语文教学处于一种尴尬的境地，而写作教学更是一个老大难问题。这其中有语文教育者主观的因素，也有其现实的因素。主观因素为何，且不做妄断，而客观因素中至关要紧的问题是：写作教育有无功利性的存在？毋庸讳言，当下的写作教育走进了一条功利的死胡同。上级的政治使命是教育教学质量的提高，衡量教育教学质量的标准是升学率。为了升学率的提高，上下一心，苦心探究一条所谓高效的学习模式，学生无须过多的磨砺，只要跟着模式与节奏，即可成功。这样学生完全成了工厂流水作业线上的产品，经过很多模子、工序的规范与组合，即可贴上合格证，多好！
　　这里，我们必须先弄清一个问题：写作和写作教学的根本目是什么？当然，其目的有很多，关于根本目的我坚守一个观点：写作的根本目的是表达自我对真善美的发现、感受与认同，写作教学的根本目的就是培养学生发现真善美的能力，用真善美陶冶学生的情操，让每一个学生都成为真善美的主体，即欣赏者、创造者和美的自我。那么，在写作教学中如何贯彻真善美的原则呢？
　　首先，在于对生活的敏锐观察与静心品味
　　在写作教学中让学生充分与自然和社会交流，在这种交流生活中明真假、辨善恶、分美丑，从而在学生心中筑起一面坚实的真善美的围墙，拒假丑恶于心灵之外。
　　前些年，我曾在所带班级进行过一场“扶不扶”主题的写作讨论，在写作中有些同学站在道义的立场上，不假思索地坚持了“扶”的立场，而有些同学进行了一番思考，最后选择了“不扶”，究其原因，就是怕“讹”，怕惹火烧身。这种观点最终又让部分原先站在“扶”立场的同学“倒戈”。产生这一分歧的原因，看似现实，其实仍是真善美的思想还不牢固。“不扶”不管理由多充分，就其本我思想而言，是对假恶丑的妥协，是自我真善美思想未完全树立的表现。由此，这部分同学的写作也许是无更深意义的，或只局限于人生功利主义出发点的。
　　这就要求我们在写作教学中，让学生充分接触自然、社会，在真善美与假恶丑的对立呈现中静心品味、深入思考，培养学生的审美素养，自觉树立真善美的人生观、价值观。这是写作的前提，更是写作教学的首要任务。
　　其次，在于对经典的大量阅读
　　经典的阅读是将自我真善美的生活经验无限延展的最佳途径。而写作的过程应该是一个将自我的人生经历与阅读经验合轨外化的过程。
　　所以，写作中经典的阅读成了一道关键的程序，而写作教学过程中，必须一以贯之的一条原则，就是指导、引领学生徜徉于经典所给我们营造的真善美的高尚世界中，达到对真善美的认同，以此扩展提升学生真善美的世界观，提升学生的审美素养。只有这样，才能使学生的写作立足于生活而高于生活，才能使学生成为美的真正意义上的创造者，即使还不成熟，仍显稚气，但至少能使学生健康积极成长。
　　比如阅读《边城》，使学生不再拒绝淳朴;读了《巴黎圣母院》，使学生不再以貌取人，学会善于欣赏别人的美;读了《红楼梦》，使学生懂得如何在复杂的环境中坚守自我的美德;在这种经典真善美的视域中，完成对学生心灵的净化与品德情操的陶冶。唯有如此，才能使学生在写作中充满正能量。
　　最后，将生活经验与经典阅读的审美体验发生激烈碰撞，产生灵感的火花，即审美作品的生成
　　在前两个环节中，不管是基于真善美的生活经验，还是基于经典阅读的体验，都会使学生产生强烈的对真善美的表达诉求，此时教师在教学中应及时予以引导，使这种表达诉求合理而又适性地外化出来。而引导的方式，可以是多种多样的，也可以是规范的;可以是性灵的随意书写，也可以是灵感的理性表达。
　　比如在这种碰撞与生成中，我一直坚持指导学生学习写作诗歌，以此使学生及时而有效地表达对真善美的认同与书写。因为我一直认为诗歌的写作教学，一方面可以训练学生捕捉、再现美的灵感的能力;另一方面，能够很好地培养学生对真善美写作的思维能力，最终真正使学生具有真善美的眼睛与真善美的心灵。也许这种写作和写作教学更符合学生成长发展中的对审美的根本需求，让学生逐渐学会诗意地栖居。
　　由此，生活的审美观察、审美体验体验、经典的审美阅读，这三个环节的交互作用能使学生充分认识、认同真善美的本真内涵，才能真正唤醒唤起学生对写作表达的强烈诉求;在写作教学中，我们只有坚守于写作教学的根本目的，才能是学生的写作具有实实在在的意义，也才能使老师真正走出当下功利性写作教学的误区。
　　★作者单位：甘肃文县第一中学。