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天方盘，一座刻有符号的大石盘，其中的奥秘数百年来尚未解开。这神奇之物何人所建？他就是明代大学问家黄道周。
明万历十三年（1585），黄道周出生于福建漳浦县铜山深井村。明天启二年（1622）进士，历官翰林院编修、少詹事。南明隆武（1645-1646）时，任武英殿大学士（首辅），兼吏部、兵部尚书。 1646年殉国，四年后归葬漳浦北山。黄道周一生著述宏富，书画作品独具一格，是中华文化宝库中的珍品。而他所创制的“天方盘” 可称之为宝中之宝。天方盘在漳浦黄道周纪念馆内。其原址是始建于明万历三十七年（1609）的黄道周故居和讲学处，称东皋书舍（后称明诚堂、文明书院）。该馆于1961年被列为福建省第一批重点文物保护单位。
时隔几十年，我再访明诚堂（纪念馆），只见四周的田园风光，已被现代建筑所取代。这样的景象，让古老的明诚堂更凸显出历史的风貌。旁边的道周中学，莘莘学子，书声朗朗，这应是道周先生所乐见的。走进明诚堂，门厅、天井、庑廊、正堂等，格局如故，位于天井中央的“天方盘”，格外醒目。几十年来，每提起黄道周，我的心里就会浮现出天方盘。此时此刻，面对天方盘，我感慨万千。400多年日晒雨淋，建天方盘的花岗岩石黯淡了，刻在上面的线条退化了，而天方盘的奇妙诱人，丝毫不减，参访者络绎不绝。此时此刻，我仿佛看到道周先生站在天方盘边，向我们演绎《易经》的奥秘，循循善诱，听者陶醉在“学易探秘”的氛围之中。而此时更让我感动和敬佩的是道周先生的崇高思想和光辉业绩。
天方盘凝结着黄道周研究与运用《易经》的智慧。正方形的天方盘有两层，下层边长5米，高0.37米，上层边长 3.78米，高0.42米，台面刻着一万多个小正方形和八个以盘中心为圆心的同心圆，方格和圆圈纵横交错，极其神秘。这样的边长，这么多的方格和圆圈有何作用、怎么使用，道周先生没有直接说明，几百年来也没人解得其中奥妙。然而，从建天方盘的目的推测，这应是他研究《易经》的成果，也应是深化研究、探索实用之需的演绎平台。道周自幼学《易》，少时帮兄耕作，一有闲暇，或在松间读《易》，或在大石上谈经。史料载：他曾与兄读《易》大石上，有虎出其下，因谓之曰，吾兄弟在此谈经，尔亦来听耶？虎乃弭伏而去。这种场面太令人佩服、太神奇了。 道周能自如地与老虎对话，说明他已将《易》融会于心。他用两年时间，每晚在庭院观天象、察变化，寻找自然之道，累积实践成果；18岁时写出《畴象》。在东皋书舍的十几年中，他边讲学、边研究，撰写了《易象》《大咸经》《三易洞玑》等著作。对天象奥秘的探索，天人关系的阐释等，有独到精深的见解，是一代易学大师研究《易经》的重要专著，被收入《四库全书》。面对这些辉煌的成果，我以为，创制天方盘，是其中最精彩的成果，是天才之作，傳世之作。
天方盘展示黄道周循天理、尽人道的意愿。道周先生研究与运用《易经》内容广泛，而归结到一点，就是尽人道。也就是说，要做到明天理、修心性、尽忠孝，实现天人合一、社会和谐。他自己依此践行，成为一代完人。同时，他依此育人，培养明理行道的人才。他将书舍取名为“明诚堂”，并撰写对联“人从剥复后始见天地之心，我在畎亩中犹乐尧舜之道”，以明心志，践行真理。因此，道周的学问影响广泛，所授之课听者云集。他在明诚堂的授课，总是济济一堂，学者围满天方盘。他创办于九龙江北溪的邺山书院，同样学者如织，有“四方学者环江门而来听者千艘”的记载。此外，崇文书院、南溟书院等，也因道周在那里讲学而闻名于世。他是人们敬仰的大学问家、教育家，为晚明漳州书院的繁荣与人才的培养，作出了重要贡献。
天方盘闪烁着黄道周的人生光辉。道周先生学用一致，做学问与做人相统一。他著书立说，教学育人，誉满天下；为官正直，忠君报国，光耀史册。他抗清失败被俘押至南京，写下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的血书，壮烈殉国，其气节感天动地。明隆武帝赐谥“忠烈”。清乾隆皇帝称他是“一代完人” ，追谥“忠端” 。
明代著名地理学家徐霞客称他是：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”我凝神于天方盘，犹如看到一本精彩的巨书，闪耀着道周先生宝贵的著作、书画与人格的光辉，让人感怀不已。
再访明诚堂，我更加崇敬黄道周先生，更加敬畏天方盘所蕴含的自然之道。
名扬古今的木棉亭
在一棵茂盛的古榕树下，一座长方形的亭子威严耸立，树旁是一座古色古香的庵堂。庵、亭与古榕交相辉映，景色诱人。这就是名扬古今的木棉庵、木棉亭，位于漳州城南十几公里的324国道旁。因南宋大奸臣贾似道在此被诛而名扬于世。
贾似道是南宋末年台州人。因姐姐是宋理宗的宠妃，而官至右丞相。又因率兵抵抗蒙军诈称“大获全胜”，得到理宗信任，专权多年。理宗死后度宗继位，他的权势更盛，高于丞相。后因隐匿军情，在元军沿长江东下时，才被迫率兵抵抗致使全军覆灭，而遭到朝中大臣的弹劾治罪。谢太皇太后为平服人心，把他贬谪为广东高州团练副使，安置在循州（今龙川）。担任监押官的是任满回京的会稽县尉郑虎臣。一路走来，郑虎臣觉得贾似道爪牙甚多，特别是到了漳州，太守赵介如是贾似道的门下客，对其甚是关心。这更促使郑虎臣下决心除掉贾似道，以绝后患。离开漳州来到九龙岭，日已西斜，当晚在山前的木棉庵，也就是木棉铺驿站投宿。贾似道一见门额上“木棉庵”三字，不禁大惊，想起两年前一个化缘的和尚，曾暗示他人生荣枯的话：得该休时便该休，开花结子在棉州。一时猛然悟到此话的含义，急忙入庵祈求神明保佑，并急呼两个儿子。这时二子已被郑虎臣囚于别室。贾似道感到难逃死罪，就将藏身的冰脑吞下，即感腹痛难忍，走到厕所。郑虎臣以为他要逃走，追到厕所，一锤结束了他的生命，两个儿子也被击杀。郑虎臣诛杀奸臣贾似道，大得人心，千古流芳。至明朝嘉靖年间，抗倭名将俞大猷路过此地，特在庵前大榕树下竖立一个高3米、宽1米多的大石碑，上书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。多年后此碑下截断失，清乾隆十三年（1784）龙溪知县袁本濂摹原字镌立新碑于原址。民国25年（1936）福建省第五区行政督察专员朱熙在庵南侧公路旁建“木棉亭”，将先后立的两块石碑，及历年来文人墨客歌颂郑虎臣的诗词石刻移至亭中，并作《木棉亭记》以简介史事。至今这些碑石仍在述说着历史。
了解这段历史，再来看木棉庵和亭，自然有深一层的感受。庵是南宋淳熙十六至十五年（1188—1189）漳州太守傅伯寿所建，以庵立铺（驿站）。经历代修建，古庵至今尚存。这是一座闽南风格的庙宇建筑。走进正殿，香烟缭绕，供奉的主神端坐正中，面容慈祥而威严，两眼神光炯炯，好像对来祭拜的人说：善有善报，恶有恶报。此时，我们仿佛看到，当年高高在上、做恶多端的贾似道在神明面前求生的丑态，是如此的渺小、如此的无力。报应是天条铁律，对谁都一样，只是早报与晚报。天网恢恢，疏而不漏。
走近木棉亭，呈现于眼前的是，立于亭中的石碑虽已褪色，但碑中之字：宋郑虎臣诛贾似道于此，依然醒目威严。这碑如同一座勇士除奸的雕像：郑虎臣威风凛凛，除恶务尽的气势惊天地、泣鬼神。那一块块诗文石刻，又如连绵群山，将忠义勇士的形象拥至高峰，让人们仰观赞叹而感怀不已。这是永不磨灭的英姿，永不消失的正气。因此，在未立碑建亭之前的数百年里，郑虎臣的义举就一直传诵于世，从无间断。立碑建亭则更彰显人们对忠义正气的赞颂与传承。因而赋辞镌刻者连连不断，览胜凭吊者络绎不绝，口口传诵者则更多、更生动，激励一代又一代人。
忠义之气乃天地之气，忠义之光乃日月之光，将同宇宙共长存。
明万历十三年（1585），黄道周出生于福建漳浦县铜山深井村。明天启二年（1622）进士，历官翰林院编修、少詹事。南明隆武（1645-1646）时，任武英殿大学士（首辅），兼吏部、兵部尚书。 1646年殉国，四年后归葬漳浦北山。黄道周一生著述宏富，书画作品独具一格，是中华文化宝库中的珍品。而他所创制的“天方盘” 可称之为宝中之宝。天方盘在漳浦黄道周纪念馆内。其原址是始建于明万历三十七年（1609）的黄道周故居和讲学处，称东皋书舍（后称明诚堂、文明书院）。该馆于1961年被列为福建省第一批重点文物保护单位。
时隔几十年，我再访明诚堂（纪念馆），只见四周的田园风光，已被现代建筑所取代。这样的景象，让古老的明诚堂更凸显出历史的风貌。旁边的道周中学，莘莘学子，书声朗朗，这应是道周先生所乐见的。走进明诚堂，门厅、天井、庑廊、正堂等，格局如故，位于天井中央的“天方盘”，格外醒目。几十年来，每提起黄道周，我的心里就会浮现出天方盘。此时此刻，面对天方盘，我感慨万千。400多年日晒雨淋，建天方盘的花岗岩石黯淡了，刻在上面的线条退化了，而天方盘的奇妙诱人，丝毫不减，参访者络绎不绝。此时此刻，我仿佛看到道周先生站在天方盘边，向我们演绎《易经》的奥秘，循循善诱，听者陶醉在“学易探秘”的氛围之中。而此时更让我感动和敬佩的是道周先生的崇高思想和光辉业绩。
天方盘凝结着黄道周研究与运用《易经》的智慧。正方形的天方盘有两层，下层边长5米，高0.37米，上层边长 3.78米，高0.42米，台面刻着一万多个小正方形和八个以盘中心为圆心的同心圆，方格和圆圈纵横交错，极其神秘。这样的边长，这么多的方格和圆圈有何作用、怎么使用，道周先生没有直接说明，几百年来也没人解得其中奥妙。然而，从建天方盘的目的推测，这应是他研究《易经》的成果，也应是深化研究、探索实用之需的演绎平台。道周自幼学《易》，少时帮兄耕作，一有闲暇，或在松间读《易》，或在大石上谈经。史料载：他曾与兄读《易》大石上，有虎出其下，因谓之曰，吾兄弟在此谈经，尔亦来听耶？虎乃弭伏而去。这种场面太令人佩服、太神奇了。 道周能自如地与老虎对话，说明他已将《易》融会于心。他用两年时间，每晚在庭院观天象、察变化，寻找自然之道，累积实践成果；18岁时写出《畴象》。在东皋书舍的十几年中，他边讲学、边研究，撰写了《易象》《大咸经》《三易洞玑》等著作。对天象奥秘的探索，天人关系的阐释等，有独到精深的见解，是一代易学大师研究《易经》的重要专著，被收入《四库全书》。面对这些辉煌的成果，我以为，创制天方盘，是其中最精彩的成果，是天才之作，傳世之作。
天方盘展示黄道周循天理、尽人道的意愿。道周先生研究与运用《易经》内容广泛，而归结到一点，就是尽人道。也就是说，要做到明天理、修心性、尽忠孝，实现天人合一、社会和谐。他自己依此践行，成为一代完人。同时，他依此育人，培养明理行道的人才。他将书舍取名为“明诚堂”，并撰写对联“人从剥复后始见天地之心，我在畎亩中犹乐尧舜之道”，以明心志，践行真理。因此，道周的学问影响广泛，所授之课听者云集。他在明诚堂的授课，总是济济一堂，学者围满天方盘。他创办于九龙江北溪的邺山书院，同样学者如织，有“四方学者环江门而来听者千艘”的记载。此外，崇文书院、南溟书院等，也因道周在那里讲学而闻名于世。他是人们敬仰的大学问家、教育家，为晚明漳州书院的繁荣与人才的培养，作出了重要贡献。
天方盘闪烁着黄道周的人生光辉。道周先生学用一致，做学问与做人相统一。他著书立说，教学育人，誉满天下；为官正直，忠君报国，光耀史册。他抗清失败被俘押至南京，写下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的血书，壮烈殉国，其气节感天动地。明隆武帝赐谥“忠烈”。清乾隆皇帝称他是“一代完人” ，追谥“忠端” 。
明代著名地理学家徐霞客称他是：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”我凝神于天方盘，犹如看到一本精彩的巨书，闪耀着道周先生宝贵的著作、书画与人格的光辉，让人感怀不已。
再访明诚堂，我更加崇敬黄道周先生，更加敬畏天方盘所蕴含的自然之道。
名扬古今的木棉亭
在一棵茂盛的古榕树下，一座长方形的亭子威严耸立，树旁是一座古色古香的庵堂。庵、亭与古榕交相辉映，景色诱人。这就是名扬古今的木棉庵、木棉亭，位于漳州城南十几公里的324国道旁。因南宋大奸臣贾似道在此被诛而名扬于世。
贾似道是南宋末年台州人。因姐姐是宋理宗的宠妃，而官至右丞相。又因率兵抵抗蒙军诈称“大获全胜”，得到理宗信任，专权多年。理宗死后度宗继位，他的权势更盛，高于丞相。后因隐匿军情，在元军沿长江东下时，才被迫率兵抵抗致使全军覆灭，而遭到朝中大臣的弹劾治罪。谢太皇太后为平服人心，把他贬谪为广东高州团练副使，安置在循州（今龙川）。担任监押官的是任满回京的会稽县尉郑虎臣。一路走来，郑虎臣觉得贾似道爪牙甚多，特别是到了漳州，太守赵介如是贾似道的门下客，对其甚是关心。这更促使郑虎臣下决心除掉贾似道，以绝后患。离开漳州来到九龙岭，日已西斜，当晚在山前的木棉庵，也就是木棉铺驿站投宿。贾似道一见门额上“木棉庵”三字，不禁大惊，想起两年前一个化缘的和尚，曾暗示他人生荣枯的话：得该休时便该休，开花结子在棉州。一时猛然悟到此话的含义，急忙入庵祈求神明保佑，并急呼两个儿子。这时二子已被郑虎臣囚于别室。贾似道感到难逃死罪，就将藏身的冰脑吞下，即感腹痛难忍，走到厕所。郑虎臣以为他要逃走，追到厕所，一锤结束了他的生命，两个儿子也被击杀。郑虎臣诛杀奸臣贾似道，大得人心，千古流芳。至明朝嘉靖年间，抗倭名将俞大猷路过此地，特在庵前大榕树下竖立一个高3米、宽1米多的大石碑，上书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。多年后此碑下截断失，清乾隆十三年（1784）龙溪知县袁本濂摹原字镌立新碑于原址。民国25年（1936）福建省第五区行政督察专员朱熙在庵南侧公路旁建“木棉亭”，将先后立的两块石碑，及历年来文人墨客歌颂郑虎臣的诗词石刻移至亭中，并作《木棉亭记》以简介史事。至今这些碑石仍在述说着历史。
了解这段历史，再来看木棉庵和亭，自然有深一层的感受。庵是南宋淳熙十六至十五年（1188—1189）漳州太守傅伯寿所建，以庵立铺（驿站）。经历代修建，古庵至今尚存。这是一座闽南风格的庙宇建筑。走进正殿，香烟缭绕，供奉的主神端坐正中，面容慈祥而威严，两眼神光炯炯，好像对来祭拜的人说：善有善报，恶有恶报。此时，我们仿佛看到，当年高高在上、做恶多端的贾似道在神明面前求生的丑态，是如此的渺小、如此的无力。报应是天条铁律，对谁都一样，只是早报与晚报。天网恢恢，疏而不漏。
走近木棉亭，呈现于眼前的是，立于亭中的石碑虽已褪色，但碑中之字：宋郑虎臣诛贾似道于此，依然醒目威严。这碑如同一座勇士除奸的雕像：郑虎臣威风凛凛，除恶务尽的气势惊天地、泣鬼神。那一块块诗文石刻，又如连绵群山，将忠义勇士的形象拥至高峰，让人们仰观赞叹而感怀不已。这是永不磨灭的英姿，永不消失的正气。因此，在未立碑建亭之前的数百年里，郑虎臣的义举就一直传诵于世，从无间断。立碑建亭则更彰显人们对忠义正气的赞颂与传承。因而赋辞镌刻者连连不断，览胜凭吊者络绎不绝，口口传诵者则更多、更生动，激励一代又一代人。
忠义之气乃天地之气，忠义之光乃日月之光，将同宇宙共长存。