有人说，“民国之后无大师”;还有人说，“季羡林之后无大师”。这话对吗？清人赵翼诗曰：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”所以，人们大可不必焦虑，在中国，最不缺少的就是大师。
　　 不过最近一名人的网上条目还是吓我一跳，这里不妨原条录下：范曾，中国当代著名学者、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、散文家、哲学家、美学家、历史学家、教育家、鉴赏家、杂学家、讲演家、社会活动家、慈善家、诗人。
　　 天哪，涉猎领域之广，桂冠光环之多，真是够惊世骇俗了。我不是那种看不得人家好的人，中国这些年，很有一些决心，要复兴传统文化。文化要复兴，没有大师是万万不能的，大师少了也是万万不能的。所以，范先生的头衔如此之多，这是好事。一个国家，一个民族，能有这样的人才，国之幸也。只要名副其实，就是再戴上几顶，又有何妨？但是，古人早告诫过我们，盛名之下其实难副，这话是否适合范曾，我们不妨细细甄别一下。
　　 书画巨匠，这个我没意见，因为在《范曾自述》中，他这样写道：“当我有了这样的明确的发现之后，我的艺术的进步简直以迅雷不及掩耳之势，使全社会震惊，我的画也以空前的速度冲出亚洲走向世界。仅仅十年的时间，我像从激烈的地震颤动中，大地被拥起的奇峰，直插云天。”如此说来，范曾先生的书画巨匠之称谓，还是当之无愧的。
　　 慈善家，这个简单，只要有钱，只要肯捐，只要经常捐，慈善家这个称号不会有人吝惜的;社会活动家，这个也不难，不老在家里呆着，什么活动都参加一些，就可以认领这个头衔;讲演家，这个要求也不很严格，多发发言讲讲话，注意一下抑扬顿挫，就可以称为讲演家;杂学家，这个我不太明白，不知杂学家为何物，大概是人家知道的多，三教九流，阴阳八卦，无所不知，无所不晓吧;鉴赏家，这个也不难，你把书画或者什么杂物拿来，让我看一看，瞅一瞅，能说出个子丑寅卯来就行。
　　 诗人，过去这个称谓十分神圣，但是现在也廉价起来。现在的诗人门槛也不是很高，写了几首诗，便可以称诗人。比如余秀华，虽然出生时因大脑缺氧造成脑瘫，但因为写了那首《穿过大半个中国去睡你》，便成了当代知名度很高的诗人。
　　 教育家，这个我不太认可，我不知道中国当代可否有教育家，学校是国家办的，教材是国家编的，讲课内容是经过审定的，教育经费是国家统一划拨的，还有多少是你的呢？
　　 散文家，这个称谓比诗人，比作家都有点难。要成为散文家，得在这个领域有极特殊的建树才行。中国写散文的人最多，但能称得上散文家的也就朱自清、冰心、余光中、余秋雨、汪曾祺那么几位吧。范曾先生的散文，有点特点，但并不出类拔萃。
　　 哲学家，虽然英文的含义是爱智慧的人，但并不是爱了智慧便是哲学家。在我眼里，哲学家过于深奥，这门学科里无论西方还是东方，那些名字哪一个不是如雷贯耳。所以范曾先生是不是哲学家，是大哲学家还是小哲学家，还是哲学爱好者，需要那些哲学家们说了算。
　　 美学家，美学是关于艺术和审美的一门科学，与哲学靠得最近。当然，画画是艺术活动，也是一个审美的过程。但是，是不是只要画了画，只要进行了艺术活动，只要进入了审美过程，你就是美学家了呢？肯定不是。
　　 历史学家，说到历史学家，我第一个想到的便是范文澜，因为他写了历史巨著《中国通史》，再往前推，以司马迁为代表的撰写《二十四史》的那些人，理所当然的可以称为历史学家。否则，即便能把《资治通鉴》《二十四史》通读数遍，甚至倒背如流，运用得出神入化，也不能称为历史学家。
　　 思想家，这个头衔就比较难了，需要有原创思想，需要有自身体系，需要有广泛传播和认可，需要有独立之精神，需要对真理的坚守，像暗夜里的一盏明灯。所以，在中国能称得上思想家的，古往今来，寥若晨星。尤其当代，没听说过范曾先生拿出过什么惊世骇俗的思想，引领了什么时代潮流。
　　 国学大师，这个称呼应该是指在国学研究领域里的领军人物，比如章太炎、陈寅恪、钱穆和钱钟书等等。但是这个称谓现在已经不是那么荣耀了，就像小姐称谓的变迁一样，现在的国学大师一般都会被看成是骗子。
　　 所以，高帽选择需谨慎，不能因为中国画是哲学的，画家就是哲学家;不能因为中国画是诗性的，畫家便是诗人。不能因为名气大了，无论什么领域，只要涉猎，便是大家，只要出门旅游，便是旅行家;只要吃饭，便是美食家;只要讲几句话，便是演说家;只要上了几天课，便是教育家;只要瞅上几眼，便是鉴赏家……
　　 过去那个特殊时期，一顶高帽便足以让你永世不得翻身，可见这帽子的含金量是极高的。而现在范曾戴了这么多的高帽，却并没有什么不适的感觉，可见这帽子有多么廉价。
　　 也许范曾先生对此并不知晓，只是被人高级黑。所以，假如范曾先生能够站出来，怒斥一下那些黑他的主，我们的疑惑便会立刻烟消云散。
　　 【原载《本溪日报》】
　　 插图 / 称谓与身份 / 佚 名