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随和,民间俗词。《现代汉语词典》云:和气而不固执己见。
随和用来形容人的性格,词典释义大抵正确。倘若深究,则不止于此。孔门弟子说老师“温、良、恭、俭、让”,其中“温、恭、让”三点均与随和有关。温和与和气义近,只不过后者更加口语化。“恭”是尊敬、尊重,“让”是礼让、谦让,无此二者,何来随和?孔子的形象又被概括为“温而厉,威而不猛,恭而安”。随和之人皆不猛,显而易见。安,则是根本,是基础。外表看是安静、安详,而内心则安定——高标准说,似止水而波澜不惊,如磐石而岿然不动。至于不固执己见,其实还有两种言外之意:其一,非原则问题,没必要争短长;其二,己之见他人未必懂,无需多说。
随和不单是好性格,好脾气,而且是待人、处世的好方法。形容词随和又是一个由动词“随”与名词“和”组成的词组。望文生义,由随而和,为和而随。随,跟随、顺随,是主动行为;和,和睦、和谐,是客观效果。我无力考证随和一词的缘起,却情不自禁地赞赏其发明者的聪慧。自觉的随和是有思想、有修养之人的明智之举。同胞之间,本该同心同德,紧密团结。在多數时间内,在多数场合中,人们面临的都不是大是大非问题,最适宜的态度和最恰当的办法,就是从众、随和。如此,没有分歧,没有磨擦,一团和气,皆大欢喜。
“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”中年以后的孔子其思想已经超越不妄测、不专必、不固执、不自我四态,七十岁时更是“从心所欲不逾矩”,进入到一种自由、圆融的境界。从个人角度说,这是最高的和之境界。与天和,与地和,与人和,一切都自然而然,已无为和而随。此时,有意的随和只能归于第二等。不过,世间能够升华到第一等随和境界的人,少之又少。
各走各的路,没错;但还是和为贵。
随和用来形容人的性格,词典释义大抵正确。倘若深究,则不止于此。孔门弟子说老师“温、良、恭、俭、让”,其中“温、恭、让”三点均与随和有关。温和与和气义近,只不过后者更加口语化。“恭”是尊敬、尊重,“让”是礼让、谦让,无此二者,何来随和?孔子的形象又被概括为“温而厉,威而不猛,恭而安”。随和之人皆不猛,显而易见。安,则是根本,是基础。外表看是安静、安详,而内心则安定——高标准说,似止水而波澜不惊,如磐石而岿然不动。至于不固执己见,其实还有两种言外之意:其一,非原则问题,没必要争短长;其二,己之见他人未必懂,无需多说。
随和不单是好性格,好脾气,而且是待人、处世的好方法。形容词随和又是一个由动词“随”与名词“和”组成的词组。望文生义,由随而和,为和而随。随,跟随、顺随,是主动行为;和,和睦、和谐,是客观效果。我无力考证随和一词的缘起,却情不自禁地赞赏其发明者的聪慧。自觉的随和是有思想、有修养之人的明智之举。同胞之间,本该同心同德,紧密团结。在多數时间内,在多数场合中,人们面临的都不是大是大非问题,最适宜的态度和最恰当的办法,就是从众、随和。如此,没有分歧,没有磨擦,一团和气,皆大欢喜。
“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”中年以后的孔子其思想已经超越不妄测、不专必、不固执、不自我四态,七十岁时更是“从心所欲不逾矩”,进入到一种自由、圆融的境界。从个人角度说,这是最高的和之境界。与天和,与地和,与人和,一切都自然而然,已无为和而随。此时,有意的随和只能归于第二等。不过,世间能够升华到第一等随和境界的人,少之又少。
各走各的路,没错;但还是和为贵。