辞礼让的心，不能算是人。辞让之心，指的是谦逊推让。辞让，是生活中对自我的洗礼，是生活中对他人的尊重。辞让之心使人辞去虚名浮利，推让中体现对他人的关爱、尊重。
4.“无是非之心，非人也。”就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。是非之心，指要辨别正确和谬误。是非之心，让人拒绝不良的诱惑，形成正确的世界观、人生观、价值观。
【素材金库】
素材一：心怀恻隐，“欧刚加” 史怀哲
史怀哲在30岁生日的前几个月，看到了一篇介绍非洲严重缺乏医护人员的文章，之后他便毅然抛下事业，进入医学院学医，开始了极其忙碌的生活：他在神学院讲课，跑去医学院听课，回教堂讲道，还要努力地练习管风琴，7年后，他获得医学博士学位。
1913年，38岁的史怀哲博士，偕同夫人海伦，带着70箱装满医疗用品的行李，来到了法属赤道非洲（现在的加蓬共和国），在奥果维河畔的兰恩巴涅设立了医院，他的医院因陋就简――最初的治疗室是由鸡舍改造成的，却救治了无数人。奥果维河畔的居民叫他“欧刚加”――在土著语言中是“巫师”的意思。
而史怀哲获得诺贝尔和平奖后，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病医院。
【素材化用】
面对非洲严重缺乏医护人员的现状，史怀哲博士毅然决然抛下事业，进入医学院学医，以全部的心血投入到非洲医疗事业上，并为之奋斗终生，他的心因恻隐而更加充实、更加广阔、更加纯洁。常怀恻隐之心，社会将会更加和谐，世界也将会更加美好。
素材二：天知、地知、你知、我知，何谓无知？
东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任东莱太守。他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听到杨震到来，王密晚上便悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂，请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
【素材化用】
《元史·杨忍传》中提到“知羞耻成人”。 一个人不知道羞耻，就不会有自尊;有了羞耻心，人才会有尊严地生活。无羞无耻，何以为人？作为一个公民，更应该具备一点羞耻意识，如耻于违法乱纪，耻于不讲公德，耻于玩忽职守，耻于损公肥私，耻于损人利己，耻于丧失国格、人格，耻于做一切不利于党和人民的事。只有這样，才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
素材三：12分钟4次让座
近日，慈溪一名四年级小学生在293路公交车上，短短12分钟连续4次让座的视频在朋友圈刷屏了。这段“暖视频”经人民日报转发，截至记者发稿，阅读量已经高达687万。 小学生12分钟4次让座，每次让座都有他的理由。比如第一次让座，他考虑叔叔工作累了，让给叔叔坐坐;第二次让座，他考虑叔叔带的东西多，应当有个座位;第三次让座，他考虑老爷爷上车，应该孝敬老人;第四次……总之，他处处都在为别人考虑，为别人着想，把方便让给别人。
【素材化用】
辞让是美德，是和谐各种关系的万能钥匙。“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽之人皆让居。”史上经典辞让故事，千百年来一直散发着浓郁的芳香。“辞让之心，礼之端也。” 小学生12分钟4次让座，他这份辞让之心，是对中华民族传统美德的传承和弘扬。
素材四：牛根生的雪中送炭
蒙牛乳业老总牛根生本是伊利乳业集团旗下的一员虎将，并和原老总郑俊怀情同手足。但随着牛根生的业绩越来越卓著，他逐渐受到郑俊怀的排挤，后来牛根生不得不离开伊利集团而独自打拼。然而，后来郑俊怀因挪用公款而入狱，就当郑俊怀身边的朋友一个个离他远去时，只有牛根生，曾被他处处打击的兄弟来监狱探望他，还替郑俊怀支付了他女儿的留学费用。
【素材化用】
是非之心是做人之本，它使人了解何为对，何为错，让人在做人上不会迷失方向。是什么让牛根生没有在自己对手落难时落井下石，反而雪中送炭，伸出援助之手呢？我想正是那颗是非之心，正是那颗是非之心让他始终铭记着当年的那份兄弟之义。尽管眼前的兄弟已不是当年的兄弟了，但那份义气却永远存在。
【范文】
心灵花园
江西省南康中学 陈逸如
人的心灵是自己耕种经营的花园，这个花园中有一隅便是是非之心的天地。只有懂得如何经营是非之心这片园地，辨别正确与谬误，坚持自己的原则，心灵花园才能完整，人生才能美满。 耕耘心灵花园，种下正直敢言的兰花。
“宁鸣而死，不默而生。”被人们誉为“中国第一硬骨头”的马寅初，紧握双拳，言人之不敢言，铿锵有力地说出了这句掷地有声的话。新中国成立前，面对四大家族的横征暴敛，他毫不讳言地让蒋介石处分宋子文一行人;新中国成立后，面对我国人口激增的国情，他不畏惧“文革”的风暴，提出我国应该实行“计划生育”政策;面对别人的非议和诘难，他敢于道出自己坚持的理念。
马寅初坚持真理，明辨是非，用坚定书写下了自己正直敢言的人格，用勇敢打开了真理的大门。在是与非之间，他毫不犹豫地选择了真理。
耕耘心灵花园，种下傲霜斗雪的梅花。
坚持真理，明辨是非在太平盛世已非易事，更何况是面对国家沦陷、战火蔓延的惨景呢？他是盛放在硝烟中的一枝傲雪梅花，当身陷沦陷区，面对敌伪分子的威逼利诱时，他毅然蓄须明志，拒绝为敌人唱戏。他就是梅兰芳。面对大是大非，他从未混淆。他用不屈的脊梁证明了自我，对与错、是与非就如河的两岸，他坚定地站在了正确的一边。
耕耘心灵花园，种下拒绝冷漠的向日葵。
当年幼的小悦悦因行人的冷漠而丧命于车轮的碾压之下时，人们的是非之心终于被唤醒。这个世界到底是怎么了？为什么人们变得如此冷漠？对与错，是与非，在这一刻无比清晰，大家对这18个冷漠的行人的声讨彰显了这个社会的是非之心。我们应明白，只有明辨是非，社会才能走向康庄大道。
心灵的花园，是非之心的园地，它需要我们精心经营——剪除心灵的杂草，种下面对是非敢言的兰花、傲霜斗雪的梅花、拒绝冷漠的向日葵，让人性之美光芒万丈！
【点评】
该文是一篇规范的议论文，最大的亮点是说理的形象性。文章开篇别具一格地将人的心灵比喻为花园，把写作重心放在论述是非之心对花园之重要性，十分契合题意;接着选取了兰花、梅花、向日葵三种花，从正直敢言、傲霜斗雪、拒绝冷漠三个角度，论述如何耕耘心灵花园，将抽象的道理具体化、形象化，避免了一般议论文单纯的说教。此外，总分总的结构使得文章思路清晰。精心选取的马寅初、梅兰芳、小悦悦三个典型事例，让文章论据丰富。
（指导老师：黄绍文）
【导练命题二】回乡创业
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写作。
40年前，刘康从贫穷的山村来到深圳创业。通过自身的奋斗，他拥有了自己的企业，有了家庭，有了孩子，也真正融入了这座城市。如今，他虽近花甲之年，但还想参与到美丽乡村的建设中去，再回到自己的故乡，干一番事业。对此，家人有不同的声音，这事也传到了身在海外读研的儿子刘根耳中。
如果你是刘根，如何看待父亲刘康的想法？请你代刘根写封信给刘康，说说你的真实想法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。
【立意点拨】
1.回到山村，于个人而言，乡村资源丰富，机会多，创业成本低，有利于实现个人价值;于村里人而言，有知识的人回乡干事业，不仅能带回投资，更能带回农村发展新理念、新模式和农业新业态，是乡村振兴的宝贵力量。
2.留在城市，于个人而言，有压力也有动力，机遇多，能力提高快，更容易实现个人价值。于家中老人而言，城市医疗水平高，养老治病条件佳。于家中小孩而言，教育资源好，视野更为开阔，对孩子成长成才有利。
3.于国家而言，外出能人返乡创业，反哺家乡建设，能够带动农民就业和农村发展，促进农民富裕、农村兴旺，着力以“回创能人”唤醒乡村发展潜能，不断激发“能人回归、资金回流、创业回乡”的内生动力，助推乡村振兴持续发展。
【素材金库】
素材一：朱吉坤的選择
父母年事已高，摔过跤的父亲记忆力更是大不如前，身为家中独生子的朱吉坤本想把父母接到城里，但父母习惯了农村自由自在的生活，觉得住在城里像关在鸽子笼。经过再三权衡，朱吉坤决定辞去电气工程师的工作，带老婆孩子返回家乡江苏泰州，跟父亲学养螃蟹。回乡之后，因同行竞争激烈，他暴瘦23斤。但最终他顶住了压力，养螃蟹、开网店卖螃蟹、经营螃蟹饲料加工厂三线开工，成了年入百万的农民企业家。但他的大学老师却很痛心：你养螃蟹多成功，中国高等教育就有多失败！
【素材化用】
刘少奇同志与掏粪工人时传祥握手交谈时诚挚地说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同，但都是革命事业不可缺少的一部分。”职业无高低贵贱之分，只是社会分工不同而已。朱吉坤的养蟹与他的教育并不冲突。
素材二：君子通大道
秦玥飞是耶鲁大学经济学和政治学专业的高才生，让人们感动的是他的选择。大学毕业时，秦玥飞没有去跨国企业做白领，而是选择回祖国农村服务。他当时的想法是，“我必须了解我自己国家的普通老百姓，了解他们生活当中有什么样的酸甜苦辣。我要用自己的所学所长去改变，让自己的国家变得更好”。
2011年，秦玥飞来到湖南衡山脚下的贺家山村担任大学生村干部，为当地改善灌溉系统，硬化道路，安装路灯，修建现代化敬老院，为乡村师生配备平板电脑，开展信息化教学……3年时间，他为村里募集到了80多万元建设资金，而上万元的路费则是从自己的工资里挤出来的。他从村里的陌生人变成了乡亲们的贴心人。
2014年，首个服务期满的秦玥飞，再次做出非常选择：放弃提拔机会，转至更加偏远的白云村续任大学生村干部。
【素材化用】
“在殿堂和田垄之间，你选择后者。脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。” 一份份学历，很像一步步离开土地的台阶，但是，这位高才生把这些台阶反转成一次隆重的返回。 素材三：守護民族文化
1988年，张雪出生于苏州镇湖的一个刺绣世家，从小便受到苏绣文化的耳濡目染。不过刺绣曾被称为女红，做这一行总有些性别标签，张雪只是偶尔帮帮身为研究员级高级美术工艺师的母亲薛金娣的忙，并没有专业学习苏绣。高中毕业，张雪以优秀的成绩考入南京财经大学国际经济贸易专业，大四时还拿到了英国利兹大学的offer。但是，本该出国留学的他，选择了回到家乡拿起针线，做一名绣郎。
原来，张雪发现家乡学苏绣的年轻人实在太少了。镇湖是苏绣最主要的产地之一，有八千绣娘之说，但张雪注意到，在专业从事苏绣的人当中，35岁以下的不到五十名。这样下去，正宗苏绣的传承将越来越艰难，他感到十分可惜。
2014年，张雪的“苏绣经素描、漫画处理后的创业产品”被评为2014年江苏省大学生优秀创业项目。
【素材化用】
“我想把苏绣，作为我一生追求的事业。”张雪这样说。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，也成了综合国力竞争的重要因素。苏绣，作为国家第一批非物质文化遗产，无论从艺术价值还是发展前景来看，都是难能可贵的。张雪这种放弃城中优越工作，只为传承传统文化的做法，值得我们每一个人为之点赞。
【导练命题三】“流失”
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我们这个时代，水土大量流失，传统在流失，人性也在流失……许多珍贵的东西都在这个纷繁芜杂的世界里渐行渐远。
对此，你有怎样的思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意点拨】
1.从“流失什么”的角度：（1）水土、空气等自然资源的流失、污染;（2）传统的流失，如传统节日的文化内涵日益萎缩;（3）人性的流失，如道德、品质、良知等的异化;等等。
2.从“为什么流失”的角度：（1）市场经济时代下，生活节奏的日益加快、商品经济的快速发展使得“珍贵的东西”被物质化、简单化，进而渐渐流失;（2）人们对“珍贵的东西”缺乏一种敬畏的心理;（3）社会与政府相关责任感的缺失导致“珍贵的东西”流失;（4）“珍贵的东西”本身存在某些缺陷，使之难以适应时代的发展而流失;等等。
3.从“该怎样面对流失”的角度：（1）在发展经济的同时，注意环境的保护，不能让河流、水土、空气等被污染;（2）个人要树立正确的名利观，不能片面地、极端地追求商业利益，对“珍贵的东西”要有敬畏心与保护意识;（3）政府相关部门要给“珍贵的东西”的保护与弘扬提供必要的支持;（4）赋予“珍贵的东西”新的、合理的内涵，使其适应时代发展的需要;等等。
【素材金库】
素材一：我们每一个人都是中华文化的携带者
中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才从20世纪90年代开始即致力于城市文化和民间文化遗产的抢救与保护，特别专注于对中国传统村落的保护与发展。冯骥才曾说：“我们这一代人身处历史的迅速变化之中，从原来的农耕社会向工业社会转化，从计划经济到市场经济转化，从原有的比较封闭的社会向开放社会转变，这个过程出现了传承中断，但你不会马上感觉到。精神的事物一定是不知不觉地在不经意中流露出来。这个时候谁觉悟得早，谁就会给我们多留下一点东西。我在牛津大学给中国留学生演讲时，我跟学生说，大年三十晚上如果因为有事回不到家，回不了国，你给你爸妈打电话连声音都跟平时不一样，特别亲切，为什么呢？因为你身上的中华民族DNA发作了。我们每一个人都是中华文化的携带者，关键是我们有没有这个自觉。我们整个文化所面临的问题就是对我们自己传统的淡漠，因为长时间的淡漠而产生的无知。我们的民间艺术、音乐、歌舞、戏剧，我们各式各样传统的村落在消亡，很少有人去保护它，保卫它。只有少数的人、有心的人去做。文化先觉就是应该主动地关切我们的文化现状。”
【素材化用】
“我们每一个人都是中华文化的携带者”，在传统文化保护这一宏大话题上，学者冯骥才的话语可谓一语中的，振聋发聩。面对传统文化在历史的变迁中遇到的新情况，知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状的同时应主动而积极地去引领文化的走向。
素材二：新“24孝”的传承与创新
2012年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委审议，修订草案中新增的一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论。全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶称，新“24孝”的行动标准与旧“24孝”的形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要创新”。
与传统的“24孝”相比，新“24孝”更简洁易懂，朗朗上口，不仅包括“教父母学会上网”“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。
【素材化用】
在一个高速老龄化和道德危机的时代，倡导孝道无疑具有现实必要性。细看新版“24孝”的行动标准，现代气息扑面而来，它不是愚忠、愚孝的训教思维，不是没有内容的空洞说教，而是触及了很多现代人容易忽略的内容。这些内容具有鲜明的时代特点和行为指向性，可以说是对文化的传承与创新。
素材三：红领巾遭商用，是失了底线的做法
2018年9月，山东菏泽开发区丹阳路小学向小学生发放的红领巾上，印有“菏泽万达广场”的广告，除此之外，发放的学生帽上也印有该广告。这已经不是红领巾第一次被用在商业领域了。2018年8月，某企业邀请日本演员出席商业活动时，为其佩戴红领巾，这一行为引发社会轩然大波，舆论一边倒地指责、批评。 【素材化用】
紅领巾是五星红旗的一角，是烈士的鲜血染红的。这一块“小红布”的意义在于彰显爱国主义所指明的义务与美德，是个人与国家、社会之间统一利益、共享意识的载体。面对神圣庄严的红领巾，小学生内心迸发的是自豪与尊敬之感。将商业营销的主意打到红领巾上，暴露出一些商家在利益为先、功利至上的考量下，失去了底线。
【导练命题四】“知足知不足，有为有不为”
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“知足知不足，有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，也成为谢家教育后代的家训。
你对此联有怎样的感悟和联想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意;②自拟标题;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【立意点拨】
1.知足、知不足。“足”是何意？我们可以从两个方面进行解读：①“足”为“长处、优点”之意，“不足”即“缺点”，知足知不足，即正确认识自我。②“足”是“足够、充足”之意。知足，就是满足;知不足，就是不满足。知足知不足，就是要我们清楚、明白：何者该知足，何者该知不足。知足，即抑制自己的非分欲求，在尘世生活面前超然淡泊，可心安，可常乐，可不辱;知不足，即不甘人后，锐意进取，方可上进，表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。
2.有为。“为”，是“做”之意。“有为”指应该做的事，必须去做。“有为”告诉我们要积极进取，努力争取。
3.有不为。“有不为”指不应该做的事必不能做。“有不为”告诫我们做人做事要有底线（保有道德、良知等），如刘备有言“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，徐特立也有云“有关家国书常读，无益身心事莫为”。有为有不为，即能正确处理事情。
【素材金库】
素材一：恬淡知足的弘一法师
近代的弘一法师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补。有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还可以穿用，还可以穿用。”出外行脚，住在小旅馆里，小旅馆又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人建议：“换一间吧！臭虫那么多。”他如如不动：“没有关系，只有几只而已。”平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师！太咸了吧！”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”
【素材化用】
不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。就这样，知足的弘一法师超然物外，在恬淡的生活中活得潇洒自如。
素材二：文彦博的罐子
北宋政治家文彦博，小时候常常犯错。有一天他觉得这样下去会害了自己，于是他拿来两个罐子，一个盛红豆，一个盛黑豆。一天下来，做了几件好事就往罐子装几粒红豆，而做了坏事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆总是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己为什么会犯错，然后时刻警醒自己不得重犯。日积月累，罐子里的黑豆不再增加，而红豆越来越多。他犯的错误不断减少，个人能力素养也不断提高，最终成为一位为人民做好事的清官，被世人尊称为“贤相”。
【素材化用】
曾子曰：“吾日三省吾身。”如果不自省，不弥补，错误越积越多，将会对我们的人生造成严重的影响，导致学业、事业无成，甚至会导致人格的缺陷。文彦博知不足，不断找不足，完善自己，最终成了“贤相”。
素材三：卖菜阿姨陈树菊
中国台湾的卖菜阿姨陈树菊自幼家贫，父母去世得早，照顾弟弟妹妹的重担便压在了她稚嫩的肩上。她几十年如一日地卖菜，在养活了一家人的同时，她还不忘回报社会。几十年间，她累计向慈善机构捐赠了100万台币。
【素材化用】
卖菜阿姨陈树菊用她的行动撑起了他人人生的蓝天。她瘦弱的身躯散发着人世间最美的光辉，那庞大的捐款数额与她家中的一贫如洗之反差，强烈地冲击着我们的心灵。陈树菊，真正将“有为”诠释到了极致。
素材四：法布尔的凸透镜
有位青年非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。有一天，他对昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果收获却很少。”法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说：“是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。”这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，并做了一个“小实验”：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。接着，法布尔对有些茫然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。”这位青年恍然大悟。
【素材化用】
人的精力是有限的，有所不为，方可有所为。只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。法布尔借用凸透镜将太阳光集中起来并点燃纸张的实验，说明有所不为和集中精力的重要性。其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。
【导练命题五】忍不忍
【押题导练】
阅读下面的文字，根据要求作文。
阿拉伯有句谚语：“为了玫瑰，也要给刺浇水”。英国大文豪毛姆曾说：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”《论语》：“是可忍也，孰不可忍也！”
请根据材料内容及含意范围，联系自己的生活和感受，写一篇不少于800字的文章。
【立意点拨】
1.有所忍。小不忍则乱大谋，为了积蓄能量，为了未来，可在忍中夯实力量，等待时机，凝聚爆发力，这样方可走向成功。忍是环境和机遇对人性的社会要求，对于一些小事，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，大事化小，小事化无，以和为贵，社会将更加和谐。 2.有所不忍。忍是怯懦的表现，在事关民族气节、民族精神、人格尊严时，我们不可忍;面对邪恶，面对污秽，面对黑暗，我们不可忍。
3.有所忍，有所不忍。可忍处，当俯首躬耕，养精蓄锐;不可忍处，当拍案而起，敢于抗争。
【素材金库】
素材一：司马迁之“忍”
史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷——因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来。他忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心愿，也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。
【素材化用】
“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所持者甚大，而其志甚远也。”苏轼在《留侯论》中一语道破了张良之忍的真谛，揭示出张良隐藏在顺眉善目之下的那颗不甘平庸的心。无论是張良还是司马迁，一时的隐忍都是为他们远大的志向作铺垫。就如福楼拜所说：“天才无非是长久的忍耐，努力吧！”忍一时，退一步，他们的鸿鹄之志在暂时的退让中愈发坚定。
素材二：张中行之“不忍”
与季羡林、金克木并称为“未名湖畔三雅士”的张中行先生，即使到了晚年，也无法做到对文坛上的一些恶劣的现象熟视无睹。他在晚年仍然多次发文批评当今文坛某些所谓的“大家”不追求文章精进，只求浮名。
同样，中国台湾作家龙应台在《野火集》一书中也勇敢地揭露了生活中人们肆意破坏自然、为了谋利而损坏环境的现状。她在书里写道：“我不愿描写那些虚假的美好，我也无法写下，因为面对这些社会中的状况，我心急如焚。”她的“不忍”促使了更多人的醒悟。
【素材化用】
对社会中的丑恶现象深恶痛绝，不该忍时便勇敢地站出来，指点江山，激浊扬清。文坛大家张中行先生的“不忍”和龙应台的“不忍”，为文坛、为社会创造了健康向上的风气。
素材三：上“忍”若水，因时而变
《论语·八佾》中言：“是可忍，孰不可忍。”
陈胜不能忍，毅然发动了中国历史上第一次大规模的农民起义，历史的车轮得以前行;韩愈不能忍，倡导“古文运动”，中国文坛一改浮华的文风;仁人志士不能忍，他们愤然而起，从变法改良到武装起义，中国漫长的封建专制被推翻……
【素材化用】
只有敢于对不好的旧事物拍案而起，勇敢出击，才能创造出新的事物，才能推动历史前进。懂得忍与不忍的人，他们的目光会放得很远，他们的道路会铺展得很宽，他们会忍但不是一味忍耐，他们有原则但不拘于原则——上“忍”若水，因时而变。
【押题导练】
阅读下面的材料，按要求作文。
孟子曰：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”
孟子认为每一个人都应有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，少了其中的任何一“心”，一个人都不能算作完整的人。其实，这四种“心”也应该是对我们每一个人的要求，请选择其中一“心”作文。
要求：写议论文或记叙文;题目自拟;不少于800字;不得抄袭、不得套作。
【立意点拨】
1.“无恻隐之心，非人也。”恻隐之心，指为人要有同情之心。就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。恻隐之心使人具有仁爱之心和悲悯情怀，构成行善的动机。
2.“无羞恶之心，非人也。”就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。羞恶之心，指因己身的不善而羞恶，见他人的不善而羞恶。羞恶之心使人具有浩然正气，带给人奋斗的动力。
3.“无辞让之心，非人也。”就是说，没有谦辞礼让的心，不能算是人。辞让之心，指的是谦逊推让。辞让，是生活中对自我的洗礼，是生活中对他人的尊重。辞让之心使人辞去虚名浮利，推让中体现对他人的关爱、尊重。
4.“无是非之心，非人也。”就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。是非之心，指要辨别正确和谬误。是非之心，让人拒绝不良的诱惑，形成正确的世界观、人生观、价值观。
【素材金库】
素材一：心怀恻隐，“欧刚加” 史怀哲
史怀哲在30岁生日的前几个月，看到了一篇介绍非洲严重缺乏医护人员的文章，之后他便毅然抛下事业，进入医学院学医，开始了极其忙碌的生活：他在神学院讲课，跑去医学院听课，回教堂讲道，还要努力地练习管风琴，7年后，他获得医学博士学位。
1913年，38岁的史怀哲博士，偕同夫人海伦，带着70箱装满医疗用品的行李，来到了法属赤道非洲（现在的加蓬共和国），在奥果维河畔的兰恩巴涅设立了医院，他的医院因陋就简――最初的治疗室是由鸡舍改造成的，却救治了无数人。奥果维河畔的居民叫他“欧刚加”――在土著语言中是“巫师”的意思。
而史怀哲获得诺贝尔和平奖后，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病医院。
【素材化用】
面对非洲严重缺乏医护人员的现状，史怀哲博士毅然决然抛下事业，进入医学院学医，以全部的心血投入到非洲医疗事业上，并为之奋斗终生，他的心因恻隐而更加充实、更加广阔、更加纯洁。常怀恻隐之心，社会将会更加和谐，世界也将会更加美好。
素材二：天知、地知、你知、我知，何谓无知？
东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任东莱太守。他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听到杨震到来，王密晚上便悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂，请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
【素材化用】
《元史·杨忍传》中提到“知羞耻成人”。 一个人不知道羞耻，就不会有自尊;有了羞耻心，人才会有尊严地生活。无羞无耻，何以为人？作为一个公民，更应该具备一点羞耻意识，如耻于违法乱纪，耻于不讲公德，耻于玩忽职守，耻于损公肥私，耻于损人利己，耻于丧失国格、人格，耻于做一切不利于党和人民的事。只有這样，才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
素材三：12分钟4次让座
近日，慈溪一名四年级小学生在293路公交车上，短短12分钟连续4次让座的视频在朋友圈刷屏了。这段“暖视频”经人民日报转发，截至记者发稿，阅读量已经高达687万。 小学生12分钟4次让座，每次让座都有他的理由。比如第一次让座，他考虑叔叔工作累了，让给叔叔坐坐;第二次让座，他考虑叔叔带的东西多，应当有个座位;第三次让座，他考虑老爷爷上车，应该孝敬老人;第四次……总之，他处处都在为别人考虑，为别人着想，把方便让给别人。
【素材化用】
辞让是美德，是和谐各种关系的万能钥匙。“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽之人皆让居。”史上经典辞让故事，千百年来一直散发着浓郁的芳香。“辞让之心，礼之端也。” 小学生12分钟4次让座，他这份辞让之心，是对中华民族传统美德的传承和弘扬。
素材四：牛根生的雪中送炭
蒙牛乳业老总牛根生本是伊利乳业集团旗下的一员虎将，并和原老总郑俊怀情同手足。但随着牛根生的业绩越来越卓著，他逐渐受到郑俊怀的排挤，后来牛根生不得不离开伊利集团而独自打拼。然而，后来郑俊怀因挪用公款而入狱，就当郑俊怀身边的朋友一个个离他远去时，只有牛根生，曾被他处处打击的兄弟来监狱探望他，还替郑俊怀支付了他女儿的留学费用。
【素材化用】
是非之心是做人之本，它使人了解何为对，何为错，让人在做人上不会迷失方向。是什么让牛根生没有在自己对手落难时落井下石，反而雪中送炭，伸出援助之手呢？我想正是那颗是非之心，正是那颗是非之心让他始终铭记着当年的那份兄弟之义。尽管眼前的兄弟已不是当年的兄弟了，但那份义气却永远存在。
【范文】
心灵花园
江西省南康中学 陈逸如
人的心灵是自己耕种经营的花园，这个花园中有一隅便是是非之心的天地。只有懂得如何经营是非之心这片园地，辨别正确与谬误，坚持自己的原则，心灵花园才能完整，人生才能美满。 耕耘心灵花园，种下正直敢言的兰花。
“宁鸣而死，不默而生。”被人们誉为“中国第一硬骨头”的马寅初，紧握双拳，言人之不敢言，铿锵有力地说出了这句掷地有声的话。新中国成立前，面对四大家族的横征暴敛，他毫不讳言地让蒋介石处分宋子文一行人;新中国成立后，面对我国人口激增的国情，他不畏惧“文革”的风暴，提出我国应该实行“计划生育”政策;面对别人的非议和诘难，他敢于道出自己坚持的理念。
马寅初坚持真理，明辨是非，用坚定书写下了自己正直敢言的人格，用勇敢打开了真理的大门。在是与非之间，他毫不犹豫地选择了真理。
耕耘心灵花园，种下傲霜斗雪的梅花。
坚持真理，明辨是非在太平盛世已非易事，更何况是面对国家沦陷、战火蔓延的惨景呢？他是盛放在硝烟中的一枝傲雪梅花，当身陷沦陷区，面对敌伪分子的威逼利诱时，他毅然蓄须明志，拒绝为敌人唱戏。他就是梅兰芳。面对大是大非，他从未混淆。他用不屈的脊梁证明了自我，对与错、是与非就如河的两岸，他坚定地站在了正确的一边。
耕耘心灵花园，种下拒绝冷漠的向日葵。
当年幼的小悦悦因行人的冷漠而丧命于车轮的碾压之下时，人们的是非之心终于被唤醒。这个世界到底是怎么了？为什么人们变得如此冷漠？对与错，是与非，在这一刻无比清晰，大家对这18个冷漠的行人的声讨彰显了这个社会的是非之心。我们应明白，只有明辨是非，社会才能走向康庄大道。
心灵的花园，是非之心的园地，它需要我们精心经营——剪除心灵的杂草，种下面对是非敢言的兰花、傲霜斗雪的梅花、拒绝冷漠的向日葵，让人性之美光芒万丈！
【点评】
该文是一篇规范的议论文，最大的亮点是说理的形象性。文章开篇别具一格地将人的心灵比喻为花园，把写作重心放在论述是非之心对花园之重要性，十分契合题意;接着选取了兰花、梅花、向日葵三种花，从正直敢言、傲霜斗雪、拒绝冷漠三个角度，论述如何耕耘心灵花园，将抽象的道理具体化、形象化，避免了一般议论文单纯的说教。此外，总分总的结构使得文章思路清晰。精心选取的马寅初、梅兰芳、小悦悦三个典型事例，让文章论据丰富。
（指导老师：黄绍文）
【导练命题二】回乡创业
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写作。
40年前，刘康从贫穷的山村来到深圳创业。通过自身的奋斗，他拥有了自己的企业，有了家庭，有了孩子，也真正融入了这座城市。如今，他虽近花甲之年，但还想参与到美丽乡村的建设中去，再回到自己的故乡，干一番事业。对此，家人有不同的声音，这事也传到了身在海外读研的儿子刘根耳中。
如果你是刘根，如何看待父亲刘康的想法？请你代刘根写封信给刘康，说说你的真实想法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。
【立意点拨】
1.回到山村，于个人而言，乡村资源丰富，机会多，创业成本低，有利于实现个人价值;于村里人而言，有知识的人回乡干事业，不仅能带回投资，更能带回农村发展新理念、新模式和农业新业态，是乡村振兴的宝贵力量。
2.留在城市，于个人而言，有压力也有动力，机遇多，能力提高快，更容易实现个人价值。于家中老人而言，城市医疗水平高，养老治病条件佳。于家中小孩而言，教育资源好，视野更为开阔，对孩子成长成才有利。
3.于国家而言，外出能人返乡创业，反哺家乡建设，能够带动农民就业和农村发展，促进农民富裕、农村兴旺，着力以“回创能人”唤醒乡村发展潜能，不断激发“能人回归、资金回流、创业回乡”的内生动力，助推乡村振兴持续发展。
【素材金库】
素材一：朱吉坤的選择
父母年事已高，摔过跤的父亲记忆力更是大不如前，身为家中独生子的朱吉坤本想把父母接到城里，但父母习惯了农村自由自在的生活，觉得住在城里像关在鸽子笼。经过再三权衡，朱吉坤决定辞去电气工程师的工作，带老婆孩子返回家乡江苏泰州，跟父亲学养螃蟹。回乡之后，因同行竞争激烈，他暴瘦23斤。但最终他顶住了压力，养螃蟹、开网店卖螃蟹、经营螃蟹饲料加工厂三线开工，成了年入百万的农民企业家。但他的大学老师却很痛心：你养螃蟹多成功，中国高等教育就有多失败！
【素材化用】
刘少奇同志与掏粪工人时传祥握手交谈时诚挚地说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同，但都是革命事业不可缺少的一部分。”职业无高低贵贱之分，只是社会分工不同而已。朱吉坤的养蟹与他的教育并不冲突。
素材二：君子通大道
秦玥飞是耶鲁大学经济学和政治学专业的高才生，让人们感动的是他的选择。大学毕业时，秦玥飞没有去跨国企业做白领，而是选择回祖国农村服务。他当时的想法是，“我必须了解我自己国家的普通老百姓，了解他们生活当中有什么样的酸甜苦辣。我要用自己的所学所长去改变，让自己的国家变得更好”。
2011年，秦玥飞来到湖南衡山脚下的贺家山村担任大学生村干部，为当地改善灌溉系统，硬化道路，安装路灯，修建现代化敬老院，为乡村师生配备平板电脑，开展信息化教学……3年时间，他为村里募集到了80多万元建设资金，而上万元的路费则是从自己的工资里挤出来的。他从村里的陌生人变成了乡亲们的贴心人。
2014年，首个服务期满的秦玥飞，再次做出非常选择：放弃提拔机会，转至更加偏远的白云村续任大学生村干部。
【素材化用】
“在殿堂和田垄之间，你选择后者。脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。” 一份份学历，很像一步步离开土地的台阶，但是，这位高才生把这些台阶反转成一次隆重的返回。 素材三：守護民族文化
1988年，张雪出生于苏州镇湖的一个刺绣世家，从小便受到苏绣文化的耳濡目染。不过刺绣曾被称为女红，做这一行总有些性别标签，张雪只是偶尔帮帮身为研究员级高级美术工艺师的母亲薛金娣的忙，并没有专业学习苏绣。高中毕业，张雪以优秀的成绩考入南京财经大学国际经济贸易专业，大四时还拿到了英国利兹大学的offer。但是，本该出国留学的他，选择了回到家乡拿起针线，做一名绣郎。
原来，张雪发现家乡学苏绣的年轻人实在太少了。镇湖是苏绣最主要的产地之一，有八千绣娘之说，但张雪注意到，在专业从事苏绣的人当中，35岁以下的不到五十名。这样下去，正宗苏绣的传承将越来越艰难，他感到十分可惜。
2014年，张雪的“苏绣经素描、漫画处理后的创业产品”被评为2014年江苏省大学生优秀创业项目。
【素材化用】
“我想把苏绣，作为我一生追求的事业。”张雪这样说。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，也成了综合国力竞争的重要因素。苏绣，作为国家第一批非物质文化遗产，无论从艺术价值还是发展前景来看，都是难能可贵的。张雪这种放弃城中优越工作，只为传承传统文化的做法，值得我们每一个人为之点赞。
【导练命题三】“流失”
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我们这个时代，水土大量流失，传统在流失，人性也在流失……许多珍贵的东西都在这个纷繁芜杂的世界里渐行渐远。
对此，你有怎样的思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意点拨】
1.从“流失什么”的角度：（1）水土、空气等自然资源的流失、污染;（2）传统的流失，如传统节日的文化内涵日益萎缩;（3）人性的流失，如道德、品质、良知等的异化;等等。
2.从“为什么流失”的角度：（1）市场经济时代下，生活节奏的日益加快、商品经济的快速发展使得“珍贵的东西”被物质化、简单化，进而渐渐流失;（2）人们对“珍贵的东西”缺乏一种敬畏的心理;（3）社会与政府相关责任感的缺失导致“珍贵的东西”流失;（4）“珍贵的东西”本身存在某些缺陷，使之难以适应时代的发展而流失;等等。
3.从“该怎样面对流失”的角度：（1）在发展经济的同时，注意环境的保护，不能让河流、水土、空气等被污染;（2）个人要树立正确的名利观，不能片面地、极端地追求商业利益，对“珍贵的东西”要有敬畏心与保护意识;（3）政府相关部门要给“珍贵的东西”的保护与弘扬提供必要的支持;（4）赋予“珍贵的东西”新的、合理的内涵，使其适应时代发展的需要;等等。
【素材金库】
素材一：我们每一个人都是中华文化的携带者
中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才从20世纪90年代开始即致力于城市文化和民间文化遗产的抢救与保护，特别专注于对中国传统村落的保护与发展。冯骥才曾说：“我们这一代人身处历史的迅速变化之中，从原来的农耕社会向工业社会转化，从计划经济到市场经济转化，从原有的比较封闭的社会向开放社会转变，这个过程出现了传承中断，但你不会马上感觉到。精神的事物一定是不知不觉地在不经意中流露出来。这个时候谁觉悟得早，谁就会给我们多留下一点东西。我在牛津大学给中国留学生演讲时，我跟学生说，大年三十晚上如果因为有事回不到家，回不了国，你给你爸妈打电话连声音都跟平时不一样，特别亲切，为什么呢？因为你身上的中华民族DNA发作了。我们每一个人都是中华文化的携带者，关键是我们有没有这个自觉。我们整个文化所面临的问题就是对我们自己传统的淡漠，因为长时间的淡漠而产生的无知。我们的民间艺术、音乐、歌舞、戏剧，我们各式各样传统的村落在消亡，很少有人去保护它，保卫它。只有少数的人、有心的人去做。文化先觉就是应该主动地关切我们的文化现状。”
【素材化用】
“我们每一个人都是中华文化的携带者”，在传统文化保护这一宏大话题上，学者冯骥才的话语可谓一语中的，振聋发聩。面对传统文化在历史的变迁中遇到的新情况，知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状的同时应主动而积极地去引领文化的走向。
素材二：新“24孝”的传承与创新
2012年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委审议，修订草案中新增的一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论。全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶称，新“24孝”的行动标准与旧“24孝”的形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要创新”。
与传统的“24孝”相比，新“24孝”更简洁易懂，朗朗上口，不仅包括“教父母学会上网”“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。
【素材化用】
在一个高速老龄化和道德危机的时代，倡导孝道无疑具有现实必要性。细看新版“24孝”的行动标准，现代气息扑面而来，它不是愚忠、愚孝的训教思维，不是没有内容的空洞说教，而是触及了很多现代人容易忽略的内容。这些内容具有鲜明的时代特点和行为指向性，可以说是对文化的传承与创新。
素材三：红领巾遭商用，是失了底线的做法
2018年9月，山东菏泽开发区丹阳路小学向小学生发放的红领巾上，印有“菏泽万达广场”的广告，除此之外，发放的学生帽上也印有该广告。这已经不是红领巾第一次被用在商业领域了。2018年8月，某企业邀请日本演员出席商业活动时，为其佩戴红领巾，这一行为引发社会轩然大波，舆论一边倒地指责、批评。 【素材化用】
紅领巾是五星红旗的一角，是烈士的鲜血染红的。这一块“小红布”的意义在于彰显爱国主义所指明的义务与美德，是个人与国家、社会之间统一利益、共享意识的载体。面对神圣庄严的红领巾，小学生内心迸发的是自豪与尊敬之感。将商业营销的主意打到红领巾上，暴露出一些商家在利益为先、功利至上的考量下，失去了底线。
【导练命题四】“知足知不足，有为有不为”
【押题导练】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“知足知不足，有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，也成为谢家教育后代的家训。
你对此联有怎样的感悟和联想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意;②自拟标题;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【立意点拨】
1.知足、知不足。“足”是何意？我们可以从两个方面进行解读：①“足”为“长处、优点”之意，“不足”即“缺点”，知足知不足，即正确认识自我。②“足”是“足够、充足”之意。知足，就是满足;知不足，就是不满足。知足知不足，就是要我们清楚、明白：何者该知足，何者该知不足。知足，即抑制自己的非分欲求，在尘世生活面前超然淡泊，可心安，可常乐，可不辱;知不足，即不甘人后，锐意进取，方可上进，表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。
2.有为。“为”，是“做”之意。“有为”指应该做的事，必须去做。“有为”告诉我们要积极进取，努力争取。
3.有不为。“有不为”指不应该做的事必不能做。“有不为”告诫我们做人做事要有底线（保有道德、良知等），如刘备有言“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，徐特立也有云“有关家国书常读，无益身心事莫为”。有为有不为，即能正确处理事情。
【素材金库】
素材一：恬淡知足的弘一法师
近代的弘一法师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补。有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还可以穿用，还可以穿用。”出外行脚，住在小旅馆里，小旅馆又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人建议：“换一间吧！臭虫那么多。”他如如不动：“没有关系，只有几只而已。”平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师！太咸了吧！”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”
【素材化用】
不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。就这样，知足的弘一法师超然物外，在恬淡的生活中活得潇洒自如。
素材二：文彦博的罐子
北宋政治家文彦博，小时候常常犯错。有一天他觉得这样下去会害了自己，于是他拿来两个罐子，一个盛红豆，一个盛黑豆。一天下来，做了几件好事就往罐子装几粒红豆，而做了坏事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆总是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己为什么会犯错，然后时刻警醒自己不得重犯。日积月累，罐子里的黑豆不再增加，而红豆越来越多。他犯的错误不断减少，个人能力素养也不断提高，最终成为一位为人民做好事的清官，被世人尊称为“贤相”。
【素材化用】
曾子曰：“吾日三省吾身。”如果不自省，不弥补，错误越积越多，将会对我们的人生造成严重的影响，导致学业、事业无成，甚至会导致人格的缺陷。文彦博知不足，不断找不足，完善自己，最终成了“贤相”。
素材三：卖菜阿姨陈树菊
中国台湾的卖菜阿姨陈树菊自幼家贫，父母去世得早，照顾弟弟妹妹的重担便压在了她稚嫩的肩上。她几十年如一日地卖菜，在养活了一家人的同时，她还不忘回报社会。几十年间，她累计向慈善机构捐赠了100万台币。
【素材化用】
卖菜阿姨陈树菊用她的行动撑起了他人人生的蓝天。她瘦弱的身躯散发着人世间最美的光辉，那庞大的捐款数额与她家中的一贫如洗之反差，强烈地冲击着我们的心灵。陈树菊，真正将“有为”诠释到了极致。
素材四：法布尔的凸透镜
有位青年非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。有一天，他对昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果收获却很少。”法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说：“是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。”这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，并做了一个“小实验”：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。接着，法布尔对有些茫然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。”这位青年恍然大悟。
【素材化用】
人的精力是有限的，有所不为，方可有所为。只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。法布尔借用凸透镜将太阳光集中起来并点燃纸张的实验，说明有所不为和集中精力的重要性。其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。
【导练命题五】忍不忍
【押题导练】
阅读下面的文字，根据要求作文。
阿拉伯有句谚语：“为了玫瑰，也要给刺浇水”。英国大文豪毛姆曾说：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”《论语》：“是可忍也，孰不可忍也！”
请根据材料内容及含意范围，联系自己的生活和感受，写一篇不少于800字的文章。
【立意点拨】
1.有所忍。小不忍则乱大谋，为了积蓄能量，为了未来，可在忍中夯实力量，等待时机，凝聚爆发力，这样方可走向成功。忍是环境和机遇对人性的社会要求，对于一些小事，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，大事化小，小事化无，以和为贵，社会将更加和谐。 2.有所不忍。忍是怯懦的表现，在事关民族气节、民族精神、人格尊严时，我们不可忍;面对邪恶，面对污秽，面对黑暗，我们不可忍。
3.有所忍，有所不忍。可忍处，当俯首躬耕，养精蓄锐;不可忍处，当拍案而起，敢于抗争。
【素材金库】
素材一：司马迁之“忍”
史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷——因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来。他忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心愿，也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。
【素材化用】
“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所持者甚大，而其志甚远也。”苏轼在《留侯论》中一语道破了张良之忍的真谛，揭示出张良隐藏在顺眉善目之下的那颗不甘平庸的心。无论是張良还是司马迁，一时的隐忍都是为他们远大的志向作铺垫。就如福楼拜所说：“天才无非是长久的忍耐，努力吧！”忍一时，退一步，他们的鸿鹄之志在暂时的退让中愈发坚定。
素材二：张中行之“不忍”
与季羡林、金克木并称为“未名湖畔三雅士”的张中行先生，即使到了晚年，也无法做到对文坛上的一些恶劣的现象熟视无睹。他在晚年仍然多次发文批评当今文坛某些所谓的“大家”不追求文章精进，只求浮名。
同样，中国台湾作家龙应台在《野火集》一书中也勇敢地揭露了生活中人们肆意破坏自然、为了谋利而损坏环境的现状。她在书里写道：“我不愿描写那些虚假的美好，我也无法写下，因为面对这些社会中的状况，我心急如焚。”她的“不忍”促使了更多人的醒悟。
【素材化用】
对社会中的丑恶现象深恶痛绝，不该忍时便勇敢地站出来，指点江山，激浊扬清。文坛大家张中行先生的“不忍”和龙应台的“不忍”，为文坛、为社会创造了健康向上的风气。
素材三：上“忍”若水，因时而变
《论语·八佾》中言：“是可忍，孰不可忍。”
陈胜不能忍，毅然发动了中国历史上第一次大规模的农民起义，历史的车轮得以前行;韩愈不能忍，倡导“古文运动”，中国文坛一改浮华的文风;仁人志士不能忍，他们愤然而起，从变法改良到武装起义，中国漫长的封建专制被推翻……
【素材化用】
只有敢于对不好的旧事物拍案而起，勇敢出击，才能创造出新的事物，才能推动历史前进。懂得忍与不忍的人，他们的目光会放得很远，他们的道路会铺展得很宽，他们会忍但不是一味忍耐，他们有原则但不拘于原则——上“忍”若水，因时而变。